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著名作家、歷史學(xué)家

國學(xué)三國

福建,廈門 60歲以上

易中天品三國易中天中華史漢與羅馬的興亡

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易中天，1947年2月8日出生于湖南省長沙市。1981年易中天從武漢大學(xué)畢業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。
著有《美學(xué)思想論稿》、《藝術(shù)人類學(xué)》等著作，并撰寫出版了“易中天隨筆體學(xué)術(shù)著作·中國文化系列”四種：《閑話中國人》《中國的男人和女人》《讀城記》和《品人錄》。
2005年開始在CCTV-10百家講壇節(jié)目里講解歷史，因其白話式的幽默分析，受到追捧。最新著作《帝國的惆悵》和《易中天品評漢代風(fēng)云人物》。

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[易中天]揭秘：項羽為何會輸給劉邦？: 作為對手，項羽完全未能意識到劉邦的強(qiáng)大。他孤傲自負(fù)、剛愎自用，一意孤行，一錯再錯，終于兵敗垓下，自刎于烏江。那么，究竟是哪些個人因素造就了劉邦和項羽全然不同的命運(yùn)和結(jié)局呢？本文摘自《易中天品讀漢代風(fēng)云人物》，易中天著，東方出版社，2006年2月文史頻道轉(zhuǎn)載本文只以信息傳播為目的，不代表認(rèn)同其觀點(diǎn)和立場項羽是貴族后代，是力能扛鼎的西楚霸王；劉邦是沛縣小混混，是平頭百姓一個。然而，兩個人較量的結(jié)局是; 2015-08-21

[易中天]易中天：周朝禮制與中國精神: 華山論劍為什么是華山論劍，論刀不行嗎？論戟不行嗎？論戈不行嗎？為什么只能論劍？因為在中國古代的兵器中，唯有劍是王者之器，是君子之器。這個源頭又在哪呢？在陜西，陜西對中國的重大貢獻(xiàn)是出了周公。史書上把夏、商、周稱之為三個王朝，我個人是不同意的，夏是一個部落國家，商是部落國家聯(lián)盟，周是國家聯(lián)盟。嚴(yán)格意義上的王朝，從秦開始。那么夏、商、周不是三個王朝，是什么呢？是中國的代表，它代表了先進(jìn)的文化、先進(jìn)的生; 2015-08-16

[易中天]易中天助陣民生銀行民生講壇: 民生銀行昆明分行2015年第二季民生講壇日前在昆明勝利會堂舉行，國內(nèi)知名作家、學(xué)者、教育家、歷史學(xué)家易中天教授以“中華文明的根基與精神”為主題行講座。在講座上，易中天以詼諧的語言講解了人類文明及文明的意志，人本精神及中華文明的基礎(chǔ)，從全球獨(dú)特視角觀察到中華文明根基探源。在講座上，他認(rèn)為自私分為五種：毫不利己，專門利人；毫不利己，不一定利人；先利人后利己；專門利己，毫不利人；損人利己。從這一點(diǎn)上來講; 2015-07-28

[易中天]管得太死不利于實現(xiàn)教育公平: 我要做兩點(diǎn)聲明：第一，我已不是廈門大學(xué)教授，已退休了，正式身份應(yīng)該是退休金領(lǐng)取者。第二，我想把演講題目做一個修改，聽了前面幾位先生的精彩演講，我還是想談教育公平，但是有兩個問題要先請教各位。一是“有教無類”這個說法是主張教育公平嗎？孔夫子的有教無類歷來被曲解，從教科書到大學(xué)課堂全講過了，好像是只要我們辦教育，所有人都可以來接受教育，機(jī)會面前人人平等。這是孔夫子的原意嗎？有教無類這個句式類似于有備無; 2015-06-16

[易中天]反對勵志反對望子成龍: 我即是一個教書匠，就來說說中國教育的問題。幾年前，在北京《經(jīng)濟(jì)觀察報》的一個論壇上，當(dāng)時有一位演講嘉賓是教育家楊東平，我說請問楊先生，中國教育和中國足球哪個更有希望？他想了半天說，教育吧。我說為什么？他說足球沒有希望也就算了，教育不能沒有希望。問題是，我們要考慮的是中國教育是不是大幅度、大面積地提高了我們整個國民的素質(zhì)。而現(xiàn)在我看到的是什么呢？是中國教育整個把人腦子搞壞了。中國教育和中國文化的問題; 2015-03-13

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