柴靜讓這個春天不寂靜

文/時代新光戰(zhàn)略管理袁清博士

1962年的春天，美國生物學家蕾切爾?卡遜（rachel,carson）的《寂靜的春天》一書問世?？梢哉f這是一本是標志著人類首次關注環(huán)境問題的著作。它那驚世駭俗的關于農藥危害人類環(huán)境的預言，不僅受到與之利害攸關的生產與經(jīng)濟部門的猛烈抨擊，而且也強烈震撼了社會廣大民眾。2015年的春天，2月28日柴靜《穹頂之下》發(fā)布，兩天來的海量傳播，其獨立意志、主題遴選、專業(yè)素養(yǎng)等備受推崇。與春節(jié)間躥紅的“博士返鄉(xiāng)記”相比，它更突出了“問題導向”，把握轉型社會的大問題，有霧霾的問題“是什么”、“為什么”，以及重要的“怎么辦”?！恶讽斨隆房此票磉_霧霾現(xiàn)象，實則揭開了科技、經(jīng)濟、政治、生態(tài)等綜合發(fā)展的大問題。

筆者09年“哥本哈根會議”后，學習和研究“低碳經(jīng)濟”，曾撰文《低碳經(jīng)濟背景下暖通空調產業(yè)的嬗變》，以及向河南鶴璧、江蘇東臺提出“低碳城市”的城市戰(zhàn)略建議，后“十八大”結束的當天著文《“生態(tài)文明”，國家發(fā)展理念的升華》、《生態(tài)文明：可持續(xù)發(fā)展的“中國夢”》（附后）以及與女兒袁瑤聯(lián)袂完成的《攤上霧霾的事兒生態(tài)文明更顯緊迫》，但所有這些還真比不上今天柴靜的冷靜、理性，和對材料準備的系統(tǒng)與展現(xiàn)過程的淋漓盡致。

寫以上拙文，筆者引用了美國生物學家蕾切爾?卡遜（rachel,carson）《寂靜的春天》一文中，她痛斥化學工業(yè)給自然界生物鏈帶來的破壞，后來據(jù)說美國有了“環(huán)保部”。而前天或純屬偶然，國家新任環(huán)保部長陳吉寧走馬上升，欣喜的是陳部長昨天的記者招待會坦陳，柴靜的《穹頂之下》讓我們看到了公眾環(huán)保意識的日益增強，表示今后將更加強與媒體和公眾的互動。據(jù)說會議間陳部長也用了《寂靜的春天》回應了柴靜的公益之舉。

附：生態(tài)文明：可持續(xù)發(fā)展的“中國夢”

（此文章原載于和訊網(wǎng)、中青網(wǎng)等）

                       生態(tài)文明：可持續(xù)發(fā)展的“中國夢

3月26日。北京天氣陰沉，霧霾依舊。全國華北、黃淮、江淮、江南等地區(qū)中度霧霾，局部地區(qū)達到重度霧霾程度。“美麗中國”在剛剛過去的冬天里，遇有嚴重的霧霾侵襲。1月份4次霧霾天氣，影響著全國30個?。▍^(qū)、市），,2月份連續(xù)3次的霧霾天氣使全國143萬平方公里同時被霧霾所覆蓋，多個城市因為PM2.5超標甚至爆表而上榜。大范圍的霧霾中，含有大量的含氧有機顆粒物，成分復雜危害極大。一次次的灰霾天氣，更加倒逼經(jīng)濟結構的轉型，嚴厲的減排措施愈加緊迫。

十八大將生態(tài)文明建設與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設并列，構成中國特色社會主義“五位一體”的總戰(zhàn)略布局。這是繼十七大之后，再次將“生態(tài)文明”提升到更高的國家戰(zhàn)略層面，是黨中央總攬國內外大局，從世情、國情、黨情出發(fā)，貫徹落實科學發(fā)展觀的一個部署。

“這是一個最好的時代，也是最壞的時代”。這是英國人查爾斯·狄更斯在《雙城記》里描述工業(yè)革命發(fā)展中，人類向自然無謂索取自然資源的一段話。生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧共生、良性循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。300年的工業(yè)文明主要是人類征服自然，世界工業(yè)化的發(fā)展使征服自然文化達到了極致，一系列的全球性生態(tài)危機，說明了地球再沒有能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)，而這亟需一個全新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的生存。

十六大以來，黨中央相繼提出走新型工業(yè)化發(fā)展的道路，發(fā)展低碳經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟，建立資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會，建設創(chuàng)新型國家，建設生態(tài)文明等新的發(fā)展理念和戰(zhàn)略舉措。十七大報告中進一步明確提出了建設生態(tài)文明的新要求，并明確到2020年建成生態(tài)環(huán)境良好的國家，作為全面建設小康社會的重要目標之一。

2009年12月，世界氣候大會在丹麥首都哥本哈根召開，192個國家的環(huán)境部長和其他官員商討了《京都議定書》一期承諾到期后的方案。這是全球就未來應對氣候變化的集體行動簽署的協(xié)議。這次會議后來被喻為是“拯救人類最后一次機會”的會議。中國政府作出莊嚴承諾，到2020年單位國內生產總值二氧化碳排放比2005年下降40%-45%。這可以說是中國作為負責任大國對全球作出的綠色、減排宣言。

美國生物學家蕾切爾·卡遜（Rachel,Carson），1962年就寫下了《寂靜的春天》一文，痛斥化學工業(yè)給自然界生物鏈帶來的破壞，在時隔若干年后，才被人類所重視，這不能不說是一個遺憾。不過所幸的是近年來各國對于可持續(xù)發(fā)展的追求有了空前的提高。在亞洲開發(fā)銀行首提“包容性增長”（ inclusive growth）后，2010年9月，第五屆亞太經(jīng)合組織人力資源開發(fā)部長會議上，胡錦濤所做的《深化交流合作 實現(xiàn)包容性增長》的致辭，“包容性增長”成為胡錦濤致辭中的一個關鍵詞。胡錦濤指出，中國人文、民生、經(jīng)濟、政治建議迫切需要一個科學指導方針來協(xié)調各個層面的規(guī)律與發(fā)展。

近段時間的霧霾，以北京為例，PM2.5的污染源中，機動車的排放占28%，煤炭污染占16.7%，工業(yè)噴涂占16.3%，城市揚塵占16.7%。冶金、建材、化工行業(yè)的污染減排量已上升到30%。不僅是北京的霧霾天氣，陰影籠罩全國的十幾個省份，空氣質量嚴重惡化，PM2.5數(shù)據(jù)屢爆新高，嚴重的霧霾天氣，再度敲響了經(jīng)濟轉型的警鐘?！案吆哪?、高污染、高排放”的增長模式，已很難保證可持續(xù)經(jīng)濟的發(fā)展。

十八大報告中提出，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，著力推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。一般來說，某個思想理論和社會熱點的形成，一定是滿足時代的呼喚和社會的脈動，甚至是歷史的脈動?！吧鷳B(tài)文明”成為建設中國特色社會事業(yè)的“五位一體”戰(zhàn)略布局，它是與十六大以來提出的“兩型社會”和十七大提出的“生態(tài)良好”小康社會重要目標，有著共同的理念品格，共同的哲學基礎，共同的價值取向。體現(xiàn)了尊重歷史，尊重唯物史觀的發(fā)展理念，它們之間既一脈相承，又與時俱進，“生態(tài)文明建設”是中國可持續(xù)發(fā)展國家理念的升華。

持續(xù)的霧霾天氣，與工業(yè)企業(yè)、發(fā)電站和供熱廠的燒煤有著非常密切的關系。中國煤炭的消耗量已占到全球的40%，而且巨大的消耗量仍舊以年均10%的速度增長。2011年，煤炭占一次能源的消費總量達到68.8%，而這一數(shù)據(jù)在世界煤炭消耗占一次能源的比重還不到30%。霧霾災害下，我們感謝北京現(xiàn)代、北京水泥公司等103家重點污染企業(yè)的停產。然而，我們又不禁要問，一時一日的停產能否治本霧霾？回答自然是不行的，回答也當然是肯定的。霧霾災害下拷問企業(yè)的生態(tài)責任。

在筆者看來生態(tài)從經(jīng)濟學看，主張的經(jīng)濟是“集約內涵”式的，它有利于保護自然，又有利于創(chuàng)造社會文化的生態(tài)價值；從政治學看，生態(tài)是加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，實現(xiàn)當下最大的“改革紅利”的愿景；從文化學看，生態(tài)文化理念崇尚健康、節(jié)約、平等、協(xié)調、共存，精神追求與物質滿足的協(xié)調，多種文化的互補與滲透；從社會學看，生態(tài)是基于生態(tài)學整體主義的世界觀和方法論，并用生態(tài)科學的原理和方法，去觀察、評價、調節(jié)自然—技術—社會的關系；從哲學角度看，生態(tài)是實現(xiàn)人與自然的和諧，推崇“天人合一”的基本哲學觀，這一定是未來社會的價值取向。

“春三月，山林不登斧，以成草木之長；夏三月，川澤不入網(wǎng)，以成魚鱉之長?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化的天人和諧是生態(tài)文明的重要文化淵源?！疤烊撕弦弧钡恼軐W思想，已告訴我們對自然生態(tài)的關愛和態(tài)度。中華文明的基本精神與生態(tài)文明的內在要求基本一致，從政治社會制度到文化哲學藝術，無不閃耀著生態(tài)智慧的光芒。今天的中國已成為全球生態(tài)文明的響應者和推動者，這彰顯了中國“以人為本，執(zhí)政為民”理念的新行動綱領，這是一個關乎民族未來的發(fā)展大計，必將給人們增加更多的福祉，這也必將建設出一個青山、綠水、富庶、繁榮的“中國夢”。