《楞嚴經》是寫給只注知識、不重修行的人，由阿難代大眾問法。阿難是多聞第一，與其廣博智慧相比，咱也只能算是個泥猴。但有此機緣，側耳傾聽，不禁心生歡喜。放罷經書，徹枕難眠。心與眼究竟何處？我在哪里？ 從阿難的誤陷魔咒，到心眼求索的步入正法，嚴謹的思維、細致的推理、應機的示法，常?？M繞腦海。凡夫俗子總舍棄不了基于“知識”的“思考”，泥猴上竄下跳總脫離不掉基于“科學”的“求證”，由常識切入，漸陷迷思，在迷惑中的反思，更感世尊之偉大。 終日亂竄，忽見一美女，何以見？眼所見，心所承。美女端莊秀麗，大放異彩，光芒頓入眼簾。全因太陽有光之反射，眼底有視神經細胞之觸發(fā)，再經神經之傳導，于是大腦成像，腦心一謂也。 追問：閉眼可見否？不見。何故？斷了光入之徑，無法成像。 再問：夢中與美女相會，眼未見，心卻遇，又何故？可見，成像決非眼根之一途。 三問：兩途入心，成像疊亂，豈不混雜？可見，心外有心，腦外有腦。存于體內，有實無實，隨機組像，謂之夢境。 四問：心外之心，腦外之腦，何所主？可見，思維之心非我在也，需另覓它途。 心腦之跳動，睡眠之呼吸，或稱之植物神經，植物神經又誰所主？ 見了印有毛同志的鈔票，知道叫人民幣，調出于后天存于腦中的知識庫。心跳自成，知道活著，調出于先天在于腦中的知識庫。誰又是倉庫管理員呢？ 我在哪里？ 我本非物，非非物，非想，非非想，非在，非非在。 我在哪里？在這里，在真如本性。 何所失？執(zhí)著于外，迷失根本。 頓感：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。 我在哪里？求真之一途也。