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領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)講師授課見證
錢錦國(guó)
儒學(xué)領(lǐng)導(dǎo)智慧：
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
與領(lǐng)導(dǎo)力提升
領(lǐng)導(dǎo)力
客戶：浙江大學(xué) 地點(diǎn)：浙江省 - 杭州 時(shí)間：2013/8/26 0:00:00 錢錦國(guó)老師在浙江大學(xué)經(jīng)管中心，為廣西那坡縣黨政領(lǐng)導(dǎo)講授儒學(xué)領(lǐng)導(dǎo)智慧：
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
與領(lǐng)導(dǎo)
于紅梅
九型人格-自我認(rèn)知與
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
九型人格
客戶：中國(guó)移動(dòng)通信 地點(diǎn)：浙江省 - 臺(tái)州 時(shí)間：2014/9/23 0:00:00 臺(tái)州移動(dòng)九型人格培訓(xùn)
李洋
《卓越領(lǐng)導(dǎo)者的
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
與自我修煉》
領(lǐng)導(dǎo)力
中高層領(lǐng)導(dǎo)力打造
祖國(guó)正北方、亮麗內(nèi)蒙古！李洋老師走進(jìn)北方美麗之城內(nèi)蒙古，為內(nèi)蒙古包括河套酒業(yè)、呼市新華發(fā)行集團(tuán)、西貝餐飲等二十余家當(dāng)?shù)刂髽I(yè)帶來《卓越領(lǐng)導(dǎo)者的
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
與自我修煉
蓋烈夫
《傳統(tǒng)文化與
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
》13蓋烈夫
領(lǐng)導(dǎo)力
《傳統(tǒng)文化與
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
》13十四、中外激勵(lì)的“四大理論體系”（一）中國(guó)傳統(tǒng)激勵(lì)的方法1、激勵(lì)下屬“士為知己者死”。這就是管理者、統(tǒng)治者關(guān)心、愛護(hù)下屬，滿足下屬生存和發(fā)
錢錦國(guó)
儒學(xué)領(lǐng)導(dǎo)智慧：
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
與領(lǐng)導(dǎo)力提升
領(lǐng)導(dǎo)力
客戶：浙江大學(xué) 地點(diǎn)：浙江省 - 杭州 時(shí)間：2013/6/17 0:00:00 錢錦國(guó)老師在浙江大學(xué)為四川綿陽(yáng)黨政干部講授儒學(xué)領(lǐng)導(dǎo)智慧：
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
與領(lǐng)導(dǎo)力提升
講師網(wǎng)
管理者的角色定位和
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
管理
在現(xiàn)代社會(huì)，管理者扮演著重要的角色，他們既是組織的中堅(jiān)力量，也是團(tuán)隊(duì)的核心。一個(gè)優(yōu)秀的管理者，不僅要有卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力，還要有明確的自我角色定位。本文將從這兩個(gè)方面
劉靖
80、90后員工特征分析與
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
（劉靖）
團(tuán)隊(duì)建設(shè)
。。。80、90后員工特征分析與
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
。。（課程大綱）。主講：劉靖（1天課程）。。課--程--背--景：隨著人力成本的不斷攀升和80后90后員工在企業(yè)比例逐步增大
蓋烈夫
《傳統(tǒng)文化與
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
》26蓋烈夫
領(lǐng)導(dǎo)力
《傳統(tǒng)文化與
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
》26二十七、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的“商道”文化1、商道乃天地之道 2、商道乃為人之道 3、商道乃識(shí)時(shí)之道 4、商道乃修煉之道 5、商道乃數(shù)術(shù)之道 6、商道
于紅梅
九型人格-自我認(rèn)知與
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
九型人格
客戶：國(guó)家電網(wǎng) 地點(diǎn)：廣東省 - 珠海 時(shí)間：2014/8/10 0:00:00 南方電網(wǎng)高管九型人格培訓(xùn)
蓋烈夫
《傳統(tǒng)文化與
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
》11蓋烈夫
領(lǐng)導(dǎo)力
《傳統(tǒng)文化與
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
》11十二、傳統(tǒng)“分”、“合”說與現(xiàn)代組織工作的基本原則《荀子》一書集中了對(duì)組織問題的探討。荀子認(rèn)為合群是人類的本性之一，而“分”又是人類結(jié)成社
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