公元618年，大隋王朝被推翻了，李淵建立了大唐王朝。玄奘大師為了求得深造周游各地，訪問了很多名學(xué)者、大法師，學(xué)習(xí)研究了大量的佛經(jīng)。他發(fā)現(xiàn)，佛教宗派雖多，但是佛經(jīng)的譯文不同，又往往失去原意。于是，他決心去佛教發(fā)源地印度尋求佛學(xué)真諦。歷經(jīng)千山萬水、千艱萬險，終于修成正果，取得真經(jīng)。這是歷史的事實?！段饔斡洝分?，將歷史故事演繹，創(chuàng)造出歷史上最著名的神話故事，確實是吳承恩的功勞。但是，里面也滲透了他很多對人生的感悟，值得后人時時回味，猶如老酒，越品越純。

作為一個管理團(tuán)隊，“唐僧取經(jīng)團(tuán)”是屬于投入最少、產(chǎn)出最高的典型。試想，一個和尚，一只猴子，一頭懶豬，一個水怪，一匹白馬，顛簸流離，短短十幾年時間，不花太多銀子（花了一點，如在靈山送禮），沒有損耗太多資源（還是投入了一點，如袈裟、衣物等），就取得了名揚天下的成果——品牌效應(yīng)，實現(xiàn)了既定的團(tuán)隊目標(biāo)和個人目標(biāo)（團(tuán)隊目標(biāo)：取得真經(jīng)；個人目標(biāo)，成佛的成佛，回歸的回歸，各得其所），確實是人間奇跡，空前絕后。究其原因，除了一些外在因素外，最重要的是唐僧把管理學(xué)思想發(fā)揮得淋漓盡致，硬是把一個奇離古怪的團(tuán)隊變成一個戰(zhàn)無不勝、無堅不摧的團(tuán)隊。這里面，誰是首功，唐僧當(dāng)之無愧。

第一，目標(biāo)明確，營造愿景。我們經(jīng)常說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，沒有計劃和目標(biāo)的團(tuán)隊，一定不能取得好的結(jié)果?！兜谖屙椥逕挕返淖髡弑说?圣吉博士提出建設(shè)“學(xué)習(xí)型組織”的前沿管理思想，作為一個團(tuán)隊或個體，最重要的就是要做到“五項修煉”，即自我超越、營造共同愿景、改變心智模式、團(tuán)隊學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考，營造共同愿景是其中重要的修煉，也是重要的環(huán)節(jié)和過程。愿景是什么，就是未來一定時期團(tuán)隊或個人的奮斗目標(biāo)。在“唐氏團(tuán)隊”中，愿景是非常明確的，也是共同的，就是要取得真經(jīng)。當(dāng)然，共同愿景下，還有一些小的個人愿景，唐僧的個人愿景是什么？如能夠親眼拜見如來佛祖、觀音菩薩等，這是幾千年修來的福分??！還有一些別的，如通天河老龜請他向佛祖問及壽命之事，他竟然在欣喜之余忘記啦。孫大圣的個人愿景，除了成佛之外，最重要是去除“緊箍咒”，等等。正是因為目標(biāo)明確，大家的目標(biāo)是前往靈山，雖然沿途碰到很多想象不到的困難，最終還是到達(dá)靈山，沒有回到高老莊。

第二，上下同欲，不耍特權(quán)。如果當(dāng)下做個調(diào)查，廣大民眾最深惡痛絕的，應(yīng)該是耍特權(quán)這類腐敗?！疤剖蠄F(tuán)隊”的重要特點，就是基本沒有特權(quán)階層，如果說有，就是唐僧騎馬，他人步行。當(dāng)然，這點特權(quán)是作為班子主要領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該有的，在廣大民眾能夠容忍也能夠理解的范圍內(nèi)，因此，可以被視為理所當(dāng)然的。其他的，班長有一口吃的，大伙就有一口吃的，處于一種“三同”狀態(tài)，體現(xiàn)了中國式的管理文化。想一想，放眼當(dāng)今世界，班長能與屬下“三同”的，應(yīng)屬于異類了。況且班長凡事身先士卒，上高山、下汪洋，都很好地做好了表率。正是班子主要領(lǐng)導(dǎo)的以身作則，大家雖然吃了很多苦，也毫無怨言，和衷共濟(jì)，共渡難關(guān)。

第三，打造團(tuán)隊，唯才是用。這個管理團(tuán)隊，體現(xiàn)了最優(yōu)的管理層級。全球化使很多大公司不僅要求提升它的競爭質(zhì)量，還要求放大它的體量。不少公司正在向大規(guī)模挺進(jìn)，以期用最大的體量將競爭對手壓垮。這樣也出現(xiàn)了新的問題。當(dāng)我們面對如此大規(guī)模的企業(yè)時，傳統(tǒng)的管理方式已經(jīng)落伍了。尤其是面對超大規(guī)模的企業(yè)，管理層更是力不從心。傳統(tǒng)管理學(xué)認(rèn)為，一位CEO有效的管理幅度是7—12人，這也是杰克.韋爾奇的事業(yè)部制。由于垂直管理面臨著對大規(guī)模管理的失效，出現(xiàn)了管理扁平化的趨勢，但是其控制力卻相對減弱。松下幸之助指出，管理員工百人，我身先士卒；員工千人，我督察管理；超過萬人，我惟有祈禱?？梢姡粕芾淼膱F(tuán)隊，實際上是一比三或四（加上馬），屬于比較理想的層級，能夠做到政令暢通，令行禁止，執(zhí)行力強(qiáng)，落實高效。同時，唐僧還貴在知人善任，充分發(fā)揮每個人的優(yōu)點，人盡其才，物盡其用，搭配合理，確保每一件事情的快速、高效落實。

第四，強(qiáng)化品牌，善于經(jīng)營。說到強(qiáng)化品牌，可能有的人會說太抬舉唐師傅了。其實，這只是用現(xiàn)代人的眼光、從管理學(xué)的角度來看問題，唐師傅當(dāng)時去取經(jīng)，也沒有想過身后會讓人家評說了幾千年，更不用說轟轟烈烈了。單純從生產(chǎn)經(jīng)營理念來說，最重要的就是要爭取品牌的最優(yōu)化、名氣最大化。從強(qiáng)化品牌來說，唐僧沿途都會主動到各國登記，換取關(guān)文，宣傳他的愿景，宣傳大唐帝國的博愛精神，等等。被妖魔鬼怪俘虜后，也不忘做好宣傳工作，做好轉(zhuǎn)化工作，等等，把他們一行的影響擴(kuò)得大大的，不僅擴(kuò)大在那個時代，而且影響到我們這些今人。毛主席有一句經(jīng)典：什么是政治，政治就是把自己人做得大大的，將敵人做得小小的。減少了對立面，社會就和諧了。

第五，要有血性，敢于下注。如果說唐僧唯唯諾諾，沒有血性，你就錯了。其實，唐僧有其綿里藏針的一面，也有其血性的一面，就是關(guān)鍵時刻，該出手時就出手，絕對不像當(dāng)今一些官老爺，出了問題還在等著看著，找不著北，最后被下鍋了還不知南北。一個團(tuán)隊，最麻煩的就是如何把有能力的人收拾好，先進(jìn)帶后進(jìn)，這個領(lǐng)導(dǎo)就好當(dāng)了。對付有能力的人，有效的武器就是要掌握他的致命缺點，關(guān)鍵時候祭出“緊箍咒”，誰還敢造次？再到關(guān)鍵時刻，敢于痛下殺手，把人掃地出門，砸了他的飯碗。不要害怕，能人有的是，孫悟空不在，豬八戒可以頂上。須知，現(xiàn)在每個單位給員工“年休假”的目的，就是告訴你，這個單位沒有你地球照轉(zhuǎn)。當(dāng)然，還要有打有壓，力求平衡。更要善于公關(guān)，關(guān)鍵時候敢于拿得出手，特別是涉及到重大利益方面，不能有絲毫的猶豫。如在靈山時，沒有送禮就得不到真經(jīng)的危急關(guān)頭，唐師傅力排眾議，將吃飯家伙——紫金缽都豁出去了。試想，一個連自己的飯碗都敢端的人，還有什么可怕的？！

第六，樹立權(quán)威，不怕犯錯。作為班長，哪怕明明知道自己錯了，也不能說錯了。敢于將錯的進(jìn)行到底，就是一名非常有權(quán)威的班長了。你說整個取經(jīng)過程，難道老唐真的有些場合不知道自己錯了，其實是裝糊涂罷了。如白骨精事件差點出現(xiàn)了群體性事件，唐僧的本事就是在沒有調(diào)查之前，敢于先承認(rèn)錯誤，敢于召開新聞發(fā)布會，告訴社會公眾，向公眾道歉，牢牢掌握處理問題的主動權(quán)，誰說白骨精是真是假，還是你猴頭打個人胡亂說什么是妖精，不要等到出現(xiàn)大的問題才公開事件真相，萬一弄錯了就沒有挽救的余地了。即算最后真的錯了，把好人打死了，不用負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。如“三錄”奶粉事件，最后搞到一塌糊涂，個中原因，很多人可從中借鑒。

總之，唐僧是個智者，他知道如何去建設(shè)一個團(tuán)隊，他知道如何去面對困難。一個沒有愿景和目標(biāo)，沒有激情的團(tuán)隊是不可能成功的。唐僧有戰(zhàn)略的眼光，能預(yù)測未來的走向，知人盡其才，這不就是一個實用實在的管理者么！