“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空朦月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！碧K軾的這首《海棠》和元好問(wèn)的《同兒輩賦未開(kāi)海棠》稱(chēng)得上是最有名的兩首海棠的古詩(shī)詞。

海棠花真的頗有些奇特，顏色艷麗，有“國(guó)艷”之稱(chēng)；而卻又花開(kāi)無(wú)香，隱而不發(fā)，花姿瀟灑，堪稱(chēng)“花中神仙”；花開(kāi)似錦，卻又富貴綿綿。

冰綃霧觳誰(shuí)烘染。海棠花的這種富貴、清雅之意象，無(wú)疑與鑫華星孜孜以求，默默耕耘27載有幾份神似?；蛞?yàn)榇?，暖通?guī)模企業(yè)鑫華星將海棠花定為“廠花”。因?yàn)椤昂Ｌ幕o(wú)香”，有種無(wú)言的意味，更表現(xiàn)出她的高格與清雅。而“鑫華星勉行”，平添了他人的一份敬仰，有著知行并進(jìn)的品格。

西漢戴圣《禮記·中庸》所述：或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也?；虬捕兄蚶兄?，或勉強(qiáng)而行之，及其成功一也。“困知勉行”，正是鑫華星遇“困”而求知之，盡力實(shí)踐的寫(xiě)照，在克服“困難”中增長(zhǎng)知識(shí)，用知識(shí)努力實(shí)踐。2016年鑫華星已啟的“工程與渠道并舉”戰(zhàn)略，正所謂是他們審“困”度勢(shì)，在完善“軟營(yíng)銷(xiāo)”、“陪跑體系”知識(shí)后的“行是知之成”。

“似紅如白含芳意。錦宮外、煙輕雨細(xì)。燕子不知愁，驚墮黃昏淚。燭花偏在紅簾底。想人怕、春寒正睡。夢(mèng)著玉環(huán)嬌，又被東風(fēng)醉?！彼纬?shī)人史達(dá)祖詩(shī)中夢(mèng)想和戀人長(zhǎng)相廝守，緣定三生的嫵媚婉轉(zhuǎn)，著實(shí)真摯感人。詩(shī)中窺見(jiàn)筆下的海棠富貴纏綿。

此景此刻，正映照著鑫華星齊魯寄母山坡“世（適）外桃源”的2萬(wàn)棵海棠。鑫華星執(zhí)著暖通，“欣鑫相融”，傳遞出的是與社會(huì)、行業(yè)、消費(fèi)者的相融共生，她們用“同理心”、“強(qiáng)關(guān)系”的溫暖燃情。

“不妒桃花紅，不爭(zhēng)梅花早，不催杏花敗。”紅海棠嬌艷，白海棠清雅，秋海棠蕭肅，半開(kāi)的海棠最動(dòng)人。確實(shí)如此，任何事情都有過(guò)猶不及，如果真的等到海棠全開(kāi)完了，或者被雨落了一地，你或許會(huì)有一份惜春動(dòng)春的愁懷。

“倫理學(xué)”，一直為鑫華星所推崇。強(qiáng)調(diào)人文的“軟營(yíng)銷(xiāo)”是鑫華星的“倫理學(xué)”實(shí)踐。西方古代倫理學(xué)的集大成者亞里士多德在他的倫理學(xué)指出，人們的行為有過(guò)度，不及和中間三種狀況，只有中間才是成功的形式，才是美德。亞里士多德的“中庸”就是對(duì)任何事物的態(tài)度和行為要有一種適度。

“顧客讓渡價(jià)值”，鑫華星中庸、倫理營(yíng)銷(xiāo)的具體體現(xiàn)在她們“陪跑體系”中的“365”（3項(xiàng)消費(fèi)警示、6張表格、5項(xiàng)修煉），這或與“半開(kāi)的海棠”一脈相承。

“栽植恩深雨露同，一叢淺淡一叢濃。平生不惜借春光力，幾度開(kāi)來(lái)斗晚風(fēng)”。一切景語(yǔ)皆為情語(yǔ)。秋瑾《秋海棠》中映襯她內(nèi)心世界情感思緒，氣象猶大，境界尤高。當(dāng)下的天景、當(dāng)下的市場(chǎng)或需海棠花和鑫華星的獨(dú)高品格和謙遜神氣。清新雋永，幽香雅懿，點(diǎn)贊海棠花，放歌鑫華星。