當(dāng)代世界的狀況大家都是有目共睹的，也不用多論。我只是想說說國學(xué)精神，所謂“富潤屋，德潤身”，現(xiàn)在是該多潤身的時候了。國學(xué)應(yīng)該界定在以儒釋道為核心的哲學(xué)理念范圍內(nèi)，越是形而上哲學(xué)層面的理念，越是容易跨越時空、超越時代而進入當(dāng)下，對中國乃至世界的人們有所啟迪和溫潤。而某些形而下的器物類的、太多考據(jù)、訓(xùn)詁的國粹方面的知識，現(xiàn)在的人們不勝其煩，我們不把其納入新國學(xué)體系，當(dāng)然這些國粹自有象牙塔里的學(xué)者在研究和傳承。 儒釋道哲學(xué)是最適合中華民族人性特征的優(yōu)秀文化。經(jīng)過幾千年的過濾和沉淀，其強大的綿延性已然在我們的血液里流淌，在我們的DNA里蟄伏。想割舍也難。何其優(yōu)秀也！儒釋道告訴人們要打開心扉，接納有情，回歸智慧，改變命運！其深刻性、廣袤性是無與倫比的，不論是唯物唯心還是辯證法，不論是戰(zhàn)略管理還是人性化管理，不論是善惡美丑還是幸福正義，儒釋道都有論述。更有我們自家瑰寶：意識—潛意識—阿賴耶識；華嚴(yán)境界，禪宗靈性，道法自然，中庸之道……啊啊，我無不為能出生在中國而無比自豪！ 然而，有些人總是以妨礙自由民主來詬病國學(xué)。如果不是別有用心的話，那就是根本沒有深入研究和體悟國學(xué)，知其然而不知其所以然。民主并不是浮現(xiàn)在表面的形式，而是公眾心理的感受，由于民族心理不同，民主的表現(xiàn)形式在各民族是不同的。至于自由，我們知道人類真正的自由只能是精神意識的自由，從物質(zhì)世界來看，人類從來也沒有自由過，以后也永遠不可能有真正的自由！就是人死了也得不到真正的自由，墳?zāi)挂灿锌赡鼙蝗司蛄?。老子說過：“吾所以有大患者，為我有身；及吾無身，我有何患?！保K東坡從另外角度感嘆：“?；即松矸俏矣?！”。人類有肉身哪能獲得真正的自由呢！若按佛學(xué)理論來說，肉身沒了，靈魂也別想獲得自由，會無奈的帶著業(yè)力輪回。那些崇拜西方自由民主的人士，也許忽略了一個基本東西，靠制度來維持民主自由的西方，其制度本身不是更加束縛西方人嗎！更加不自由嗎！我不是否定制度，光靠制度只能治身而不能治心，人類社會天然會存在制度，不必過于強調(diào)。民主自由不但與國學(xué)毫無沖突，而且要想獲得真正的自由，應(yīng)該向儒釋道尋求答案。 有些人士擔(dān)心國學(xué)會阻礙科技進步，其實這種擔(dān)心是多余的。國學(xué)是凈化人的心靈的學(xué)問，心靈凈化的人只會智慧越來越大，越來越聰明，搞科技發(fā)明創(chuàng)造效率會更高，豈能影響科技進步！中國人是左右腦都很發(fā)達的人種，如果讓國學(xué)回到我們身邊，中國的科技將會更加發(fā)達，世界級的科學(xué)家會越來越多。畢竟我們的子孫后代需要的是精神高尚，物質(zhì)發(fā)達的社會。我想西方人也是如此。他們的祖先蘇格拉底也有這方面的遺訓(xùn)：“畢竟，未經(jīng)反省的生命不值一活?！?有些人士常說時代不同了，那些老古董搬出來有啥用。我始終搞不懂所謂時代不同了的真實含義。在我看來時代變遷主要是物質(zhì)方面的，而精神領(lǐng)域的變化是極微小的。懂得中觀、中道、中庸的人都應(yīng)該知道，真正的精神是亙古不變的！一次瀏覽網(wǎng)頁，見一帖有些意思，恰能說明時代好像確實“不同了”，大概意思如下——過去的人住得是四合院，現(xiàn)在的人住在“籠子里”；過去的人睡木板，現(xiàn)在的人睡席夢思；過去的人吃得是天然食品，現(xiàn)在的人吃得是飼料食品；過去的人喝得是天然水，現(xiàn)在的人喝得是自來水；過去的水果都是純種的，現(xiàn)在的水果多是雜交的；過去坐轎子騎馬，現(xiàn)在坐飛機汽車；過去人們崇拜的是舍生取義、見義勇為的英雄，現(xiàn)在粉絲們吆喝的是演員歌星……不一而足。 這些文字雖然有些搞笑偏激，但也說明時代變遷的主要是物質(zhì)形式的流變，人的心靈幾乎沒有變，只是打上了時代的烙印。因此使中華文明幾千年得以延續(xù)，創(chuàng)造了無數(shù)古代科技發(fā)明，造就了多個太平盛世的中華國學(xué)文化，怎麼可能在當(dāng)代就不能發(fā)揮強大作用呢！怎么就過時了呢！ 章炳煥2009-07-08于寧波