人為什么活著？這是一個(gè)比千年蟲(chóng)還古老的問(wèn)題。 很多人都曾經(jīng)思索過(guò)——樂(lè)觀者找到了很多答案，嚴(yán)謹(jǐn)者決定暫不去想，豁達(dá)者認(rèn)為不需要想，自信者斷定自己找到了答案……但是迷茫者卻找不到一種可以安撫心靈的理論，事實(shí)上關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，似乎也的確沒(méi)有任何一個(gè)為大多數(shù)人普遍接受的答案。

人類(lèi)迷失了自己，于是我們開(kāi)始逃避或者仇視這個(gè)問(wèn)題。煽情到此為止：）我不能說(shuō)我就掌握了答案，那樣的話我就去申請(qǐng)專(zhuān)利而不是在這發(fā)貼子了。我也困惑，有些想法可以拿出來(lái)交流。

首先問(wèn)題本身就有問(wèn)題！很簡(jiǎn)單的語(yǔ)法上的歧義：人為什么要活著和人為什么而活著。也可以說(shuō)一個(gè)是意義，一個(gè)是目的。

所謂意義，應(yīng)該是客觀的，自然的。我要說(shuō)的是人類(lèi)，而并非某一個(gè)人，那么所謂的奉獻(xiàn)論就是談不通的，對(duì)于博大而永恒的宇宙來(lái)說(shuō)，人類(lèi)連個(gè)垃圾都算不上，人類(lèi)只是為了自己而活，我們說(shuō)保護(hù)環(huán)境也只是保護(hù)適合自己生存的環(huán)境?？茖W(xué)的發(fā)達(dá)以及進(jìn)化論的突破，使人類(lèi)越來(lái)越清楚自己的位置—自然的產(chǎn)物。你來(lái)到這個(gè)世界上不是你自己決定的，甚至你離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)也不是。人類(lèi)是渺小的，充其量不過(guò)是宇宙新陳代謝過(guò)程中微不足道的一環(huán)。芝麻大的意義和飯粒大的意義有區(qū)別 嗎？這不是悲觀，事實(shí)本來(lái)如此。但是反過(guò)來(lái)想，世界的其他組成部分也同樣平凡，況且人還是萬(wàn)物之靈，說(shuō)你“豬狗不如”你一定不愛(ài)聽(tīng)，這也是足以令人類(lèi)自豪 的事情了。物競(jìng)天擇，適者生存，至少在地球上，人類(lèi)是呼風(fēng)喚雨的霸主。

單獨(dú)的一個(gè)人，宏觀來(lái)看更沒(méi)什么意義。如果你愿意，你可以把一個(gè)生命帶到這個(gè)世界上來(lái)，看著他生非己有，看著他的眼淚一年一年變少，心腸一年一年變冷變硬——漸漸化為鐵石。然后看著他面對(duì)親人離去時(shí)的悲蒼，最后看著他無(wú)聲的離去。人也只是時(shí)間（或者歷史）的一種形式。什么能證明我們存在過(guò)？只有——不死的精神！一旦考慮到時(shí)間及其無(wú)限性，個(gè)人的東西就不再以同樣的方式影響我們了。悲哀、苦 難，所有生命中有限的東西都以截然不同的面目出現(xiàn)了。

我們是自然而然的存在，盡管沒(méi)意義，但生存是我們的權(quán)利，至少還沒(méi)人有權(quán)利剝奪我們的這個(gè)權(quán)力。如果說(shuō)有意義，應(yīng)該是指相對(duì)的意義，是創(chuàng)造意義而不是尋找意義。小的范圍來(lái)說(shuō)我們報(bào)答了父母，養(yǎng)育了子女，愉悅了他人；大的范圍，我們可能幫助過(guò)一些人，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，為人類(lèi)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，從而載入史冊(cè)。這也是社會(huì)的主流意識(shí)。不過(guò)我想強(qiáng)調(diào)的是人本來(lái)并沒(méi)有任何義務(wù)，你可以選擇什么都不做，如果你能夠生存下去的話。我們之所以，希望做得出色一點(diǎn)，無(wú)非是為了活得更好，活得更精彩。而這就是我們的目的。

人生就是人的生存，一切為了生存（達(dá)爾文語(yǔ)），更好的生存。人最根本的本性不是善與惡，而是追求快樂(lè)，回避痛苦。這是自然選擇，似乎沒(méi)有生物會(huì)是例外。 回頭再看這個(gè)問(wèn)題，你就不會(huì)驚訝人們煞有介事的活著，卻回答不出來(lái)“人為什么要活著”這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)橐磺卸际亲匀欢唬l(shuí)活著的時(shí)候不是在向幸?？繑n呢？ 記得“神探亨特”（美國(guó)老片）的口頭禪就是“上帝安排的”，我想這也是一個(gè)不錯(cuò)的美國(guó)幽默式的回答。當(dāng)然人類(lèi)的上帝就是自然。

這里我再?gòu)?qiáng)調(diào)一個(gè)詞就是“正義”，所謂正義就是對(duì)的，符合自然法則的；無(wú)私奉獻(xiàn)和自私自利都不是自然的人生觀。為什么？因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)和能力都是有限的，人的感受和感覺(jué)是真真切切的，誰(shuí)愿意奉獻(xiàn)得一無(wú)所有而活得生不如死？反之作為有群體意識(shí)的人類(lèi)是欣賞真善美的，損人利己的行為終要受到抵制。所以古人“修身，齊家，治國(guó)，安天下”的論點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)和智慧的。按照幸福最大化原則，能給更多的人帶來(lái)幸福你也會(huì)更加幸福，但前提是你必須先有這個(gè)能力。眾樂(lè)樂(lè)與獨(dú)樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？也許一個(gè)人越發(fā)成熟客觀，他的判斷就越發(fā)接近正義。

人生大抵就是這樣，而人們的人生觀或許千差萬(wàn)別，這和人們自己的經(jīng)歷品性有關(guān)。剩下的事情，就是應(yīng)該如何去做。我們的先人幾乎把所有智慧都用在做人的研究 上面，這里我就不多費(fèi)口舌了。

有一些小小的建議：

• 第一要現(xiàn)實(shí)，不要任性，不要在真空中思考虛設(shè)的問(wèn)題，你們目前面臨的最迫切問(wèn)題是就業(yè)和生存，學(xué)好本領(lǐng)才是硬道理，這需要踏踏實(shí)實(shí)的下功夫。
• 第二，要自制。小孩子吃不到糖果會(huì)哭鬧，你們是得不到愛(ài)情就苦惱。這有什么區(qū)別？偉大在哪里？如果你象挑剔你的情人一樣挑剔自己的行為，那么你的情人要比現(xiàn)在的好很多。
• 第三，對(duì)一部分自卑的人，應(yīng)該勇敢一些！正如我前面所言，人們生而平等，你不要顧忌別人（有好人也有壞人）的臉色而委屈了自己，無(wú)論你是多么想把事情處理好。給自己過(guò)多的壓力并不是好事，這并不能解決問(wèn)題，要冷靜沉著，可以循序漸進(jìn)但不能自暴自棄。
• 第四，惰性是與生俱來(lái)的習(xí)慣，但絕不是好習(xí)慣。改變習(xí)慣要從行動(dòng)開(kāi)始。
• 第五，不要遇難而退，要知道為之則難者亦易矣，這不僅應(yīng)用于大目標(biāo)，而更實(shí)際的意義是能助你走出解決眼前的困境，并走得更遠(yuǎn)。很多時(shí)候你都會(huì)發(fā)現(xiàn)河水不象老牛說(shuō)的那樣淺，也不象松鼠說(shuō)的那樣深。
• 第六，不要問(wèn)別人幸福是什么，你的快樂(lè)和痛苦自己清楚。
• 第七，從做好眼前的事情開(kāi)始。不要以為思想壓倒一切，多懂一些道理固然好，但是人的精力有限，行動(dòng)其實(shí)更重要。不需要懂的道理就不用去懂，這也是一個(gè)道理。
• 第八，要懂得知足者常樂(lè)，你我皆凡人，肯定又很多事情不會(huì)盡如人意，人生不如意者十八九，要常思一二，以平常心對(duì)待。要懂得不懈的追求，也要懂得珍惜的對(duì)待。

著名學(xué)者陳之藩在青年時(shí)，胡適先生給了他一張四百美元的支票，資助他到美國(guó)留學(xué)。陳之藩后來(lái)有了錢(qián)馬上就還給胡先生，還寫(xiě)了一封信致謝。胡適接到信后給陳之 藩寫(xiě)了回信：“之藩兄：謝謝你的來(lái)信和支票，其實(shí)你不應(yīng)該這樣急于還此四百元。我借出的錢(qián)，從來(lái)不盼望收回，因?yàn)槲抑牢医璩龅腻X(qián)總是‘一本萬(wàn)利’，永遠(yuǎn) 有利息在人間的?！?/p>

“永遠(yuǎn)有利息在人間”，說(shuō)得多么好??！一個(gè)人在世上能把私利看淡到如此境界，確實(shí)是不易的。陳之藩在后來(lái)說(shuō)：“我每讀這封信時(shí)，并不落 淚，而是自已想洗個(gè)澡。我感覺(jué)自已污濁，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有過(guò)這樣澄明的見(jiàn)解與這樣廣闊的心胸?！倍骰菰谌碎g必會(huì)在人間得到豐厚的“利息”。 “永遠(yuǎn)有利息在人間”，人活在世上，有這樣一種澄明的心胸，才能昭如日月，平淡坦然，人生才算上大自在！