賴(lài)增楊，漢族，2000年11月24日生，籍貫福建泉州，道名賴(lài)龍子，中國(guó)內(nèi)地易學(xué)大師、風(fēng)水師，人稱(chēng)當(dāng)代賴(lài)布衣，著名隱士，道學(xué)大師，風(fēng)水大師。
9歲開(kāi)始學(xué)習(xí)傳統(tǒng)玄學(xué)文化，一生喜愛(ài)研究術(shù)數(shù)風(fēng)水、佛法，道法，從2011年開(kāi)始一直從事風(fēng)水堪輿工作，中國(guó)華夏風(fēng)水研究會(huì)的委員、中華周易研究會(huì)研究員、五行命理風(fēng)水學(xué)的先行者。
賴(lài)龍子大師自幼熱愛(ài)國(guó)學(xué)經(jīng)，史，子，集，對(duì)道家文化有深層研究，早年云游全國(guó)各地尋師問(wèn)道。
初拜唐密宗五十一代普門(mén)傳燈大阿阇黎唐普式為師，已授兩次法壇灌頂儀式。
而后又在青城山被青城山道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)吳菊林收為弟子，賜道名賴(lài)龍子從此開(kāi)始走向道家修練之路。對(duì)道教的五術(shù)有高深的造詣。
稟承師傳絕學(xué)秘旨，擅長(zhǎng)各種陰宅、陽(yáng)宅的風(fēng)水擇吉、選址、布局、調(diào)整、改煞、命理催財(cái)化煞、消災(zāi)解厄、手相面相、奇門(mén)預(yù)測(cè)等。
江湖上廣為流傳著一句話(huà)“遇事不決，且問(wèn)賴(lài)龍子。”
現(xiàn)為北大之友（香港）有限公司創(chuàng)辦人、北京大學(xué)名譽(yù)校董陳國(guó)鉅先生御用首席風(fēng)水師。

風(fēng)水詮釋

　　地球上任何建筑物所處的坐標(biāo)，方位角度、空間與太空的星宿感應(yīng)有關(guān)。時(shí)間與方位存在一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，過(guò)去現(xiàn)在與未來(lái)也存在“內(nèi)在聯(lián)系”，人類(lèi)生存在地球受到磁場(chǎng)引力，天體星際磁波幅射所支配。

　　古圣先賢強(qiáng)調(diào)天時(shí)、地利、人和三要事，運(yùn)用先。天河圖巒頭形勢(shì)之位，建筑結(jié)構(gòu)角度為體(地利)后天太陽(yáng)九星絡(luò)書(shū)“流轉(zhuǎn)之氣時(shí)間為用”(天時(shí))推測(cè)盛衰。使所取之形足以納氣、所居之地足以乘之，而氣與形為我所用。不然蓄之無(wú)門(mén)、止之無(wú)術(shù)，雖列宿炳耀中天，而我不蒙其照，大地陽(yáng)和滂流八表，而我不沾其澤， 豈不惜哉!!今人只知有合心，美觀賞日之樓盤(pán)地，焉不知有失元失運(yùn)之氣為變而奪局造化在天地間，有氣運(yùn)即有通復(fù)，三元之所以各領(lǐng)其候，逐年九宮分方司月在變，六甲才互歸其元神，是唯氣數(shù)以定取舍，

　　人類(lèi)有萬(wàn)人萬(wàn)相，所秉天地五行造化之氣不同(人和)所層之地的樓層、房間八卦宮位角度不同，與人的命運(yùn)息息相關(guān)聯(lián)。列位福主，眼觀周?chē)行┤税l(fā)達(dá)后住進(jìn)新居，幾年時(shí)間過(guò)去，全家人身健康出現(xiàn)一系列問(wèn)題，事業(yè)婚姻一敗涂地。而有些搬到新居風(fēng)生水起，大展鴻圖，這是風(fēng)水氣場(chǎng)，天時(shí)、地利、人和三要素結(jié)合應(yīng)用所致，此為地理風(fēng)水之道，仁智者之謀。

   賴(lài)增楊簡(jiǎn)釋

　　大嶺村祖祠三元?dú)膺\(yùn)龍局論

　　馬鞍釜立少祖山，飛峨拱照龍潛伏。

　　平地帳帶護(hù)峽重，馬崗辟脈穿田間。

　　木火回龍橫逆取，社炭胎息育菩山。

　　岳溪平臥文星案，筆架獨(dú)聳插離宮。

　　干結(jié)顯宗投正局，玉帶金城界氣真。

　　羅城八達(dá)峰巒貴，蓮花收局氣沖融。

　　地靈彰顯?；?，人杰風(fēng)流司翰墨。

　　垣局主因華表捍，星象獅洋鎮(zhèn)門(mén)關(guān)。

　　此村龍脈緊狹，氣聚，惜乎局促!幾百年來(lái)發(fā)展僅為村莊，足需明證矣，此是山水氣局所限，非為人力之可圖大也!但布局設(shè)祠堂最嚴(yán)，蔭發(fā)后代出外面發(fā)展，蓋廟宇鎮(zhèn)一方之安寧，祖祠力量與家神不可同日而語(yǔ)，關(guān)系一族之盛衰。

　　顯宗祠建于明孝宗弘治十七年至明世宗嘉靖第一年壬午一運(yùn)最后兩年1504-1523年，屬上元甲子辰一白貪狼管天運(yùn)，座寅山申向兼甲庚三分，庚寅庚申分金，易盤(pán)座家人卦初爻，周天63°向243°。

　　用河圖辯其構(gòu)造之體表，三元?dú)膺\(yùn)周流洛書(shū)推其盛衰，此祠星局雙貪狼聚會(huì)向首，玉帶河貼身環(huán)抱界氣，岳溪前金星文案列，山門(mén)之水之玄九曲來(lái)朝，形氣兩合。河洛斷：一白星，應(yīng)貪狼之宿，為官星為中男，合局生旺為文秀，榜首，才藝，主少年科甲，名播四海多生聰明智慧男子，祠前建文昌塔居離卦，在風(fēng)水立論來(lái)闡釋?zhuān)痪泻涡?，于龍止處，以寶塔?zhèn)之者多，使氣不走泄，靜則神完，使士民受蔭，二則應(yīng)科甲之文峰筆，玉帶河上建龍津橋截流域神，有此多益，夫復(fù)何凝!座山卦爻風(fēng)澤中孚卦，破軍逢實(shí)所故，為金木交拼，遇天運(yùn)星移斗轉(zhuǎn)，休咎沉浮，肝足疾難免，膽肺受傷，也多應(yīng)女人，好在乎離巽來(lái)龍震入首，得所補(bǔ)救，前賢用后天人為在坎子癸宮開(kāi)池塘蓄水，以補(bǔ)先天之不足，此是真正能運(yùn)用“城門(mén)一訣”也!司馬頭陀水法云：“一竅通關(guān)作大謀，玄關(guān)交媾亦堪求?！鄙w山挨水星九紫火，而向首得三碧，全得四九為友，三七合十，合乎收山出煞法則，玄空秘旨：“二黑飛乾，逢八白而財(cái)源大進(jìn)，遇九紫則瓜瓞綿綿，”主應(yīng)人丁旺盛。若然來(lái)龍是子癸方，則火災(zāi)必應(yīng)，只稍錯(cuò)一些子，良可畏也!現(xiàn)在有些言地理者，徒執(zhí)一些口訣板法，不知理氣隨元運(yùn)變易不息，因星度象，以象推星顯休咎，所以經(jīng)云：“但知不易，不知變易，九星八卦皆空，不識(shí)三般，那識(shí)兩片，凡屬五行盡錯(cuò)”。河洛數(shù)之旨，五行生克制化之秘，此局是前賢得其法也!

　　離宮挨星天卦三碧震，地卦八白輔，木為文理，火為光明，三八為朋河洛生成配合，此宮遠(yuǎn)則飛峨嶺三臺(tái)筆架影照，近則文昌寶塔，有此足司翰墨之神，樹(shù)富貴之根基，八白星性本慈祥，能化兇神反歸吉曜，主孝義忠良，富貴壽孝，小房洪福，由此可推斷上元科甲富貴者必是仲男，二房，三房次之。下元三八為朋，兄弟同科，得益彰顯者為季房少男，仲房次之。(寅申丑未子生肖應(yīng)之)巨門(mén)星到城門(mén)，財(cái)源房房有，因坤為父母卦。觀此局星盤(pán)，地運(yùn)當(dāng)囚于四運(yùn)，且丁星也入囚，近代四運(yùn)在民國(guó)13年，1924-1943人事應(yīng)大變化，現(xiàn)代人只知自然(環(huán)境)而不知其所以然，往往做出削足就履之事，在村口的碑石上顯然祖先刻有禁止后代子孫賣(mài)山賣(mài)地的囑咐，但無(wú)慮及人為對(duì)環(huán)境破壞遺訓(xùn)，惜哉!本人為釋迦皈依俗家弟子，修善積德為懷，來(lái)此村勘察，因來(lái)龍是山家之性命，見(jiàn)社炭崗山，胎息已遭破壞，希望大家盡快綠化整好，否則后代婦女懷孕有所損傷，其次文昌塔頂點(diǎn)破損傾斜，恐經(jīng)后出文妖，訟棍，無(wú)德律師，不利仕途，際此八白輔運(yùn)，修繕寶塔頂，因太平洋內(nèi)之洋流由東南向西北流，乾巽相峙而為天門(mén)地戶(hù)，當(dāng)下元八運(yùn)氣聚乾巽在獅子洋口，顯宗祠立極在艮卦，離宮飛星卦八白到塔(福建森兆聲在1884上元二黑運(yùn)為旺山旺向建塔)，后天方位之離宮，在先天為乾，塔本身座乾山巽向方位，后天之乾宮，在先天為艮，艮即后天之八白，所以乾、艮、離三宮之氣相通，只待此歲運(yùn)之加臨，所謂先天體到，后天用也到，此為天地之玄秘，立命司契，非“青囊經(jīng)”之詮釋?zhuān)瑹o(wú)以道也，可以預(yù)卜，甲申至甲辰年間，此村再造輝煌時(shí)期，出學(xué)者魁元，氣轉(zhuǎn)上元，開(kāi)洪荒未有之奇跡。