蔣巍?。含F(xiàn)代管理至少可以從4個(gè)方面借鑒古代“儒家智慧”

在漫長(zhǎng)的歷史演變中，儒家思想對(duì)我們產(chǎn)生了巨大而且深遠(yuǎn)的影響，儒家文化業(yè)是構(gòu)成當(dāng)今社會(huì)主義文化最重要的一部分，許多具有中國(guó)代表性的理解和傳統(tǒng)美德，都是在儒家思想的教化下形成的一種經(jīng)典的思想。

儒家思想主要從征服人心的方式入手，不是利用權(quán)威或是規(guī)定來(lái)約束人們的行為，而是讓人們主動(dòng)地提高自己的思想覺(jué)悟，自覺(jué)地遵守一些大家都遵守的規(guī)章制度。儒家思想不主張從行為上使人們被迫執(zhí)行規(guī)定的一些條條框框。比如：一些企業(yè)制定的遲到和早退的懲罰制度。他主張的是從思想上教化員工，然后使他們自覺(jué)地遵守企業(yè)的規(guī)定。

在古代，就有關(guān)于用儒家智慧治國(guó)的典范，春秋時(shí)期的齊桓公，在治理國(guó)家的時(shí)候，將儒家智慧與治國(guó)的方案完美融合，成就了自己的偉業(yè)。

齊桓公在位期間，重視對(duì)人才“忠與信”方面的培養(yǎng)，并用他們的才智幫助自己治理國(guó)家：

首先，齊桓公與管仲充分運(yùn)用姜太公在政治地位上的優(yōu)勢(shì)，將本國(guó)軍隊(duì)的組建權(quán)和指揮權(quán)牢牢控制在自己的手中。

其次，在武裝力量體制方面實(shí)行了“民軍制”與“常備軍制”的結(jié)合，這也是儒家思想“仁治”的表現(xiàn)?！懊褴娭啤钡暮锰幨?，平時(shí)沒(méi)有戰(zhàn)事的時(shí)候，士兵可以回家和自己的家人團(tuán)聚，可以免遭分離之苦，同時(shí)還可以保證家里有充足的人力務(wù)農(nóng)。

最后，齊桓公在與管仲進(jìn)行軍事改革的時(shí)候強(qiáng)調(diào)軍事訓(xùn)練，提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。當(dāng)時(shí)，齊國(guó)軍隊(duì)的訓(xùn)練同其他諸侯國(guó)相比，雖然在方式上并沒(méi)有什么創(chuàng)新之處，但是在訓(xùn)練的經(jīng)?；驼；瘏s處于領(lǐng)先的地位。

在管仲等人的輔佐下，通過(guò)在軍事上以及其他領(lǐng)域上的不斷變革，實(shí)現(xiàn)了齊國(guó)“一匡天下”的霸主目標(biāo)。齊國(guó)能取得這樣的地位，與齊桓公的善用賢才和仁義治國(guó)的智慧是分不開(kāi)的。管仲直到最后一刻，都設(shè)身處地為齊桓公著想，“士為知己者死，女為悅己者容”，管仲死心塌地的輔佐，是源于齊桓公對(duì)自己的栽培，對(duì)自己的仁義。

在歷史上利用儒家智慧治國(guó)的帝王不勝枚舉，除了春秋五霸中的齊桓公之外，康熙大帝在對(duì)國(guó)家的治理方面也是儒家智慧的代表。

康熙自幼就對(duì)儒家的學(xué)說(shuō)充滿了濃厚的興趣?？滴跏晔?，他明確地宣布，以儒家思想作為治國(guó)之本。康熙的這一態(tài)度為清朝內(nèi)部持續(xù)了數(shù)十年的“文化之爭(zhēng)”畫(huà)上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。

在政治上，康熙進(jìn)一步確立了自己的皇權(quán)，表示“天下大權(quán)當(dāng)統(tǒng)于一”。在進(jìn)行加強(qiáng)皇權(quán)統(tǒng)治的同時(shí)，康熙進(jìn)一步完善了困擾國(guó)家已久的官僚政治制度。

在經(jīng)濟(jì)上，采取了一系列輕徭薄賦、休養(yǎng)生息的政策，減輕了百姓的負(fù)擔(dān)，得到了百姓的擁護(hù)。不僅如此，康熙還廢止了“圈田令”，將土地分與百姓耕種。然后，還延長(zhǎng)農(nóng)民的免賦征稅時(shí)間，將墾荒的三年免稅政策，改為六年?？滴跏甑臅r(shí)候，又把墾荒的六年免稅政策改為十年?？滴踉?a target="_blank" style="color: black;" >經(jīng)濟(jì)上的最后一項(xiàng)采取儒家思想的變革就是更名地政策，對(duì)于農(nóng)民耕種的原先屬于明朝宗室的土地，不必支付任何的耕地酬勞和稅費(fèi)。

康熙對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)上的改革，正是受儒家思想的影響，以“集權(quán)統(tǒng)治、仁政愛(ài)民”為指導(dǎo)，進(jìn)行大刀闊斧的制度變革，將國(guó)家?guī)狭丝焖俜€(wěn)定的發(fā)展軌跡?？滴踉谖坏牧荒昀?，利用儒家智慧，使清朝成為當(dāng)時(shí)世界上幅員最為遼闊，經(jīng)濟(jì)最富庶的大帝國(guó)。

儒家思想成為治理國(guó)家的主流思想，絕非沒(méi)有原因。在歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”中的著名人物萊布尼茨和伏爾泰等知名人士都對(duì)孔子創(chuàng)始的儒家思想懷著很高的崇拜之情。曾經(jīng)有個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者也曾說(shuō)過(guò)“現(xiàn)在的企業(yè)要想在市場(chǎng)上生存，就要學(xué)習(xí)中國(guó)孔子的儒家智慧”。

畢竟，儒家的思想能幫助企業(yè)從思想上感化員工為出發(fā)點(diǎn)，使他們真心地投入到企業(yè)的變革之中。所以，思想上的感化，更容易使人心悅誠(chéng)服，能讓員工自覺(jué)地把企業(yè)主張的變革思想和變革步驟主動(dòng)地植入自己的靈魂，心甘情愿地參與到變革中來(lái)，心甘情愿地為變革做貢獻(xiàn)。

總體而言，儒家思想信奉的是“仁”，主張以“仁”治天下。企業(yè)也應(yīng)該堅(jiān)持這種思想，現(xiàn)在的員工已經(jīng)擺脫了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的“奴隸”的身份，被各種權(quán)利設(shè)定成了“社會(huì)人”。他們享有各種自由和法律保護(hù)，面對(duì)這種廣泛的選擇權(quán)，企業(yè)要想留住員工幫自己一起獨(dú)辟蹊徑，走上變革的艱辛之路。就應(yīng)該以“仁”對(duì)待自己的員工，讓他們心甘情愿地為企業(yè)拋頭顱灑熱血。

要修煉這種儒家智慧，更好地推動(dòng)企業(yè)的變革，蔣巍巍建議大家可以從以下幾個(gè)方面入手：

1、培養(yǎng)“自己”的員工，為企業(yè)尋找接班人

對(duì)企業(yè)員工來(lái)說(shuō)，要熱愛(ài)企業(yè)，這是每一個(gè)員工應(yīng)該做到的，但是對(duì)企業(yè)而言，要熱愛(ài)自己的員工，這也是一個(gè)企業(yè)的立足之本。企業(yè)要想保證變革的參與性，首先應(yīng)該讓員工對(duì)企業(yè)有一種歸屬感，讓他們感同身受地體會(huì)到不得不變革的緊迫感。

2、講誠(chéng)信

誠(chéng)信是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人在企業(yè)立足的根本，也是維護(hù)自己權(quán)威最有力武器。一言九鼎是古代對(duì)信用的約束，以此告誡對(duì)方已經(jīng)和自己有言在先，就應(yīng)該遵守諾言。如果一個(gè)企業(yè)的總裁出爾反爾，就會(huì)讓自己的權(quán)威受到質(zhì)疑，員工也會(huì)因此對(duì)總裁的言行表示懷疑，導(dǎo)致執(zhí)行力的下降。

3、為員工著想，學(xué)會(huì)換位思考

一個(gè)決策者如果不懂得換位思考，就無(wú)法做出正確的決策，就不能保證這個(gè)決策的執(zhí)行力度。許多時(shí)候說(shuō)比做容易，如果不為員工著想，不懂得換位思考，往往會(huì)使工作的任務(wù)超過(guò)員工的承受范圍，導(dǎo)致員工的情緒化。

4、勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任

一把手是一個(gè)企業(yè)的靈魂人物，當(dāng)問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候，不要急于撇清自己的立場(chǎng)，把棘手的事情或是風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移給員工處理，更有甚者是急于為企業(yè)尋找替罪羔羊。這樣做只會(huì)讓員工覺(jué)得你懦弱，只會(huì)讓員工懷疑你的能力。因此，你應(yīng)該拿出一個(gè)企業(yè)一把手應(yīng)該有的擔(dān)當(dāng)，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，在員工心中樹(shù)立一個(gè)高大的新形象。

自古以來(lái)，以仁治國(guó)的理念就已經(jīng)深入人心。仁者，人人愛(ài)之，不仁者，人人遠(yuǎn)之。因此，在治理企業(yè)中，要培養(yǎng)自己的儒家智慧，以“仁”管理企業(yè)，使變革更加深入人心，得到更多員工的支持。