快樂(lè)，立世與超脫之道！

我們這個(gè)民族非常的浮躁，其實(shí)、我們的根系決定民族傳承以術(shù)為導(dǎo)向、乏道術(shù)相和以道引申之故!

上至周朝開(kāi)宗、太公兵法，到戰(zhàn)國(guó)申不害術(shù)制，孫子兵法傳承，三國(guó)術(shù)制及名著三國(guó)演義對(duì)中國(guó)人思想行為影響力，歷朝歷代帝王術(shù)制傳承，幾千年來(lái)權(quán)謀統(tǒng)治，讓炎黃子孫、骨子根里深深烙上了術(shù)與為人的影子，根深蒂固，使人與人之間，人與組織，團(tuán)隊(duì)與個(gè)人之間、無(wú)處不見(jiàn)重術(shù)而輕道運(yùn)作！重技巧輕規(guī)律，對(duì)發(fā)展、長(zhǎng)治久安形成本末倒置，我們?yōu)槿颂幨?、?xí)慣性丟西瓜撿芝麻，隨意表象、欠缺深層次理解，形成了一個(gè)民族的習(xí)慣，非?？膳碌牧?xí)慣！

研究快樂(lè)，其實(shí)快樂(lè)需要簡(jiǎn)單的心態(tài)、自然的心態(tài)，所謂的文明是進(jìn)化過(guò)程中、通過(guò)物質(zhì)結(jié)構(gòu)之間組合、再組合加工而成的物理、化學(xué)效應(yīng)基礎(chǔ)上整合、產(chǎn)出了更多、增進(jìn)了生產(chǎn)力的同時(shí)，我們破壞了自然，破壞了環(huán)境，這是現(xiàn)象；

自然界、宇宙定律，其實(shí)、就是簡(jiǎn)單和規(guī)律性運(yùn)行；所以從研究快樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)角度出發(fā)，我們要還原人性需求與發(fā)展要求的本來(lái)面目，趨利避害，達(dá)到目的、與中長(zhǎng)期發(fā)展的目標(biāo)為基準(zhǔn)！短期以中期發(fā)展要求，需要在立世與超脫之間平衡維系！

前面講了我們的文化基因在發(fā)展上是偏術(shù)而乏道的，術(shù)是更多以短期目的為手段和策略基準(zhǔn)，就好比我們經(jīng)常講銷(xiāo)售技巧，銷(xiāo)售技巧多是以投其所好、一言一行、一人一事，小團(tuán)體表征短期相互感覺(jué)和利益技巧來(lái)達(dá)成目的，產(chǎn)出合作績(jī)效；很多時(shí)候?qū)χ虚L(zhǎng)期發(fā)展是不能顧及的，因此建立系統(tǒng)的銷(xiāo)售流程和管控模式，是需要在銷(xiāo)售之術(shù)與銷(xiāo)售之道兩者之間平衡取舍！

我們不止一次的談到浮躁這個(gè)詞匯，浮躁就是在片面中、缺乏綜合統(tǒng)籌，只看到表象的一種浮夸的現(xiàn)象。這一點(diǎn)我們一定應(yīng)該向動(dòng)物學(xué)習(xí)，應(yīng)該回歸生物鏈基因傳承的本來(lái)面目！無(wú)論在動(dòng)物界大象、還是獅子，也還是狼，小象、小獅子、小狼生長(zhǎng)到什么程度，它們父母一定是根據(jù)程度自然施以愛(ài)護(hù)的，該獨(dú)立的時(shí)候、一定會(huì)讓它自然獨(dú)立，這就是自然的本來(lái)面目；有時(shí)候我們覺(jué)得無(wú)情和粗俗，可這就是自然，是人類(lèi)所謂的文明斷送了自然的本質(zhì)！不是一概而論，需要取舍！

人是高等動(dòng)物，人有思想、有創(chuàng)造力、人有情感、這是跟低等動(dòng)物不同的地方，問(wèn)題在對(duì)待子女和他人上面過(guò)猶不及則會(huì)遺害大方了；好比就近“李雙江”兒子事件，如果說(shuō)1年多以前、他兒子開(kāi)豪車(chē)犯事你站出來(lái)道歉、能夠得到大家的諒解的話，那么之后再次發(fā)上輪奸事，甚至罪魁禍?zhǔn)拙驮撜摷澳憷铍p江了，教訓(xùn)你沒(méi)有吸取，這段時(shí)間你都干什么了，人民給你名望，你具有重大影響力，你應(yīng)該為大眾負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)，教育出來(lái)一個(gè)危害社會(huì)的蛀蟲(chóng)；這點(diǎn)上相信李雙江也是我們中華文化的受害者，我們中國(guó)很多家庭教育，甚至我們教育體系本身就是大的問(wèn)題，如果說(shuō)今天我們中國(guó)人缺乏信仰和對(duì)待精神態(tài)度的偏頗，綜合平衡力缺失的話，首當(dāng)其沖就應(yīng)該從我們的教育體制上改革，應(yīng)該好好向西方的素質(zhì)教育學(xué)習(xí)，應(yīng)該鼓勵(lì)創(chuàng)新，突破和軋碎中國(guó)人的慣性思維、大同模式，我們這個(gè)民族才會(huì)獲得更大的發(fā)展和進(jìn)步！

我們現(xiàn)代人更是改革開(kāi)放舶來(lái)品的受害者，如果說(shuō)改革搞活了經(jīng)濟(jì)的話，片面的追求、利益為導(dǎo)向、為了利益不擇手段，污染了環(huán)境、食物和空氣，為我們自己以后和子孫埋下隱患，現(xiàn)代疾病和亞健康人群越來(lái)越嚴(yán)重狀態(tài)，這些負(fù)面越嚴(yán)重反撲，會(huì)讓我們好好反思，當(dāng)我們能夠平衡對(duì)待和面對(duì)發(fā)展與物質(zhì)、精神和環(huán)境的關(guān)系的時(shí)候，我們、包括我們企業(yè)家、我們的財(cái)富擁有者能夠以平和的心境對(duì)待和面對(duì)金錢(qián)價(jià)值觀、人生觀和平和的世界觀時(shí)；這個(gè)一定是在東西方融合基礎(chǔ)上產(chǎn)出的！無(wú)論是西方的神學(xué)論、還是宗教觀，，確實(shí)在許多方面、尤其教育上比我們觀念要進(jìn)步得多！無(wú)論是民主和民生權(quán)益還是社會(huì)福利方面，許多確有值得我們好好借鑒的地方！

這樣講并不是崇洋媚外，而是實(shí)事求是，當(dāng)然這樣談、也并不是說(shuō)西方就沒(méi)有他們自己的弊端了，比如種族歧視、宗教問(wèn)題等，我們需要吸取精華、剔除漂泊而已！

談文化、一定是大處著眼、小處作手的，這就是覆巢之下焉有完卵的道理。是我們所處的大的環(huán)境之下，我們養(yǎng)成的思維和行為習(xí)慣，在這樣大的環(huán)境中，一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織、個(gè)人應(yīng)該如何面對(duì)和對(duì)待呢！

要超脫、首先是真正的了解和理解真諦，真實(shí)的性質(zhì)和原則的領(lǐng)悟、深層次的認(rèn)識(shí)！企業(yè)、團(tuán)隊(duì)領(lǐng)頭人價(jià)值觀是重中之重的，在于格局、胸懷、遠(yuǎn)見(jiàn)；這就是道；這樣就可以尋找一批志同道合的人，形成自己的文化價(jià)值綱要，大家按照設(shè)定的原則和規(guī)則行為處事！讓道和術(shù)融合創(chuàng)造，形成品牌！

持久的經(jīng)營(yíng)在于愿景、使命、價(jià)值觀，設(shè)定夢(mèng)想、構(gòu)建達(dá)成的目標(biāo)，帶團(tuán)隊(duì)就是幫助團(tuán)隊(duì)成員達(dá)成目標(biāo)，讓每個(gè)人的夢(mèng)想越來(lái)越近，看得見(jiàn)的夢(mèng)想，是帶團(tuán)隊(duì)不二法則！

一個(gè)團(tuán)隊(duì)要能夠成功經(jīng)營(yíng)，在一定資源基礎(chǔ)上、有生存原則和發(fā)展原則交融，生存原則在重術(shù)，發(fā)展原則在重道！重術(shù)在于重技巧、重短期，發(fā)展原則在重道、重規(guī)劃和整體規(guī)劃，側(cè)重短中長(zhǎng)期的協(xié)調(diào)發(fā)展！協(xié)調(diào)發(fā)展是現(xiàn)代發(fā)展的必然條件，這跟我們的思維模式和行為習(xí)慣是相沖突的，我們絕大多數(shù)人思維模式、認(rèn)為術(shù)更重要，所以才會(huì)說(shuō)到三個(gè)中國(guó)人是條蟲(chóng)，就是窩里斗！好斗的本性就是骨子根里面術(shù)的基因作祟緣故！

之前。是我們得分析，我們現(xiàn)代人為什么不快樂(lè)，就是我們?cè)诔袚?dān)許多市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力的條件下、還承受了更多來(lái)自我們不應(yīng)該、不正確的行為模式負(fù)擔(dān)，是時(shí)候該放下了，怎么放下，如何超脫！面對(duì)大同的世界如何超脫，這正是我們的主題！

首先，認(rèn)識(shí)到這些所處環(huán)境、背景，我們改變不了這種勢(shì)、至少當(dāng)下改變不了，就只有適應(yīng)，適應(yīng)并不是被動(dòng)適應(yīng)，而是主動(dòng)適應(yīng)，何謂主動(dòng)“接受”、心甘情愿接受，但不被同化，不同化即為保持自己價(jià)值觀、事業(yè)觀和人生觀，就是原則，這是大的方向，知道自己方向，知道環(huán)境的現(xiàn)狀！知道該做什么、不該做什么，保持分寸！

如果你要快樂(lè)的在這個(gè)世上生存、發(fā)展達(dá)成自己的理想，無(wú)論你的目標(biāo)是什么，做一家上市公司、做一家產(chǎn)值幾十億以上的企業(yè)------還是你就想在這個(gè)環(huán)境中好好的安全的、快樂(lè)的生存下去，方式、方法都是一樣的，接受環(huán)境，心甘情愿沒(méi)有挑剔的接受，這叫適應(yīng)，適應(yīng)就是術(shù)，需要兩張嘴臉，一張是表面的，叫應(yīng)酬，就是虛以委蛇，這是術(shù)、需要的技巧；另一張臉就是、真知灼見(jiàn)，真正姿態(tài)，當(dāng)然要看人看事，因人因時(shí)隨機(jī)應(yīng)變，這都是術(shù)，也是道，是術(shù)與道融合！這需要經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)的積累，這是立身之道，也叫適應(yīng)之道，不能適應(yīng)、則更不能談超越了，將是寸步難行、活的很凄涼，一事無(wú)成。

適應(yīng)即為立世！超越既需要適應(yīng)確也不同流合污，所謂清者自清就這個(gè)道理，問(wèn)題在于是否不為過(guò)程中種種所導(dǎo)，把握不住自己，則無(wú)法超越！

這么多年看到的許多高官、企業(yè)家的紛紛落馬，就是擋不住誘惑，把控不了自己，欲望、膨脹的結(jié)果，最后把自己毀掉了，這就是能立世但不能超越之故！超越即為自己要什么，什么是底線，什么是節(jié)制，什么可為，什么不可為把握！

如果說(shuō)人云亦云是一種立世之策的話，那獨(dú)具匠心、明鏡倒懸則為超脫之道，立世與超脫可謂互為因果！

笑看人間百態(tài)，在競(jìng)爭(zhēng)之余能夠品茗賞花，能夠彈奏一曲、無(wú)論高山流水還是揮鞭斷流、引歌吟唱，對(duì)友一局都是高品質(zhì)生活，高品質(zhì)即為正道；

在物欲橫流如此泛濫年代，談超脫之道、好比落花與流水典故，但有心人、總有恒基可循，飄渺之聲終有因緣，為有緣人而互動(dòng)的！

快樂(lè)的本質(zhì)在于簡(jiǎn)單對(duì)待和心甘情愿接受，這是自然規(guī)律，是生命體的本源，是生存與物質(zhì)條件維持的根本，物質(zhì)條件可以滿(mǎn)足人生理和一定的心里需求，權(quán)欲、名譽(yù)、地位是人性欲望，但、凡是有作用就有反作用，把持不住即為所傷。從古至今案例比比皆是，超脫即為立世長(zhǎng)存之本！快樂(lè)本源！

超脫是靜，靜則自然、回歸本源，躁是靜的大敵，躁則無(wú)目的不講原則、甚至不擇手段，為眾所不恥、則比為眾所毀！不能安身立命，則談不上立世！更談不上超脫！當(dāng)予意藴運(yùn)，好自為之！