漢武帝下詔罪己了嗎
──《易中天中華史》第八卷《漢武的帝國(guó)》后記
       撰寫(xiě)《漢武的帝國(guó)》有一道邁不過(guò)去的坎，那就是他的“輪臺(tái)罪己”。這事歷來(lái)被視為史實(shí)，而且評(píng)價(jià)甚高。因?yàn)橐缘弁踔穑瑵h武之雄，居然能下詔罪己，做自我批評(píng)，實(shí)在是太難能可貴了。
但，此案可疑。
      首先要問(wèn)：漢武帝下詔了嗎？
下了。時(shí)間是在征和四年（公元前89年），月份不詳，起因則是桑弘羊等人建議招募青壯不怕死的農(nóng)民，到輪臺(tái)（今新疆輪臺(tái)縣）屯墾戍邊，被武帝否決。所以這份詔書(shū)又叫《輪臺(tái)詔》。
那么，《輪臺(tái)詔》罪己了嗎？
沒(méi)有。此詔中最嚴(yán)重的話，是“朕之不明”，以及“悲痛常在朕心”。至于“是擾勞天下，非所以?xún)?yōu)民也”，那是批評(píng)桑弘羊他們這建議的，不是自我批評(píng)。
因此，學(xué)術(shù)界比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，并不稱(chēng)此詔為“罪己詔”，而稱(chēng)之為“哀痛之詔”或“悔悟之詔”。其實(shí)就連這兩個(gè)說(shuō)法，都是受班固的影響?！稘h書(shū)·西域傳》在記錄這份詔書(shū)時(shí)，班固是這樣表述的：
 
      上乃下詔，深陳既往之悔，曰（下即詔書(shū)全文）
 
       這就是“悔悟之詔”的來(lái)歷。
       此傳班固的贊語(yǔ)則說(shuō)：
 
（漢武帝）末年遂棄輪臺(tái)之地，而下哀痛之詔，豈非仁圣之所悔哉！
 
       這就是“哀痛之詔”的來(lái)歷。
       也就是說(shuō)，班固也沒(méi)有稱(chēng)之為“罪己之詔”。
       那么，“罪己”的說(shuō)法有依據(jù)嗎？
       有。因?yàn)閾?jù)說(shuō)漢武帝曾說(shuō)過(guò)這樣的話：
 
       朕即位以來(lái)，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，靡費(fèi)天下者，悉罷之。
 
       這當(dāng)然是罪己了。如果《輪臺(tái)詔》里有這段話，那就是不折不扣的“罪己詔”。
       可惜不是。
       據(jù)《資治通鑒》卷二十二，這段話是征和四年（公元前89年）三月，漢武帝封禪泰山后的口諭，既非輪臺(tái)，亦非詔書(shū)，怎么能稱(chēng)為“輪臺(tái)罪己詔”呢？
何況就連這段話，也來(lái)歷不明。遍查《漢書(shū)》，并無(wú)記載，僅見(jiàn)于《資治通鑒》。那么請(qǐng)問(wèn)，司馬光的根據(jù)在哪里？一個(gè)宋代的人，怎么知道連班固都不知道的事呢？
        請(qǐng)博覽群書(shū)者有以教我。
        如無(wú)根據(jù)，則恭請(qǐng)學(xué)界同仁，齊心協(xié)力糾正“輪臺(tái)罪己詔”的錯(cuò)誤說(shuō)法，以免謬種流傳，誤人子弟！