《楞嚴(yán)經(jīng)》是寫(xiě)給只注知識(shí)、不重修行的人，由阿難代大眾問(wèn)法。阿難是多聞第一，與其廣博智慧相比，咱也只能算是個(gè)泥猴。但有此機(jī)緣，側(cè)耳傾聽(tīng)，不禁心生歡喜。放罷經(jīng)書(shū)，徹枕難眠。心與眼究竟何處？我在哪里？ 從阿難的誤陷魔咒，到心眼求索的步入正法，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S、細(xì)致的推理、應(yīng)機(jī)的示法，常?？M繞腦海。凡夫俗子總舍棄不了基于“知識(shí)”的“思考”，泥猴上竄下跳總脫離不掉基于“科學(xué)”的“求證”，由常識(shí)切入，漸陷迷思，在迷惑中的反思，更感世尊之偉大。 終日亂竄，忽見(jiàn)一美女，何以見(jiàn)？眼所見(jiàn)，心所承。美女端莊秀麗，大放異彩，光芒頓入眼簾。全因太陽(yáng)有光之反射，眼底有視神經(jīng)細(xì)胞之觸發(fā)，再經(jīng)神經(jīng)之傳導(dǎo)，于是大腦成像，腦心一謂也。 追問(wèn)：閉眼可見(jiàn)否？不見(jiàn)。何故？斷了光入之徑，無(wú)法成像。 再問(wèn)：夢(mèng)中與美女相會(huì)，眼未見(jiàn)，心卻遇，又何故？可見(jiàn)，成像決非眼根之一途。 三問(wèn)：兩途入心，成像疊亂，豈不混雜？可見(jiàn)，心外有心，腦外有腦。存于體內(nèi)，有實(shí)無(wú)實(shí)，隨機(jī)組像，謂之夢(mèng)境。 四問(wèn)：心外之心，腦外之腦，何所主？可見(jiàn)，思維之心非我在也，需另覓它途。 心腦之跳動(dòng)，睡眠之呼吸，或稱之植物神經(jīng)，植物神經(jīng)又誰(shuí)所主？ 見(jiàn)了印有毛同志的鈔票，知道叫人民幣，調(diào)出于后天存于腦中的知識(shí)庫(kù)。心跳自成，知道活著，調(diào)出于先天在于腦中的知識(shí)庫(kù)。誰(shuí)又是倉(cāng)庫(kù)管理員呢？ 我在哪里？ 我本非物，非非物，非想，非非想，非在，非非在。 我在哪里？在這里，在真如本性。 何所失？執(zhí)著于外，迷失根本。 頓感：凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。 我在哪里？求真之一途也。