（一）實(shí)踐性。

教學(xué)藝術(shù)具有實(shí)踐性的特點(diǎn)。因?yàn)檎麄€(gè)教學(xué)藝術(shù)過程都是與教學(xué)實(shí)踐緊密聯(lián)系不可分割的，像教師的備課，是為教師作為教學(xué)藝術(shù)家的課堂表演創(chuàng)造活動(dòng)“運(yùn)籌帷幄”的，上課則是教師教學(xué)藝術(shù)“決勝千里”的實(shí)踐，只有取得了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能使教學(xué)藝術(shù)既合于教學(xué)規(guī)律，又合于師生的個(gè)性特長(zhǎng)和心理特點(diǎn)。所以說，教學(xué)藝術(shù)是實(shí)踐性非常鮮明的藝術(shù)，一切夸夸其談如紙上談兵者都與教學(xué)藝術(shù)無(wú)緣。

教師的教學(xué)藝術(shù)的水平，也是在教學(xué)實(shí)踐中不斷提高的。離開了教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)藝術(shù)就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。可以說，課堂乃是永恒的教學(xué)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室，而真正意義上的教學(xué)藝術(shù)，只有那些在教學(xué)第一線上堅(jiān)持不懈地進(jìn)行實(shí)踐探索的教師才能創(chuàng)造出來。可見，教學(xué)藝術(shù)的實(shí)踐性是個(gè)非常重要的特點(diǎn)，每個(gè)教師都應(yīng)注意在教學(xué)實(shí)踐中追求教學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。

（二）創(chuàng)造性。

教育家第斯多惠說：“教師必須有獨(dú)創(chuàng)性。”實(shí)踐證明，創(chuàng)造性乃是教學(xué)藝術(shù)的又一大特點(diǎn)。因?yàn)樗囆g(shù)的生命在于創(chuàng)造，同時(shí)最忌模式化。教師的教學(xué)中充滿了創(chuàng)造性，才能常具藝術(shù)的魅力。教學(xué)工作的高度復(fù)雜性決定了教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性。在實(shí)踐中，教師面對(duì)著隨時(shí)變化、千差萬(wàn)別的教學(xué)對(duì)象，是不能用刻板如一的現(xiàn)成模式去解決出現(xiàn)的所有問題的。教師既不能照搬別人的經(jīng)驗(yàn)，也不能把自己的經(jīng)驗(yàn)?zāi)陱?fù)一年地照樣使用，只有靠教師因人、因事、因時(shí)、因地制宜地去創(chuàng)造。教學(xué)內(nèi)容的處理、教學(xué)方案的設(shè)計(jì)、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)過程的組織，都需要教師靈活安排、不斷創(chuàng)新。而只有那些進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的教師，才能使自己的工作有生氣、有活力，常教常新，體驗(yàn)到教學(xué)工作的樂趣。

這就是所謂“教學(xué)有法而無(wú)定法”， 或者像齊白石所說“無(wú)法之法乃為至法”。

（三）表演性。

教師在課堂教學(xué)中的行為，如同演員在舞臺(tái)上的表演，指一切外觀行為的綜合表演，即教師的衣著打扮、表情態(tài)度、身姿動(dòng)作、實(shí)驗(yàn)操作、口語(yǔ)板書等。教師講臺(tái)形象自我塑造得如何，直接影響到課堂教學(xué)藝術(shù)的效果。在語(yǔ)言表達(dá)方面，在準(zhǔn)確、流暢、富有啟發(fā)性的基礎(chǔ)上，應(yīng)特別注意聲調(diào)的特殊意義。同時(shí)，還應(yīng)注意以適當(dāng)?shù)陌鍟?、身姿、?shí)驗(yàn)等來配合教師的語(yǔ)言表演。教師的表演生動(dòng)形象，可以豐富學(xué)員的感知表象，促進(jìn)學(xué)員的理解和思維。優(yōu)秀教師們總是把講臺(tái)當(dāng)舞臺(tái)，把一節(jié)課表演得生動(dòng)活潑，富有藝術(shù)感召力，如同一幕扣人心弦、發(fā)人深省的活劇。教師的表演，關(guān)鍵要能動(dòng)情感人。但要注意表演得適度，做到質(zhì)樸自然、毫不矯揉造作、恰到好處。同時(shí)，教學(xué)藝術(shù)的表演性服務(wù)于教學(xué)目的，所以教師在教學(xué)時(shí)要注意有效地支配情感，而不是受情感聽支配。

教師的教學(xué)藝術(shù)表演還應(yīng)注意與學(xué)員的密切配合，要采取適合學(xué)員接受的方式，要考慮到不同年齡學(xué)員的特征。教師要始終抓住學(xué)員的注意力，首先自己就得精神飽滿、注意力集中。否則便會(huì)像戲諺所說：“演員一散神，觀眾便走神?！蓖瑫r(shí)，教師在教學(xué)中還要注意與學(xué)員之間的信息、情感、個(gè)性等方面的直接交流，并獲得反饋，以便及時(shí)調(diào)控。因?yàn)閷W(xué)員不僅是教師教學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的鑒賞家，而且也是教師教學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的參與者。所以有時(shí)教師還不能只當(dāng)演員，更應(yīng)作為導(dǎo)演，多給學(xué)員的才華以較多的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，讓學(xué)員參與到教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中來，師生雙方在教室這個(gè)舞臺(tái)上共同演出精彩的劇目。

（四）審美性。

蘇聯(lián)當(dāng)代著名美學(xué)家斯托洛維奇曾經(jīng)指出：“在每個(gè)領(lǐng)域中出現(xiàn)的凡是值得被稱為藝術(shù)性的活動(dòng)，都必定具有審美意義?！奔热唤虒W(xué)藝術(shù)是教師嫻熟地運(yùn)用綜合的教學(xué)技能技巧，按照美的規(guī)律進(jìn)行的獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，那么，教學(xué)藝術(shù)就必然地帶有審美性特點(diǎn)。教學(xué)藝術(shù)以其激情奪魄的魅力給人帶來審美感受，這是教師有意識(shí)地按照美的規(guī)律和原則進(jìn)行教學(xué)的結(jié)果。

教學(xué)藝術(shù)的美是內(nèi)在美與外在美的有機(jī)統(tǒng)一。教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在美主要是教師所講授的教學(xué)內(nèi)容富有科學(xué)美，教學(xué)藝術(shù)的外在美主要指教學(xué)表達(dá)的形式美。諸如字字珠璣、抑揚(yáng)頓挫的教學(xué)語(yǔ)言美；層次清晰、簡(jiǎn)潔明快的板書板圖美；水到渠成、天衣無(wú)縫的銜接自然美；有張有弛、勞逸結(jié)合的教學(xué)節(jié)奏美；起伏有致、疏密相間的課堂結(jié)構(gòu)美；啟發(fā)誘導(dǎo)、虛實(shí)相生的教學(xué)方法美；突破時(shí)空、回味無(wú)窮的教學(xué)意境美等等。正如美國(guó)的克萊德·E ·柯倫所說：“當(dāng)教師更多地懂得了美的素質(zhì)怎樣深入人心的生活，當(dāng)他們能夠有意識(shí)地來完善、擴(kuò)展這種美的體驗(yàn)方法時(shí)，他們也就踏上了教學(xué)藝術(shù)之路。” 教學(xué)藝術(shù)的審美性特征，要求教師必須具備相當(dāng)深厚的審美修養(yǎng)，既有感知美發(fā)現(xiàn)美的能力，又有豐富的審美情感和審美判斷力，更能有效地在教學(xué)中遵循美的規(guī)律創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)，并有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)員的審美能力。