陳竹友企業(yè)戰(zhàn)略管理思考之四：東西方西維模式的差異 陳竹友 任何民族的思維都來自于其民族文化的傳承，中華民族的文化流傳中有很大一部分到今天為止仍遺留著中國古代先民的三大崇拜的痕跡。這三大崇拜分別是： 1.自然崇拜—農(nóng)耕：中國的農(nóng)民意識起源于上古時期，柏楊老先生曾很精辟地簡述過中國家耕經(jīng)濟及封建保守的民族特性的地理原因。他說中國人的保守是和中國的地理環(huán)境地有關(guān)的。我們看一下中國所處的地理位置就可以知道。中國國土的東面是大海、北面有沙漠和冰川、西邊是高聳入云的珠峰、南面在古中國是蠻荒和海洋（中國古代的南方為蠻夷之地）。由此而稱中國為中原。在這個象臉盆一樣富饒而適合農(nóng)作物生長的地方，好象種地是最劃得來的活計，而且這種地理位置使得中國人根本不需要了解世界，自然也就認為我們自已就是世界的全部了。 因為依賴天然的農(nóng)耕經(jīng)濟孕育的文化是中國5000年的生存依賴,他們在各自的君主統(tǒng)治下過著善良/勤勞/節(jié)儉的生活，并一直保持著這種美德和傳統(tǒng)的價值觀。 2．生殖崇拜—祖先：對祖先的崇拜是因為對自然和神的崇拜而延續(xù)的。中國人往往對自已的“根”來源充滿好奇和莫名的敬畏及恐懼。他們相信祖先永遠在佑護著自已并將一直佑護下去。而且中國的傳統(tǒng)社會中家族的權(quán)威不亞于皇權(quán)和國威。 這種家族制度用兩種方式來維持子孫的繁衍。一是家法家規(guī)、另一個就是封建禮教。中國家規(guī)的嚴酷性高于世界上任何一個民族，從逐出家門、到?jīng)Q定生死全由家族的最高長者判定。即使一個家庭里父親等男性長者均有掌管小輩生命的權(quán)利?？鬃右惨恢痹谛麚P的“天地君臣父子”的三綱即可充分支持這種可怕的傳統(tǒng)和道德！ 家族族長及家庭長輩的權(quán)威，以及農(nóng)耕時代所需的勞力，讓中國人知道“多子多福”的好處，并一直把自已的香火不斷傳遞下去成為“不孝有三，無后為大”的道德標(biāo)準。所以祖先-生殖-傳宗的生殖循環(huán)成為中國人的第二種崇拜。. 3．圖騰崇拜—信仰：圖騰，來源于美洲印弟安人土語（TOTEM）“他的親族”—指圖騰中的動、植物或無生物與他們有某種血源關(guān)系。中國人的圖騰無疑是“龍”。所謂龍的傳人、龍文化、龍種等即源自于此。最早關(guān)于龍的記載是在《山海經(jīng)》中描述大禹治水時，說協(xié)助大禹治水的這個動物—龍，以尾劃地，疏導(dǎo)洪水?！敖侨缏埂㈩^似駝、眼如兔、頸如蛇、鱗如鯉、爪似鷹、掌如虎、耳似?！?；這樣的描述顯然是一個怪物。但隨著我們祖先的不斷完善和發(fā)揮，”龍“的形象越來越豐滿，寓意越來越深刻了。 實際上，圖騰在古代是族徽，它代表一民族的精神寄托和民族形象，如同現(xiàn)在企業(yè)的代言人一樣，它所要表達以及發(fā)出的信息就是這個民族的聲音和形象。而“龍“的形象代言正是代表了中華文化的基本精神： 1、天人合一: 人與自然的統(tǒng)一; 2、以人為本: 人是萬物之靈,天地之間人為貴; 3、貴和尚中: 貴和諧,尚中道。 由此可以看出中華民族的文化傳承實際上是有其形成條件和過程的。形成中國文化的條件最主要的三個條件分別是： 1.半封閉的大陸性地域—封閉自足; 2.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟格局—保守安逸,缺乏創(chuàng)新; 3.宗法與專制的社會結(jié)構(gòu)—尊君重禮,循規(guī)蹈矩; 今天，我們可以看出中華文化的本質(zhì)特征： “德性重于智性，人倫橫貫天地”以及“和而不同,有容乃大”、“不偏不倚,中庸之道”的最底層鋪墊。 這種鋪墊著厚厚傳統(tǒng)和習(xí)慣的文化造就出來的一代一代的人民，保持著勤勞的秉性、保守著固有的傳統(tǒng)、求和諧講中庸、人倫的哲理包裹著天地萬物，一切的自然全部擬人化，放棄對自然神秘的探尋、缺少創(chuàng)新和質(zhì)問；把德行修煉放在世界的第一位，理性被智性及感性所替代----實際上從很久以前，中國人就已經(jīng)偏離了我們的祖先設(shè)定的民族發(fā)展的正途，而且越來越遠了。 中國的文化絕對不是我們現(xiàn)在看到的文化，也絕對不是今天我們看到的表面的文化！它蘊藏著無盡的寶藏，只是日久天長，被我們自已給丟失了。 這就是我們的文化傳承的過程及發(fā)展史，它直接影響我們的思維定勢并左右我們的思考方式。在此無法一語而破，只在每個人的認識和感悟！ 了解歷史才能有助與我們分析現(xiàn)在，知道原因才可以找對方法。那么我們的思維模式和西方人的思維模式到底存在什么樣的區(qū)別呢？ 也許翻開老黃歷我們可以找到一點安慰。最讓中國人在科技領(lǐng)域引以自豪的只有四樣“寶物”---四大發(fā)明。即使如此，我們?nèi)钥梢詮摹八拇蟀l(fā)明”的運用和發(fā)展中來對比一下中國與西方的思維差距。 1．造紙：據(jù)說發(fā)明者是漢代的蔡倫，造紙技術(shù)的發(fā)展在中國最多的延用改變了古代文人刻簡竹書的歷史，記錄了朝庭命官生生死死的歷史；而傳到遙遠的歐洲卻推動了偉大的文藝復(fù)興； 2．印刷術(shù)：是宋代的畢升發(fā)明的。從發(fā)明至今再沒改變過，而西方世界卻在短短的幾十年里把一個復(fù)印機做到擁有1000多項專利的水平。 3．指南針：古稱司南,又名羅盤.顧名思義，羅盤的最大用途是用于風(fēng)水;傳到葡萄牙后開創(chuàng)了偉大的航海和探險業(yè)，并使這個小國一度成為歐洲的強國。 哥倫布使用它周游世界并發(fā)現(xiàn)新大陸，馬可波羅用它來到中國并寫出一本游記，正是這本書讓西方列強從此對中國涎欲滴并終于利用中國第四項發(fā)明改造的大炮打開了中國的大門。 4．火藥：中國人發(fā)明了火藥最早與煉丹術(shù)有關(guān)，后主要用于祭祀；而西方發(fā)明了大炮和火箭。最早他們用火藥摧毀中世紀歐洲封建堡壘，接下來讓中國清政府和11個國家一連串簽訂了包括<南京條約>、<辛丑條約>在內(nèi)的10大類37小類不平等條約.。 由上結(jié)果對比，中西方對科學(xué)的利用和功能是截然不同的。這種差距實際上來源于兩種文化以及兩種民族的思維差別。其本質(zhì)區(qū)別在于東方人與西方人把實用價值放在第一位并使之商業(yè)化。這種差距還表現(xiàn)在兩種文化的基礎(chǔ)形式上。 愛因斯坦很精準地說明了西方科學(xué)成功的兩大基礎(chǔ)在于： 1.希臘哲學(xué)發(fā)明的邏輯體系; 2.通過實驗發(fā)現(xiàn)有可能找出的因果關(guān)系! 這兩點真的很重要，中國人的思維習(xí)慣的確缺少嚴密的邏輯性，大都以感性取代理性。而且以主觀判別、倫理道德為標(biāo)準判斷是與非。我們很少利用“實驗”來證明什么？喜歡推理和臆想。 東西方科學(xué)的典型區(qū)別在于：西方人把關(guān)于自然、社會和思維的知識體系稱之為科學(xué)；而中國人則把闡明義理兼修性命的“理學(xué)”當(dāng)成唯一的學(xué)術(shù)。 科學(xué)講究的是“邏輯思維”，而邏輯思維是人們在認識事物過程中借助概念/判斷/推理反映現(xiàn)實的過程并研究其相互關(guān)系的規(guī)律和規(guī)則; 東方理學(xué)實際上是一種“形象思維”，形象思維是通過特殊的個體去顯現(xiàn)它的一般意蘊,不能擺脫事物本身的現(xiàn)象形態(tài),伴有強烈的個人情感和主觀意愿。這種思維模式又叫做藝術(shù)思維。 即所謂的感性和理性，西方人無疑是理性的，而中國人更側(cè)重于感性 （未完待續(xù)) 作者： 陳竹友，管理書《企業(yè)成長密碼》作者。中國企業(yè)發(fā)展能力戰(zhàn)略研究中心主任研究員，企業(yè) 發(fā)展能力體系管理咨詢理論創(chuàng)始人，北京大學(xué)管理案例研究中心特聘講師，清華大學(xué)總裁高級研修班客座教授，中國華僑大學(xué)商學(xué)院客座教授，中國職業(yè)經(jīng)理人資格認證培訓(xùn)講師、中國管理咨詢師資格認證培訓(xùn)講師，上海影響力、北京慧泉天行健、上海德魯克、杭州千匯、深圳確利達、福建德力、安徽商曌等四十余家著名管理咨詢機構(gòu)首席咨詢師、培訓(xùn)講師。 專業(yè)領(lǐng)域：企業(yè)戰(zhàn)略管理、品牌管理咨詢、集團管控、企業(yè)文化咨詢、區(qū)域經(jīng)濟等。 主講課程：《企業(yè)密碼-構(gòu)建企業(yè)發(fā)展能力的基因戰(zhàn)略》、《企業(yè)基因戰(zhàn)略-構(gòu)建企業(yè)未來的競爭優(yōu)勢》、《企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必備的八大能力》、《戰(zhàn)略績效與目標(biāo)管理》、《團隊執(zhí)行力》、《執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)力》、《管理藝術(shù)與管理文化》以及“中國咨詢師資格認證戰(zhàn)略管理系列課程”等。 聯(lián)系方式： e-mail:hmchen007@163.com https://www.51glzx.com