勵(lì)志教育的概念　　

勵(lì)志教育，是應(yīng)用教育心理學(xué)、教育激勵(lì)學(xué)和教育管理學(xué)理論，激發(fā)和喚醒學(xué)生內(nèi)動(dòng)力，使學(xué)生從“被成長(zhǎng)”中產(chǎn)生生命自覺(jué)，讓學(xué)生用自己的力量成長(zhǎng)，最終達(dá)到成人成才的目的。

勵(lì)志教育是信念教育

　　勵(lì)志教育是以教育激勵(lì)為手段的信念教育。 　　信念是對(duì)觀點(diǎn)、對(duì)人或?qū)κ碌囊环N堅(jiān)信的狀態(tài)。信念的力量是巨大的。信念有時(shí)是由目標(biāo)產(chǎn)生，有時(shí)是由信仰產(chǎn)生，有時(shí)是由興趣產(chǎn)生?？傊?，信念是一種念想，而且堅(jiān)信。勵(lì)志教育的核心，是我們給學(xué)生什么信念。這種信念首先是前面講的“志”，當(dāng)然還有自信，還有道德。“我是最棒的”，這是自信角度的信念?！拔夷苤v文明我能有禮貌”，“我是中國(guó)人我有中華魂”，這是道德角度的信念。 　　激勵(lì)就是通過(guò)外界對(duì)人的刺激和影響，來(lái)調(diào)動(dòng)、激發(fā)人內(nèi)在的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。激勵(lì)的要素有需要、動(dòng)機(jī)和目標(biāo)[①]。教育激勵(lì)是教育者為了滿足學(xué)生成長(zhǎng)、人才發(fā)展和道德教育的需要，創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)的條件，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，以實(shí)現(xiàn)既定的教育目標(biāo)的過(guò)程。[②] 　　在教育激勵(lì)中，信念就是學(xué)生對(duì)教育目標(biāo)的堅(jiān)信。通過(guò)教育激勵(lì)，我們要讓學(xué)生對(duì)教育目標(biāo)產(chǎn)生信念。 　　前幾年，山東有一所學(xué)校搞了“誓詞激勵(lì)”的“勵(lì)志教育”特色辦學(xué)，起床喊誓詞、跑操喊誓詞、課間喊誓詞。這種激勵(lì)產(chǎn)生了一定程度激勵(lì)作用，很多學(xué)校競(jìng)相仿效。幾年后，這種以高考為目標(biāo)的激勵(lì)被教育廳叫停。之后，對(duì)勵(lì)志教育，人們的認(rèn)識(shí)停留在考大學(xué)上，認(rèn)為教育勵(lì)志就是舉拳頭喊口號(hào)，就是考北大清華，就是精英教育大眾化。 　　高考為導(dǎo)向的教育目標(biāo)，必然會(huì)貽害學(xué)生。我們的勵(lì)志教育一定要是以信念教育為導(dǎo)向的教育激勵(lì)。而這種信念一定要是尊重學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展、并且兼顧社會(huì)需求的。 　　還有，愛(ài)恨情仇功名利祿，能不能成為學(xué)生的信念。這些刺激，對(duì)人盡管可以產(chǎn)生巨大的力量，但是作為學(xué)生的信念肯定不行，因?yàn)楠M義的愛(ài)，以及“恨情仇功名利祿”，考慮的主要角度是個(gè)人，沒(méi)有兼顧社會(huì)。只有兼顧個(gè)人發(fā)展和社會(huì)需求的信念才是正確的。當(dāng)然，廣義的愛(ài)心，愛(ài)祖國(guó)愛(ài)老師愛(ài)父母愛(ài)生命，是非常值得倡導(dǎo)的。 　　信念需要培養(yǎng)，以致鑄造。教育的方法非常重要，尤其是在中國(guó)現(xiàn)階段。 　　課題組根據(jù)積極心理暗示理論、教育激勵(lì)理論和道德認(rèn)知的“順從認(rèn)同內(nèi)化”理論，采用了“三大步育人模式”。主要做法是：以“集體朗讀勵(lì)志信”為主的“學(xué)生勵(lì)志每日三大步”，以“批閱成長(zhǎng)記錄”為主的“導(dǎo)師每月三大步”，以“主題班會(huì)”為主的“班級(jí)課程體系”，等等。這種模式，簡(jiǎn)單而獨(dú)到，成效明顯。

勵(lì)志教育是道德教育

　　勵(lì)志教育不只是信念教育，更重要的是基于科學(xué)發(fā)展觀的道德教育 　　在勵(lì)志教育的實(shí)踐中，課題組把學(xué)生必須接受的道德內(nèi)容，寫在了勵(lì)志信里，通過(guò)“四大步模式”和全員育人導(dǎo)師制等科學(xué)理論，對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)施。因?yàn)榈掠蛣?lì)志教育的結(jié)合，在實(shí)踐中產(chǎn)生了較好的德育效果。 　　首先，讓我們重新學(xué)習(xí)一下這個(gè)用的非常頻繁的“德育”的概念。《中國(guó)大百科全書-教育卷》1985對(duì)德育的概念認(rèn)為：德育是“教育者按照一定社會(huì)和階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想和道德品質(zhì)的教育”。胡守棻（fēn）主編的《德育原理》（1989）認(rèn)為：“德育即是將一定的社會(huì)或階級(jí)思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人思想品德的教育活動(dòng)?！备鶕?jù)德育的概念看來(lái)，課題組根據(jù)《規(guī)劃綱要》精神，按照德育課程大綱，把德育內(nèi)容，由淺入深的、成序列的編排成以勵(lì)志信為主導(dǎo)的德育讀本《我們有話對(duì)你說(shuō)》，完全符合德育的基本要求。 　　讓學(xué)生集體朗讀勵(lì)志信，就是一個(gè)德育過(guò)程，是課題組推廣的主要德育模式。課題組認(rèn)為，對(duì)于中華文明幾千年積淀下來(lái)的，比如愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信和責(zé)任等核心的民族道德品質(zhì)，無(wú)需論證，我們必須讓學(xué)生無(wú)條件接受，通過(guò)“順從-認(rèn)同-內(nèi)化”的科學(xué)認(rèn)知過(guò)程對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。課題組把這些內(nèi)容寫在了勵(lì)志信里，通過(guò)勵(lì)志信的神秘感，應(yīng)用積極心理暗示的辦法，采用集體朗讀勵(lì)志信的做法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，理論上符合德育的基本要求。實(shí)踐中德育成效也較明顯。 　　在孔子故鄉(xiāng)曲阜的曲阜一中，對(duì)5000名在校學(xué)生實(shí)施了三大步勵(lì)志教育，半年后，對(duì)5000名家長(zhǎng)進(jìn)行了“曲阜一中勵(lì)志教育普查”，調(diào)查共設(shè)置了10個(gè)問(wèn)題。調(diào)查結(jié)果顯示，三大步勵(lì)志教育非常贊同的占93%，93.1%的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子“變得自立、自強(qiáng)、自信”或者“學(xué)習(xí)勤奮刻苦，成績(jī)明顯進(jìn)步”，95.2%的家長(zhǎng)認(rèn)為，集體朗讀勵(lì)志信等方法可以“喚醒孩子的良知，激發(fā)生命潛能”。 　　根據(jù)德育的概念分析和實(shí)踐數(shù)據(jù)證明，我們認(rèn)為，集體朗讀勵(lì)志信為主的“三大步育人模式”，從內(nèi)容到形式，都符合德育的基本要求。是很好的道德教育。 　　道德教育結(jié)合勵(lì)志教育，遵守科學(xué)發(fā)展觀，以學(xué)生為本，讓學(xué)生用自己的力量成長(zhǎng)。 　　按照唯物辨證法的觀點(diǎn)，事物發(fā)展的外因只是條件，內(nèi)因才是根據(jù)，外因必須通過(guò)內(nèi)因才能起作用?！暗掠^(guò)程一方面固然是一種價(jià)值性的環(huán)境和影響，但這一環(huán)境或影響起作用的先決條件仍是德育對(duì)象接受這一影響的內(nèi)因。德育過(guò)程實(shí)際上也是德育對(duì)象自身在道德等方面不斷建構(gòu)的過(guò)程。德育應(yīng)該是環(huán)境與生長(zhǎng)的統(tǒng)一，價(jià)值引導(dǎo)與個(gè)體價(jià)值建構(gòu)的過(guò)程?！盵③] 　　教育一定要遵守科學(xué)發(fā)展觀，以學(xué)生為本。德育過(guò)程，如果對(duì)德育對(duì)象考慮不足，那一定是反德育。所以，課題組倡導(dǎo)“讓學(xué)生用自己的力量成長(zhǎng)”，兼顧道德教育和學(xué)生成長(zhǎng)。當(dāng)然，“讓學(xué)生用自己的力量成長(zhǎng)”，也是針對(duì)學(xué)生“被成長(zhǎng)”“被考試”和“被學(xué)習(xí)”等嚴(yán)重的教育亂象。 　　通過(guò)以上兩點(diǎn)分析我們得出結(jié)論：勵(lì)志教育不只是信念教育，更是道德教育，道德教育和勵(lì)志教育的結(jié)合，賦予了道德教育“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵。

勵(lì)志教育是賞識(shí)教育

　　勵(lì)志教育是賞識(shí)教育和挫折教育結(jié)合的教育。 　　我們談到勵(lì)志教育，可能更多想到的是對(duì)學(xué)生在挫折中的教育，在挫折中如何產(chǎn)生自信和堅(jiān)定信念。但是，勵(lì)志教育一定要以賞識(shí)教育為主，只有賞識(shí)學(xué)生，才能使學(xué)生產(chǎn)生自信。而且學(xué)生在挫折中，教師的賞識(shí)更重要。 　　勵(lì)志教育之“勵(lì)”，主要意思是勉勵(lì)、激勵(lì)，是激發(fā)和喚醒。因此我們的主要教育手段是通過(guò)各種方法進(jìn)行賞識(shí)教育。德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于喚醒、激勵(lì)和鼓舞?！闭f(shuō)明能在教學(xué)中進(jìn)行以“激勵(lì)和鼓舞”的賞識(shí)教育是必要的。 　　在勵(lì)志教育中，我們經(jīng)常會(huì)有一些提法，比如“你是最棒的”，在商界有 “我是世界上最偉大的推銷員”的提法，等等。這些提法都是較具體的人生價(jià)值的理念，具有較強(qiáng)的激勵(lì)作用。但是極有必要提出的是，這里的“最”，可以不是第一，將來(lái)也可以不是。但是如果經(jīng)常這樣講，就會(huì)產(chǎn)生巨大的積極作用。這樣的提法，是不是志向，是不是符合邏輯，似乎不是特別重要。這種提法的激勵(lì)和鼓舞效果卻是重要的、公認(rèn)的。 　　總之，勵(lì)志教育是以信念教育為導(dǎo)向、以教育激勵(lì)為手段、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的廣義教育。勵(lì)志教育是讓學(xué)生用自己的力量成長(zhǎng)的道德教育，勵(lì)志教育是讓學(xué)生用自己的意志戰(zhàn)勝挫折的賞識(shí)教育。 　　勵(lì)志教育不可以走偏，不可以成績(jī)?yōu)樯铣煽?jī)唯一，要遵循多元智能理論。教師要善于發(fā)掘?qū)W生的各種智能，并且給以肯定，給以激勵(lì)和鼓舞。

志和勵(lì)志

　　關(guān)于勵(lì)志教育的概念，集中在兩個(gè)字上，即“勵(lì)”和“志”。首先是“志”，我們要立什么“志”，是考大學(xué)的志向，是發(fā)財(cái)?shù)闹鞠?，是升官的志向，還是什么其它的。其次是“勵(lì)”，這個(gè)字有兩種解讀，一種是解讀成“礪”，是磨礪、砥礪的意思，是個(gè)人行為；另一種解讀是字的本義“勵(lì)”，就是激勵(lì)和鼓勵(lì)的意思，顯然是教育行為。從勵(lì)志教育的總體來(lái)看，應(yīng)該是兩種意思都有，即個(gè)人礪志和教育礪志。 　　談到“志”，人們更多的想法是“志高存遠(yuǎn)”，“生當(dāng)為人杰死亦為鬼雄”，“志”要高要大。但是，我們更多的是普通人，而且?guī)缀跏侨?，大家都有這樣的志向，是不現(xiàn)實(shí)的。就是說(shuō)，精英教育大眾化是錯(cuò)誤的。但是，肯定一點(diǎn)的講，人是應(yīng)該有“志”的，因?yàn)?，只有這樣人才能有精神，而精神是人之魂。 　　那么，學(xué)生應(yīng)該有什么樣的“志”。這個(gè)問(wèn)題，涉及到“三觀”教育（人生觀、世界觀和價(jià)值觀）。世界觀是一個(gè)人對(duì)世界的根本的總的看法，人生觀是一個(gè)人對(duì)人生的根本的總的看法，價(jià)值觀是一個(gè)人對(duì)事物有無(wú)價(jià)值的基本判斷。世界觀影響人生觀和價(jià)值觀。有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的價(jià)值觀。 　　我們的教育，要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行辨證唯物主義和歷史唯物主義教育。這種世界觀，決定了學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。盡管“人各有志”，但是我們從“三觀”中，提取出對(duì)所有學(xué)生普遍適用的“志”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，還是非常必要的。這種普遍適用的“志”是一種方向，和個(gè)人的理想有些區(qū)別。那么，如何讓這種“志”更有吸引力和感召力，應(yīng)該是我們研究的核心?？梢钥隙ㄒ稽c(diǎn)，“志”一定要和個(gè)人的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系，才有這種力量。 　　課題組進(jìn)行了很好的實(shí)踐，提出“我的未來(lái)一定是流星花園里的美好，我對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)無(wú)人可比”“我是最棒的”“我能行我一定行”等。個(gè)人的未來(lái)，讓學(xué)生想像的非常好而不是吃一輩子苦，讓學(xué)生認(rèn)為人生就是非常美好的，從而去追求。讓學(xué)生相信，自己的將來(lái)，一定會(huì)很有能力，自己好還能幫助別人，而不是啃老、索取、搶奪和貪污。這是非常好的“三觀”教育，是學(xué)生很好的“志”。我們不管將來(lái)是什么志向，都要兼顧個(gè)人發(fā)展和社會(huì)奉獻(xiàn)。如果是發(fā)財(cái)?shù)闹鞠?，就要考慮納稅和公益；如果是升官的志向，就要考慮為民和為國(guó)。 　　高考可以勵(lì)志，不可為志。高考為志，必然導(dǎo)致人生誤區(qū)，貽害學(xué)生。但是由于高考是中國(guó)社會(huì)的重大教育制度，必然會(huì)對(duì)每一個(gè)學(xué)生產(chǎn)生巨大影響，回避肯定是錯(cuò)誤的。就像車禍和天災(zāi)可以勵(lì)志一樣，高考同樣可以勵(lì)志。所以，我們提出了“高考勵(lì)志”的觀點(diǎn)。

勵(lì)志育人的緊迫性和時(shí)代使命

　　我們的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，存在非常嚴(yán)重的問(wèn)題，應(yīng)該引起高度重視。以下分析三點(diǎn)： 　　社會(huì)思想功利化，思想教育無(wú)味。

　　 為什么思想教育無(wú)味，因?yàn)樯鐣?huì)思想功利化。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我們社會(huì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的思想問(wèn)題，主要表現(xiàn)為享樂(lè)、拜金和功利主義等極端自私自利的思想。在金錢和功利面前，有的人喪失自尊和民族自尊，喪失榮辱和社會(huì)責(zé)任。更多的人沒(méi)有信仰，依靠網(wǎng)絡(luò)游戲和電視節(jié)目充填自己的思想。這些現(xiàn)象，嚴(yán)重影響社會(huì)發(fā)展，嚴(yán)重影響青少年成長(zhǎng)。而我們社會(huì)和學(xué)校的思想教育呈現(xiàn)形式化和無(wú)力的局面。因此，對(duì)時(shí)代提出強(qiáng)烈要求，這種要求不僅是在對(duì)社會(huì)的思想教育上，更集中在學(xué)校教育上，焦點(diǎn)集中在教育的實(shí)際效果上。 　　學(xué)校德育形式化，德育成效微弱。

　　 十多年來(lái)，我們接觸的更多的是學(xué)校。大多數(shù)學(xué)?；旧鲜撬械恼讨魅魏图?jí)部主任反映，現(xiàn)在的學(xué)生一屆不如一屆，越來(lái)越難管，而且越管越差。教師和學(xué)生的交流，經(jīng)常得到兩個(gè)非?！翱植馈钡幕卮穑皇恰皼](méi)必要”，一是“無(wú)所謂”。淄博某中學(xué)的一位級(jí)部主任在“全國(guó)勵(lì)志教育現(xiàn)場(chǎng)會(huì)”上，對(duì)學(xué)校德育這樣講： 　　“現(xiàn)在的學(xué)校， 　　“第一，學(xué)生行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣較差。我校招收的學(xué)生，從整體上來(lái)看，學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣都不是很好，有些學(xué)生甚至存在很大的管理難度。高一上學(xué)期需要花費(fèi)大量的精力，對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行糾正培養(yǎng)。第二，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力差。由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，又沒(méi)有建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)意志品質(zhì)不堅(jiān)定，導(dǎo)致很大一部分學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力，對(duì)學(xué)習(xí)消極應(yīng)付，甚至逃避?！遣皇钦f(shuō)有了先進(jìn)的教學(xué)模式，就一定能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，大面積提高教學(xué)的質(zhì)量？應(yīng)該說(shuō)，這里面還缺少一個(gè)方面，就是學(xué)生愿不愿意學(xué)，也就是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力的問(wèn)題。怎樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和具有良好的意志品質(zhì)，是一直困擾我們的一個(gè)難題……第三，任課教師逐漸脫離德育教育的軌道。教師的責(zé)任在于教書育人，每一位教師都肩負(fù)著雙重責(zé)任。從課程標(biāo)準(zhǔn)的要求來(lái)看，在教學(xué)目標(biāo)上存在著知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)層面。從實(shí)際的情況來(lái)看，很多教師在育人方面發(fā)揮的作用越來(lái)越小，尤其是高中教師，把更多的精力用在提高教學(xué)成績(jī)上，與學(xué)生的課下交流比較少，即使有交流，也更多的是在學(xué)習(xí)層面。由此帶來(lái)兩個(gè)方面的負(fù)面影響：一是學(xué)生需要老師的教育和引領(lǐng)，不僅在學(xué)習(xí)層面，在思想、生活等其他方面更需要得到關(guān)心與幫助，學(xué)生的這些需求無(wú)法滿足；二是教師長(zhǎng)期處于“教書匠”的狀態(tài)，無(wú)法從與學(xué)生的交流中感受到教師的價(jià)值與意義，體會(huì)不到教師職業(yè)的幸福感，容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠。第四、班主任工作不堪重負(fù)。很多任課教師認(rèn)為學(xué)生管理就是班主任的事，甚至在自己課堂上發(fā)生的問(wèn)題，比如學(xué)生紀(jì)律、不交作業(yè)等問(wèn)題都找班主任解決，更不用說(shuō)對(duì)學(xué)生的德育教育了。任課教師德育教育職責(zé)的缺失，導(dǎo)致班主任工作負(fù)擔(dān)不斷加重。當(dāng)一個(gè)班主任面對(duì)五十多個(gè)學(xué)生時(shí)，如何能夠關(guān)心到每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)與變化？” 　　這位級(jí)部主任，從學(xué)生到班主任到任課老師，從習(xí)慣養(yǎng)成到自主學(xué)習(xí)到教育管理，對(duì)學(xué)校德育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行了深刻的分析。我們清楚看到了學(xué)校德育的嚴(yán)重問(wèn)題。這種問(wèn)題的日益嚴(yán)重，在拷問(wèn)我們的教育。我們的教育，一定要及時(shí)推出解決辦法。學(xué)校德育的緊迫要求是：有效德育，勵(lì)志育人。 　　應(yīng)試教育文化化，素質(zhì)教育無(wú)力。

　　 文化是既成的頑固的?？隙o(wú)疑，應(yīng)試教育在中國(guó)已經(jīng)成為了文化現(xiàn)象。應(yīng)試教育的文化背景像一個(gè)惡魔一樣，在鞭打著我們的課程，在控制我們的教師，在誘導(dǎo)我們的家長(zhǎng)，學(xué)生的天性被無(wú)情的吞噬。教師和家長(zhǎng)，成了應(yīng)試教育這個(gè)惡魔的幫兇，學(xué)生是應(yīng)試教育蹂躪的對(duì)象。應(yīng)試教育無(wú)視德育、無(wú)視素質(zhì)教育、無(wú)視學(xué)生成長(zhǎng)，在頑固的左右著教育。盡管我們的教學(xué)課程設(shè)置得很德育很育人，但是，實(shí)質(zhì)上還是受應(yīng)試教育文化控制著。就像抽煙喝酒一樣，應(yīng)試教育存在的理由不僅是經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，文化的因素更大，盡管我們知其害且治之。 　　因此，勵(lì)志教育的成功之處，不但在于立志和勵(lì)志，給人以方向和精神；更在于沒(méi)有回避應(yīng)試教育的文化現(xiàn)狀，重視學(xué)生成長(zhǎng)的同時(shí)，正視成績(jī)。 　　意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展起到基礎(chǔ)作用，而學(xué)生教育又是構(gòu)建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)。從社會(huì)轉(zhuǎn)型期我們存在的嚴(yán)重思想問(wèn)題和學(xué)校德育存在的嚴(yán)重問(wèn)題看，從應(yīng)試教育的現(xiàn)實(shí)看，勵(lì)志育人非常迫切，肩負(fù)者強(qiáng)烈的時(shí)代使命?！敖逃淖谥疾粦?yīng)該控制生命，而是激揚(yáng)生命，教要皈依（guī yī)學(xué)，讓生命自己行動(dòng)”[⑤]。突破應(yīng)試，勵(lì)志育人，讓學(xué)生用自己力量的成長(zhǎng)，勢(shì)在必行。 　　

學(xué)校勵(lì)志教育體系的整體構(gòu)建

　　勵(lì)志教育的方法較多。其中，“三大步勵(lì)志教育”，是應(yīng)用積極心理暗示理論、價(jià)值內(nèi)化的順從認(rèn)同內(nèi)化理論和多元職能理論等教育心理學(xué)理論，和全員育人導(dǎo)師制等教育管理學(xué)理論，使用學(xué)生勵(lì)志教育每日三大步模式，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，讓學(xué)生用自己的力量成長(zhǎng)。應(yīng)該講，是操作簡(jiǎn)單、效果明顯的學(xué)校勵(lì)志教育模式。　 　　　　勵(lì)志教育以愛(ài)國(guó)為主旋律，讓學(xué)生成人和成才。勵(lì)志教育通過(guò)激發(fā)和喚醒學(xué)生內(nèi)動(dòng)力，讓學(xué)生用自己的力量成長(zhǎng)，主要教育手段是通過(guò)積極心理暗示進(jìn)行賞識(shí)教育，通過(guò)三大步模式進(jìn)行理想教育。