我苗實(shí)批評(píng)林毅夫先生，不是為了貶低，甚至羞辱，實(shí)質(zhì)上是為了更好地學(xué)習(xí)借鑒他，加深理解，消除誤解，產(chǎn)生正解，正如各種論壇批評(píng)我苗實(shí)的人一樣，其中不少人也是為了更好地學(xué)習(xí)借鑒我，加深理解，消除誤解，產(chǎn)生正解。如同林先生有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)一樣，我苗實(shí)身上也存在優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。而且，由于我們同處在敏感地帶，優(yōu)缺點(diǎn)還被無(wú)限放大。更進(jìn)一步講，林先生與我苗實(shí)雖然同是經(jīng)濟(jì)研究人士，渴望國(guó)家富強(qiáng)社會(huì)進(jìn)步人民幸福，但是，無(wú)論是成長(zhǎng)經(jīng)歷，教育背景，社會(huì)閱歷，所處環(huán)境，擔(dān)當(dāng)角色，還是知識(shí)結(jié)構(gòu)，都是有相當(dāng)大的不同。成長(zhǎng)經(jīng)歷，林先生在臺(tái)灣大陸美國(guó)都生活過(guò)，而我苗實(shí)只是在陜西老家包括周?chē)蜣D(zhuǎn)轉(zhuǎn)；教育背景，林先生在國(guó)內(nèi)外上過(guò)多所名牌大學(xué)，而我苗實(shí)只是在國(guó)內(nèi)上過(guò)普通大學(xué)；社會(huì)閱歷，林先生在國(guó)研中心，北大，政協(xié)和世行擔(dān)任要職，而我苗實(shí)只是平頭老百姓，長(zhǎng)期閉門(mén)讀書(shū)；所處環(huán)境，林先生居京城之高而臨下，而我苗實(shí)只是偏安于西北一隅；擔(dān)當(dāng)角色，林先生是大學(xué)教授兼政府智囊，而我苗實(shí)只是于書(shū)海中遨游的讀書(shū)人；知識(shí)結(jié)構(gòu)，林先生中西合璧，爐火純青，而我苗實(shí)只是小荷才露尖尖角。其實(shí)，更為重要的不同是，林先生是唯政府馬首是瞻的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而我苗實(shí)是為民請(qǐng)命的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家。也就是說(shuō)，林先生自始至終是官腔，我苗實(shí)自始至終是民調(diào)。甚至可以說(shuō)，我們雖然在經(jīng)濟(jì)研究上屬于師生關(guān)系，但是在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上更多時(shí)候卻是對(duì)立關(guān)系。所以說(shuō)，我們的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，既是朋友，又是對(duì)手。

       接下來(lái)，對(duì)林張之爭(zhēng)的一孔之見(jiàn)，是2014年8月14日我苗實(shí)提供給每日經(jīng)濟(jì)新聞?dòng)浾呃顫擅裣壬模ㄗⅲ寒?dāng)時(shí)據(jù)李先生在新浪微博上私信對(duì)我苗實(shí)講，最近我們要做一組報(bào)道，想聽(tīng)聽(tīng)學(xué)界對(duì)他們觀點(diǎn)的評(píng)議。），現(xiàn)公開(kāi)在這里：1.林毅夫，雙向邏輯，中學(xué)為體西學(xué)為用，成就新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)；張維迎，單向邏輯，西學(xué)為體西學(xué)為用，捍衛(wèi)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。所以，我雖然可以站在林毅夫的角度理解林毅夫，但是鑒于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的具體困境，我更樂(lè)意站在張維迎的角度批評(píng)林毅夫。 2.中學(xué)為體中學(xué)為用，已屬舊；中學(xué)為體西學(xué)為用，是過(guò)渡；西學(xué)為體西學(xué)為用，方為新。1830年以前，是舊時(shí)代；1830到2012年，是過(guò)渡階段；2012年以后，是新時(shí)代。從這個(gè)角度講，林毅夫已經(jīng)落伍，被新時(shí)代所淘汰，而張維迎適應(yīng)了新時(shí)代，終將引領(lǐng)新時(shí)代。所以，我強(qiáng)烈呼吁全中國(guó)年輕人，要遠(yuǎn)離林，擁抱張。要知道，林毅夫把改革開(kāi)放前三十年這個(gè)過(guò)渡階段的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)提煉為新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)，目的是固化并延續(xù)這個(gè)過(guò)渡階段?？梢哉f(shuō)，他反動(dòng)就反動(dòng)在這里。畢竟，中國(guó)經(jīng)濟(jì)要轉(zhuǎn)型升級(jí)，就必須趕快結(jié)束或拋棄過(guò)渡階段，迎接新時(shí)代的到來(lái)。只有如此，才能擺正市場(chǎng)和政府的關(guān)系，市場(chǎng)的歸市場(chǎng)，政府的歸政府，真正開(kāi)啟有效市場(chǎng)與有限政府之最佳搭檔的新時(shí)代。3.據(jù)我苗實(shí)考察，林毅夫先生是經(jīng)濟(jì)學(xué)界的大反派。當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)界在國(guó)企改革上取得產(chǎn)權(quán)清晰的共識(shí)時(shí)，他跳出來(lái)說(shuō)要為國(guó)企創(chuàng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境；當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)界普遍認(rèn)識(shí)到政府退出市場(chǎng)的迫切性時(shí)，他則為政府干預(yù)提供貌似強(qiáng)大的理論支撐；當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)表示深度擔(dān)憂(yōu)的時(shí)候，他放出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)還能保持8%增長(zhǎng)二十年的大衛(wèi)星。

        大家都知道，一代經(jīng)濟(jì)學(xué)通才薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書(shū)風(fēng)靡全世界，包括改革開(kāi)放后的中國(guó)。至于為什么會(huì)風(fēng)靡改革開(kāi)放后的中國(guó)，我苗實(shí)認(rèn)為除了中國(guó)正在進(jìn)行的市場(chǎng)化改革有這個(gè)內(nèi)在的巨大需求外，還有一個(gè)相當(dāng)重要的原因是，薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的基本框架是有效市場(chǎng)和有為政府的有機(jī)結(jié)合，恰恰符合中國(guó)人千百年來(lái)的思想傳統(tǒng)——中庸之道。也就是說(shuō)，在中國(guó)的具體情景，尤其是特殊的政治經(jīng)濟(jì)格局之下，有效市場(chǎng)與有為政府相結(jié)合的這種混合經(jīng)濟(jì)形態(tài)，讓既有改革愿望又有踐行漸進(jìn)戰(zhàn)略的決策層能夠轉(zhuǎn)過(guò)彎，然后予以接納，并有力推動(dòng)改革開(kāi)放不斷前進(jìn)和深入。更進(jìn)一步講，薩繆爾森之混合經(jīng)濟(jì)有一定的合理性。即就是他的這個(gè)有為政府，也是嚴(yán)格限制在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇之內(nèi)。所以說(shuō)，我苗實(shí)在思想上勉強(qiáng)是認(rèn)可薩繆爾森的。雖說(shuō)，林毅夫之新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)，也是有效市場(chǎng)和有為政府的結(jié)合，但是他的那個(gè)有為政府已經(jīng)延伸到微觀經(jīng)濟(jì)，譬如政府引導(dǎo)助推企業(yè)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級(jí)，而這分明是干預(yù)企業(yè)扭曲市場(chǎng)的破壞行為，是我苗實(shí)堅(jiān)決不能接受的，也正是我苗實(shí)不斷寫(xiě)文章進(jìn)行批評(píng)的原因所在。還有，我苗實(shí)通過(guò)長(zhǎng)期研究和深入觀察，領(lǐng)悟到：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是人類(lèi)共同的精神財(cái)富和文明結(jié)晶，是中國(guó)改革開(kāi)放有力開(kāi)啟乃至深入推進(jìn)的強(qiáng)大思想武器，過(guò)去也罷現(xiàn)在也罷未來(lái)也罷不可或缺。而且，這已經(jīng)被過(guò)去三十多年的改革開(kāi)放實(shí)踐所證明，也必將在未來(lái)的繁榮發(fā)展中得以證明。畢竟，市場(chǎng)化改革，甚至民主法治，一來(lái)是順應(yīng)民心，二來(lái)是歷史大勢(shì)，三來(lái)是世界潮流。即便堅(jiān)持制度自信，道路自信和理論自信，也萬(wàn)萬(wàn)不能沒(méi)有開(kāi)放性，包容性和發(fā)展性，夜郎自大，閉關(guān)鎖國(guó)，不可能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。但是，林毅夫卻認(rèn)為，構(gòu)建或?qū)W習(xí)理論是為了認(rèn)識(shí)世界、改造世界。不容諱言的事實(shí)是，現(xiàn)代的主流理論基本上都是由生活在發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)者根據(jù)他們所觀察到的發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)象和經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建的。但是，我從1987年回國(guó)后的切身體驗(yàn)以及對(duì)西方主流理論演進(jìn)史的學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識(shí)到發(fā)達(dá)國(guó)家其實(shí)并不存在一本“放諸四海而皆準(zhǔn)，百世以俟圣人而不惑”的真經(jīng)。為什么呢？一個(gè)顯而易見(jiàn)的理由是，理論的適用性決定于前提條件的相似性，發(fā)展中國(guó)家由于條件和發(fā)達(dá)國(guó)家有差異，即使在發(fā)達(dá)國(guó)家適用的理論在發(fā)展中國(guó)家也不見(jiàn)得適用。更何況發(fā)達(dá)國(guó)家盛行的理論就像時(shí)尚一樣，不斷被新的理論所揚(yáng)棄，也就是發(fā)達(dá)國(guó)家的理論即使在發(fā)達(dá)國(guó)家也不見(jiàn)得是適用。倘若發(fā)展中國(guó)家的政府、企業(yè)或個(gè)人根據(jù)發(fā)達(dá)國(guó)家盛行的理論來(lái)做決策，經(jīng)常會(huì)有“淮南為橘、淮北為枳”的遺憾。這個(gè)認(rèn)識(shí)讓我幡然醒悟，為何二次世界大戰(zhàn)以后的200多個(gè)發(fā)展中國(guó)家為了追趕發(fā)達(dá)國(guó)家也和中國(guó)一樣都做了許許多多艱苦卓絕的努力，但是尚無(wú)根據(jù)發(fā)達(dá)國(guó)家的主流理論制定政策而取得經(jīng)濟(jì)發(fā)展成功的例子，少數(shù)幾個(gè)成功的發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體的政策在推行時(shí)從當(dāng)時(shí)的主流理論來(lái)看則是錯(cuò)誤的。他補(bǔ)充道，自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)取得了人類(lèi)經(jīng)濟(jì)史上不曾有過(guò)的奇跡。相對(duì)于蘇聯(lián)、東歐的轉(zhuǎn)型導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)崩潰、停滯、危機(jī)不斷，我們的成績(jī)說(shuō)明，改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)所走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是正確的，道路靠制度來(lái)保證，我們的制度和當(dāng)前的國(guó)情和發(fā)展階段是相適應(yīng)的。但是，國(guó)內(nèi)有一些人忽視了上述成績(jī)，只看到我國(guó)和發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，以及作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家、轉(zhuǎn)型中國(guó)家必然存在的各種體制、機(jī)制問(wèn)題，對(duì)我國(guó)的道路和制度缺乏信心。在巨大成績(jī)面前出現(xiàn)上述認(rèn)識(shí)上的偏差，究其原因在于缺乏理論自信。

       最后，是2010年10月15日姚樹(shù)潔先生在《林毅夫和張維迎的異同》一文中對(duì)林張的評(píng)點(diǎn)：1.張維迎把博弈論推廣到中國(guó)，自己卻被中國(guó)的政治體制和他的眾多對(duì)手徹底博下了落鳳坡。他的經(jīng)歷證明，在中國(guó)，要同時(shí)當(dāng)好一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治家是件超越普通人類(lèi)的事情。張維迎做為經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該是出類(lèi)拔萃的，也是難得的。做為政治家，他是徹底失敗的。他并不能適應(yīng)于爾虞我詐的中國(guó)官場(chǎng)。在當(dāng)光華管理學(xué)院院長(zhǎng)的4年里，他遭受各種無(wú)情的打擊和誹謗，才50歲不到，滿(mǎn)頭皆白。與張維迎不同，林毅夫平靜為人。在學(xué)術(shù)上他磨刀礪劍，用精湛的學(xué)術(shù)成果贏得中外同行和政界的推崇和尊敬。政治上，他采用‘無(wú)為而治’的策略。在中國(guó)，除了守住他的北大中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心的山頭，把它做大做強(qiáng)，他從來(lái)不愿意進(jìn)入中國(guó)的官場(chǎng)。應(yīng)該說(shuō)，林毅夫的這種大智慧才使他終于修成正果，在中外經(jīng)濟(jì)學(xué)界創(chuàng)造了人人皆知的佳話(huà)。2.林毅夫的最大優(yōu)勢(shì)就是他在年輕的時(shí)候就開(kāi)始在世界頂級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志，如《美洲經(jīng)濟(jì)評(píng)論》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，《經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化變遷》等雜志發(fā)表非常有影響力的論文，率先把中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革經(jīng)驗(yàn)傳播到西方。林的文風(fēng)和中國(guó)許多留美的經(jīng)濟(jì)學(xué)者的最大不同就是他經(jīng)常把理論和經(jīng)濟(jì)政策聯(lián)系起來(lái)，使他的文章不僅在理論上有較大的貢獻(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)政策上也有很直接有效的意義。大多數(shù)中國(guó)留洋的經(jīng)濟(jì)學(xué)者擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)和計(jì)量方法，而他們的論文多半沒(méi)有太多實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。正因如此，林毅夫在‘主流’經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志的文章數(shù)量上可能比不過(guò)以錢(qián)穎一為代表的‘?dāng)?shù)量派’經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但他對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革卻具有其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家無(wú)法比擬的貢獻(xiàn)和影響力。張維迎在國(guó)外‘主流’經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志的文章并不多，這是他比不過(guò)林毅夫，甚至是其他海派學(xué)者的地方。但是，張維迎的很多文章對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革非常有現(xiàn)實(shí)的意義，他也為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)推廣到中國(guó)做出了巨大的貢獻(xiàn)。應(yīng)該說(shuō)，他的貢獻(xiàn)比許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家大得多，對(duì)中國(guó)政策的影響也顯而易見(jiàn)，這是鄒恒甫，錢(qián)穎一等‘?dāng)?shù)量派’學(xué)者所不及的地方。3.與海聞和劉偉相比，張維迎更不適合在中國(guó)從政。像張維迎這種人的還有原西安交通大學(xué)管理學(xué)院的李垣。他們是改革的倡導(dǎo)者，但是他們第一沒(méi)有后臺(tái)，第二太過(guò)率直，太過(guò)急躁，不具備中庸之道。他們?cè)谮A得許多崇拜者的同時(shí)，在為中國(guó)的教育改革和經(jīng)濟(jì)改革做出杰出貢獻(xiàn)的同時(shí)，把許多人給得罪了。林毅夫不僅學(xué)術(shù)上超過(guò)張維迎，他同時(shí)學(xué)會(huì)了中國(guó)的中庸。他原來(lái)的手下，海聞當(dāng)了北大的副校長(zhǎng)，易綱當(dāng)了央行的副行長(zhǎng)，他自己一直是一個(gè)處級(jí)干部，也就是CCER的主任。如果沒(méi)有世界銀行行長(zhǎng)看中了他，在北大，他的政治地位恐怕連張維迎都不如。