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道德經(jīng)

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關(guān)鍵詞道德經(jīng)

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黎靜坤老子道德經(jīng)37章解讀

國(guó)學(xué)管理

原文知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃

黎靜坤老子道德經(jīng)26章解讀

國(guó)學(xué)管理

原文重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。譯文厚重是輕率的根本，靜定是躁動(dòng)的主宰。因

王文明道德經(jīng)英文第十四章

國(guó)學(xué)管理

第十四章無(wú)物之象視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)

黎靜坤道德經(jīng)第三章

國(guó)學(xué)管理

不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫知不敢弗為而已，則無(wú)不治。

黎靜坤老子道德經(jīng)18章解讀

國(guó)學(xué)管理

原文大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。譯文大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了，偽詐才盛行一時(shí)；家庭出現(xiàn)了

黎靜坤老子道德經(jīng)29章解讀

國(guó)學(xué)管理

原文將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗，故無(wú)失。夫物或行或隨；或覷或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是

王文明《道德經(jīng)》與企業(yè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)(一）

國(guó)學(xué)管理

現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越多地重視企業(yè)核心團(tuán)隊(duì)的打造，以求做大、做強(qiáng)及更好發(fā)展。其實(shí)這個(gè)課題不是今天才有的，而是人類(lèi)有始以來(lái)就存在。原始氏族部落的首領(lǐng)，首先要考慮的就是讓部落所

王祥灃老子道德經(jīng)智慧：上善若水、道法自然

國(guó)學(xué)管理

道德經(jīng)，包含人生天地大智慧，是人生重要法寶，一生至少要看一遍。---- 諸葛長(zhǎng)青人生路上，需要智慧。儒家、道家、佛教、基督教、伊斯蘭教等，都有很多智慧財(cái)富。道

陳麒宇《道德經(jīng)》里的企業(yè)管理

企業(yè)管理

老子的《道德經(jīng)》里面有一句話：太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂“我自然”。這句話其實(shí)可

張靖笙用《道德經(jīng)》來(lái)觀照互聯(lián)網(wǎng)思維

商業(yè)模式

張靖笙前言邁入二零一五年以來(lái)，我陸續(xù)接到一些培訓(xùn)邀請(qǐng)電話，其中幾個(gè)都是和互聯(lián)網(wǎng)思維有關(guān)的課程需求?；ヂ?lián)網(wǎng)誕生和繁榮這最近三十年里，世界上所有人和組織的命運(yùn)都不同了

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