成熟的標(biāo)志
　　    一、什么是成熟
　　    成熟似乎是一件很殘酷的事情，它代表了青春的流失和夢(mèng)想的褪色?？墒?，走向成熟是人生的方向，況且，一種持久的平和的幸福人生離不開成熟。
　　    成熟不是市儈和庸俗，這種成熟的核心精神不過是妥協(xié)和順從，茍且偷生，唯利是從。這是小人的智慧，可這卻是社會(huì)的主流。這種成熟是不值得羨慕的。當(dāng)然，成熟也不是偏執(zhí)。
　　    一個(gè)人走向成熟是困難的。如泰戈?duì)査f，除了通過黑夜的道路，無以到達(dá)光明。很無奈的一個(gè)事實(shí)是，成熟總是和人生的挫折聯(lián)系在一起的，“傳道授業(yè)解惑也”并不能讓你成熟，而需要時(shí)間與代價(jià)的付出。通往成熟的道路，沒有終點(diǎn)，只有行程。成熟是相對(duì)的，而幼稚才是絕對(duì)的。成熟不是不犯錯(cuò)誤，而是能不能真正從錯(cuò)誤中吸取到教訓(xùn)。
　　    實(shí)成熟不是手中的酒杯與指上的香煙，更不是小資情調(diào)的“淡淡憂郁”和自我傷感。有意表現(xiàn)的成熟，那是幼稚。沒有境界和深刻，只能表現(xiàn)出淺薄。成熟是無需要表現(xiàn)也無意于表現(xiàn)的。表現(xiàn)成熟，這卻是年輕和幼稚兩種人的常見通病。
　　    一個(gè)嚴(yán)重的問題還在于，年齡的增長(zhǎng)、閱歷的增加，甚至歷經(jīng)滄桑都并不能確保一個(gè)人的成熟。成熟需要一個(gè)健康的自由的社會(huì)環(huán)境，需要個(gè)人獨(dú)立的思考能力與常常的自我反省。從這個(gè)意義可以說，中國(guó)人在整體上都是不成熟的，有著思想上的殘疾；而20歲的青年無一例外都是幼稚的，即使他性格叛逆，因?yàn)樗麩o法知道最基本的本應(yīng)該知道的事實(shí)。長(zhǎng)久以來權(quán)力的壓迫、威嚇和欺詐造就了民族的集體奴性。
　　    還要必須指出，成熟并不排斥純真。真正的成熟是理性、智慧、純真與道德的統(tǒng)一。成熟不是庸俗與市儈，然而這卻常常成為國(guó)人判別成熟的標(biāo)準(zhǔn)，并以此為目標(biāo)去模仿和追求。所以我們看到的“成熟的”中國(guó)人往往是庸俗不堪。妥協(xié)、順服、茍且偷生、趨炎附勢(shì)、唯利是從……這種庸俗而奴性的成熟是不值得羨慕的，這只是小人的智慧。蠅營(yíng)狗茍的小人智慧只是獲得了小利，并成不了什么出息。
　　   
　　    二、成熟的標(biāo)志
　　    文章題目是談成熟的標(biāo)志，其實(shí)確切地談?wù)摮墒斓臉?biāo)志是困難的，因?yàn)槌墒鞗]有什么標(biāo)志，或者說成熟的標(biāo)志太多。一個(gè)人的言行舉止，甚至通過一件微小的事件往往都反映著一個(gè)人的心態(tài)與修養(yǎng)。而且從不同的角度詮釋成熟，成熟也有不同的標(biāo)志。
　　    雖然判斷成熟并無確定的、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但日常生活中，人們最為容易欠缺的和最不成熟的地方仍有共性。這使得成熟也有自身明顯的特征。下面我就來談?wù)効赡艿某墒斓臉?biāo)志。
　　   
　　    1、輕視異性
　　    能夠“輕視”異性，不把異性當(dāng)回事，這是成熟的標(biāo)志，所以把它放在第一條，因?yàn)樗侨松~向成熟的第一步。能夠不把異性當(dāng)回事，這對(duì)于人們、尤其對(duì)于青少年來說，是困難的，唯其難，所以它才成為一種成熟的象征。
　　    這里說“輕視異性”，不是指性別歧視，它既指男人不要把女人當(dāng)回事，也指女人不要把男人當(dāng)回事。膚淺的人可能會(huì)有膚淺的疑問：不把異性當(dāng)回事，這，這能行嗎，這不是太無情了嗎？其實(shí)，這里說“輕視異性”，主要是指能夠用一種平和、健康、冷靜的心態(tài)理解和交往異性。輕視，不是拒絕對(duì)異性的好感和愛情，而是拒絕見到異性就心驚肉跳骨頭軟的不健康的心理和表現(xiàn)。
　　    少男少女天真單純，對(duì)異性充滿了好奇心、神秘感，而這些都是不成熟的表現(xiàn)。有一天你會(huì)明白男人不過如此，女人也不過如此。我們可以對(duì)異性懷有好感，而不必好奇神秘。這神秘感好奇感將導(dǎo)致人們情緒的起起伏伏，為之歡欣鼓舞，為之痛不欲生，為之幸福，為之痛苦。也許戀愛中的人們不能保持應(yīng)有的清醒，可是，在日常生活中卻也能常常見到人們?cè)诋愋悦媲暗姆N種失態(tài)。不把異性當(dāng)回事，不是讓你對(duì)生活失去熱情，而是少一些失望，少一些傷害，以及能夠表現(xiàn)得自然和從容。
　　   
　　    2、否定自己
　　    否定自己、不斷地否定自己，是走向成熟的必要條件，也是成熟的重要標(biāo)志。否定自己是深刻的思想活動(dòng)，是出于對(duì)真理和對(duì)自我的認(rèn)知，而不是妄自菲薄和自輕自賤。否定自己是思考的結(jié)果，而不是“觸景生情”。只要你時(shí)時(shí)地反省和面對(duì)自己，你就會(huì)時(shí)時(shí)地否定自己。
　　    認(rèn)識(shí)自己并不容易，否定自己同樣困難，人最容易自以為是和固執(zhí)已見。我曾不止一次聽到太多的混蛋這樣的對(duì)話及共鳴：“國(guó)家主席有什么難當(dāng)?shù)模腋梢粯痈傻昧?，而且我?huì)干得更好?！蔽也⒉皇钦f當(dāng)上國(guó)家主席的就不是混蛋，我甚至認(rèn)為能做上高官的一定具有混蛋愚蠢的性質(zhì)，或者當(dāng)上了高官就會(huì)變得混蛋愚蠢起來?？墒?，雖然國(guó)家主席可以是混蛋，但并不是每個(gè)混蛋都能夠當(dāng)上國(guó)家主席的。然而現(xiàn)實(shí)中人們卻差不多都認(rèn)為自己是天妒之才。
　　    在真理面前，沒有誰有資格自負(fù)。有句話說的好，我們最需要改變的可能就是我們最堅(jiān)持的東西。可是，人們往往認(rèn)為自己總是對(duì)的，把傲慢當(dāng)作成熟，把固執(zhí)當(dāng)作個(gè)性，最后只能是“追悔莫及”。其實(shí)人們的認(rèn)識(shí)本就淺薄，再加上一切都處在不斷地變化之中，你們?nèi)绾文軌虿桓淖?？事物在變化，時(shí)局在變化，真理也在變化，這就要你們不斷在改變自己原來的認(rèn)識(shí)，否定自己曾堅(jiān)持的東西。
　　    我曾向人們出示過在重大問題上少犯錯(cuò)誤甚至不犯錯(cuò)誤的訣竅，我說，當(dāng)你遇到難以抉擇的問題時(shí)，你要按照和你相反的想法去做，結(jié)果就是正確的。就是說，當(dāng)你認(rèn)為某事可做，你就不要去做，當(dāng)你覺得不可做，這時(shí)你就要去做；如果你認(rèn)為是正確的，你就要清醒，因?yàn)槟阏J(rèn)為它是正確的，所以它是錯(cuò)誤的，如果你認(rèn)為是錯(cuò)誤的，同樣，你要明白它是正確的。人們聽后開始不信，后來在實(shí)踐中卻屢試不爽。不信不妨試試。
　　   
　　    3．學(xué)會(huì)寬容
　　    寬容不僅象征成熟，寬容更是一種境界。幼稚的心從來不會(huì)寬容，他們偏激、暴怒、盲目行動(dòng)、“疾惡如仇”，而且自己卻屢犯不可“寬容”的錯(cuò)誤，他們追求完美，卻并不明白自身所存在的缺憾。另外，暴君和強(qiáng)權(quán)也從不寬容，他們心胸狹隘、噬血如命、殺人無數(shù)，最后，愚蠢只能導(dǎo)致他們的覆滅。
　　    “對(duì)同志象春天般溫暖，對(duì)敵人象秋風(fēng)掃落葉般冷酷無情。”這是一句赤裸裸的謊言。事實(shí)證明那些對(duì)“敵人”殘酷無情的，對(duì)同志對(duì)友人也會(huì)同樣如此。斗爭(zhēng)哲學(xué)使人們?yōu)榱死娑鴨适Ю硇耘c公義，他們視生命如草芥，他們不知道真理為何物，完全沒有對(duì)生命的尊重和愛心。對(duì)敵人斗完了，然后再自相殘殺，害人害己。文革就是最好的驗(yàn)證的例子。
　　    盲目追求抽象的正義，使“敵人”的觀念在人們心里得到強(qiáng)化。實(shí)際上，沒有誰是天生的敵人。記得一位作家說過，一片落葉不經(jīng)過全樹的允許，是掉落不下來的。同樣，一個(gè)人所以淪為了罪犯，并不僅僅是個(gè)人之過，整個(gè)社會(huì)都是有責(zé)任的。況且，在大多數(shù)情況下，所以敵人、罪犯都不過是權(quán)勢(shì)強(qiáng)加的人為的定性，而并不是根據(jù)正義的標(biāo)準(zhǔn)。
　　    寬容不是容忍，因?yàn)槿萑倘允且环N消極的反抗，這種并不明智的情緒其實(shí)是暗暗跟自己過不去。生活的閱歷、生命的體悟，構(gòu)成了寬容的前提與基礎(chǔ)。寬容別人，也是寬容自己，這體現(xiàn)了對(duì)人性缺陷的包容和理解，因此，寬容不但是一種成熟，也是智慧。其實(shí)，這“不寬容”也是值得寬容的，因?yàn)樗麄兊挠字?。伏爾泰說，“我們所有的人都有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，讓我們互相原諒彼此的愚蠢，這是自然的第一法則”。
　　   
　　    4．重視簡(jiǎn)單
　　    從思考能力的角度講，成熟的標(biāo)志就是對(duì)“簡(jiǎn)單”有了新的認(rèn)識(shí)和理解，不再把簡(jiǎn)單看作簡(jiǎn)單，或者說，不再輕視簡(jiǎn)單。真理就是簡(jiǎn)單的，而這簡(jiǎn)單的真理就是在平常的樸素的日常生活當(dāng)中。能夠從簡(jiǎn)單處尋找和發(fā)現(xiàn)真理，你就得到了最深刻的真理。
　　    無知的人總是認(rèn)為自己無所不知，什么都不瞧在眼里。無知的人以及少年最常說的話就是：我懂、我知道、這太簡(jiǎn)單了，如此等等。在一個(gè)有思想和有探求精神的人那里，沒有什么是簡(jiǎn)單的，盡管他們能夠舉重若輕。一個(gè)蘋果的落地，科學(xué)家能夠思考到天體運(yùn)行的規(guī)律，一粒簡(jiǎn)單的沙子，哲學(xué)家可以通過它發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的世界。
　　    理論學(xué)術(shù)的建立，是在簡(jiǎn)單、原始概念之上的；思想的產(chǎn)生和深入，也是來源于人們對(duì)樸素世界、簡(jiǎn)單問題的深入思考。恩格斯有一個(gè)觀點(diǎn)我覺得很好，他說哲學(xué)的根源“在于蒙昧?xí)r代的愚昧無知的觀念”。我們可以作這樣的理解，哲學(xué)（深刻的思維）就是來自對(duì)于簡(jiǎn)單事物和樸素世界的思考。如果真正懂得了簡(jiǎn)單，那么這個(gè)世界上就不存在復(fù)雜。
　　    因此，你若想尋找真理，就不要輕視那些你所輕視的簡(jiǎn)單的事物，就要善于從尋常的生活、習(xí)見的事件中領(lǐng)會(huì)和獲得并不尋常的道理。最后，以詩(shī)人的話來作個(gè)詩(shī)意的結(jié)束：
　　    離你最近的地方，路途最遠(yuǎn)，最簡(jiǎn)單的音調(diào)，需要最艱苦的練習(xí)。
　　    旅客要在每個(gè)生人門口敲叩，才能敲到自己的家門，人要在外面到處漂流，最后才能走到最深的內(nèi)殿。
　　    我的眼睛向空闊處四望，最后才合上眼說：“你原來在這里！”