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道德經(jīng)

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王文明道德經(jīng)英文第八章

國(guó)學(xué)管理

Value in WaterThe supreme good is like water,which benefits all of creation withou

黎靜坤老子道德經(jīng)第十一章解讀

國(guó)學(xué)管理

原文三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。譯文三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞

王文明《道德經(jīng)》與企業(yè)員工解壓修煉（五）

國(guó)學(xué)管理

循環(huán) 原文：反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。（40章）譯文：循環(huán)往復(fù)是道的運(yùn)行規(guī)律。柔弱的道本源能量是一切的應(yīng)用。天下萬(wàn)物源于有形的物質(zhì)顯現(xiàn)，物

黎靜坤道德經(jīng) 第一章

國(guó)學(xué)文化

原文：道經(jīng) 1.道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始。有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀(guān)其妙。常有欲以觀(guān)其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。解讀：

王文明四位皇帝御注過(guò)《道德經(jīng)》

國(guó)學(xué)管理

四位皇帝御注《道德經(jīng)》老子《道德經(jīng)》博大精深，震古爍今，歷史上曾有四位皇帝（唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖）詮注，史稱(chēng)“御注道德經(jīng)”。唐玄宗序昔在元圣，強(qiáng)著玄

道覺(jué) 《道德經(jīng)》第九章及其釋義

持而盈之，不如其已①；揣而銳之，不可長(zhǎng)保②。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎③。功遂身退，天之道也④。注釋?zhuān)孩儆簼M(mǎn)，達(dá)到極點(diǎn)。已：止。②揣（tuán）：積聚

王文明《道德經(jīng)》與企業(yè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)(四）

國(guó)學(xué)管理

凝聚團(tuán)隊(duì)力量原文：不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也

王文明道德經(jīng)英文第九章

國(guó)學(xué)管理

Cycles in NatureFilling to fullness is not as good as stopping at the right moment

王文明《道德經(jīng)》與企業(yè)員工解壓修煉（七）

國(guó)學(xué)管理

充電與排泄原文：天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。（52章）譯文：純宇宙意識(shí)能量是萬(wàn)物的本始，是萬(wàn)物生成之源頭。既然知道無(wú)形能量為母

黎靜坤老子道德經(jīng)30章解讀

國(guó)學(xué)管理

原文以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯

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