【雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子•告子上》】  

譯文：即使是天下最容易生長的東西，曬它一天，再凍它十天，也沒有能生長的了。

戰(zhàn)國時期，齊宣王昏庸無能，常被朝中的奸人利用。孟子游歷到齊國時，對齊王的昏庸無能、作事沒有毅力、輕信奸佞讒言很不滿，他說：“大王您也太不明智了！天下雖然有生命力很強的生物，可是您卻把它放在陽光下曬一天，再放在陰寒的地方凍十天，它哪里還活的成呢！我跟大王在一起的時間是很短的，大王即使有了一點從善的決心，可是我一離開您，那些奸臣又來哄騙您，您又會聽信他們的話，叫我怎么辦呢？”

接著，他打了一個生動的比喻：“下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏。弈秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽弈秋的指導(dǎo)；另一個卻老是想著有天鵝飛來，準備用箭射它。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專心的程度不一樣啊；”

后人將孟子所說的“一日曝之，十日寒之”精簡成成語“一曝十寒”，比喻修學、做事沒有恒心，作輟無常。

臺上一分鐘，臺下十年功，培訓師自身的學習和成長，是非專心致志、持之以恒，下苦功夫不可的。

【大匠誨人，必以規(guī)矩；學者亦必以規(guī)矩。——《孟子•告子上》】  

 譯文：高明的木匠教徒弟，一定要求依據(jù)規(guī)矩；學習的人也必須依據(jù)規(guī)矩。

大匠誨人必以規(guī)矩，先看看什么是規(guī)和矩。規(guī)、矩，是校正圓形、方形的兩種工具，“規(guī)”指的是圓規(guī)，木工干活會遇到打制圓窗、圓門、圓桌、圓凳等工作，古代工匠就已知道用“規(guī)”畫圓了；“矩”也是木工用具，是指曲尺，所謂曲尺，并非彎曲之尺，而是一直一橫成直角的尺，是木匠打制方形門窗桌凳必備的角尺。

沒有規(guī)矩，不能成方圓。

沒有規(guī)矩，老師不能教，學員無法學。嚴師出高徒，培訓課堂中的學習管理同樣也是影響培訓效果的因素之一。當然成人的學習管理需要把握一個度，太嚴格、懲罰太狠，也會影響學習氛圍，甚至造成學員逆反。

最好巧妙地將學員違反課堂紀律，納入小組學習得分，加強學員的自我管理，形成培訓課堂中最行之有效的“規(guī)矩”。

【故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子•告子下》】

譯文：所以上天將要降落重任在這個人身上，一定會先磨礪他的心志，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。

年輕人說出一句話就是一句話，而老人說出一句話，可能就是一輩子。

飽經(jīng)滄桑的淡定才是真正的從容。

學員的挑剔、質(zhì)疑，甚至喝倒采，生命中所遇到的每一件事對我們都是恩典，因為它豐富了我們的人生，可以“曾益其所不能”，坦然面對困難并克服的時候，就是能力提升的時候。

培訓師的應(yīng)變力等于定力加上經(jīng)歷。

【君子有三樂，父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧于天，俯不怍（zuò）于人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也?！睹献?#8226;盡心上》】

譯文：君子有三件樂事，父母都健在，兄弟沒有疾病災(zāi)患，這是第一件樂事。抬頭無愧于天，低頭無愧于人，這是第二件樂事。得到天下的英才，教育培養(yǎng)他們，這是第三件樂事。

在孟子眼中家庭歡樂、自身之樂、教育之樂是同等重要的，而“得天下英才而教育之”則是作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和管理者最幸福的事情。

得英才難，留英才更難。如何留才，其實育才，幫助他更好的成長，就是最好的方法。 

沒有任何一件事情，能夠比幫助和改變一個人的命運更有價值和意義，以教育為樂，如團隊管理者以此作為培訓的出發(fā)點，那就是辛苦并快樂著。

【孟子曰：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也?！薄睹献?#8226;盡心上》】
     譯文：孟子說：“君子教育人的方式有五種：有像及時雨一樣滋潤化育的；有成全品德的；有培養(yǎng)才能的；有解答疑問的；有流傳后世為后人所私下學習的。這五種，就是君子教育人的方式?！?br />     孟子說過：“教亦多術(shù)矣。”（《告子下》），教育有多種方式，在這里他就列出了五種不同的教育方式。

朱熹曾經(jīng)逐一列舉了孔子、孟子用這五種方式在不同學生身上的運用，比如說孔子對顏淵、曾子就是“如時雨化之者”；對冉伯牛、閩子騫就是“成德者”；對子路、子貢就是“達財者”；而孔子、孟子分別對樊遲、萬章就是“答問者”。至于“私淑艾者”，朱熹舉的是孔子、孟子分別對陳亢、夷之。其實，孟子自己認為，他就是孔子的私淑弟子。

培訓其實也應(yīng)該沒有固定的模式和形式，團隊領(lǐng)導(dǎo)者在日常管理中，隨時發(fā)現(xiàn)問題、隨時指出修正，這也就是及時雨式的培訓教育方式。

“成德”和“達財”，對員工思想態(tài)度和專業(yè)技能的培訓，則是企業(yè)需要經(jīng)?；呐嘤栔黝}。

企業(yè)管理者和培訓師在百忙之余，如能提筆寫點文章集結(jié)成書，這對于企業(yè)教育中就是“私淑艾者”，讓更多人能通過學習你的著作來得到提升。

【言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉?！睹献?#8226;盡心下》】

譯文：語言淺顯卻意旨深遠，就是善言；遵守起來簡單但施行起來恩澤廣被，就是善道。君子的言談，說的都是眼前的事情，但真理卻蘊涵其中。

在培訓中，什么是“善言”，就是生動形象，說的都是身邊人、身邊事，通俗易懂，但又蘊涵深刻的道理。什么是“善道”，好的解決方案和方法，一定是最簡單可行又是最有效的。

善言和善道，這是優(yōu)秀培訓師所應(yīng)該做到的。