在其它方面，比如在法律上，法律上怎么樣？把過去漢高祖時候就廢除了秦朝的很多非常嚴，非常殘酷，非常苛刻的一些刑罰，那么到了漢文帝時期，繼續(xù)地廢除，繼續(xù)地減少。當時，發(fā)生了一件事情，這個事情是這樣，在地方的藩國齊國有一個太倉令，管倉庫的這么一個小官，這個小官叫淳于公，這個淳于公平常工作還是非常認真的，還是非常廉潔的。大概工作出現(xiàn)了什么失誤，犯法了，那么犯法就得受到懲罰，按照原來的法律的懲罰可能是比較殘酷的，這個淳于公呢，有五個女兒。這個淳于公，他犯了法被抓起來特，淳于公大概覺得自己這次是逃避不了懲罰了，懲罰可能比較嚴厲，所以可能是發(fā)了牢騷，怨氣，對他的女兒說，我只能生女兒，不能生兒子，到關(guān)鍵的時刻呢，沒人能夠幫助我解憂排難。意思是我命苦，我不行，他就罵吧。這個罵實際上也是一種牢騷怨氣，淳于公有一個小女兒叫緹縈，這個緹縈呢知道了父親的這種困境，她想幫助父親解決這個問題，幫助父親來緩解這個困境，所以緹縈當時給皇帝寫了一封信。那么信里大概是這樣一些內(nèi)容，說我父親因為犯了法，我父親平常是很廉潔的，工作是很認真的，但是可能工作出了失誤，還是犯了法了，犯了法就要受到懲罰，可是這個法呀，它在處分犯人的時候，要么就是死罪，要么就是殘酷的肉刑，這個殘酷的肉刑也會帶來嚴重的后果，你把他給殺死了，或者你給他使用了一些嚴酷肉刑，給他造成非常嚴重的后果，比如砍了他的胳膊或者砍了他的腿，他將來想改都改不了，想改過自新都沒法改過自新了。所以緹縈的意思呢，就是說我緹縈甘愿自己到朝廷這兒來，當奴隸，給官家當奴隸來救恕我的父親，能不能別我把的父親處死，或者對我的父親不要施于肉刑，讓我的父親有一個改過自新的機會。那么這件事引起了漢文帝的重視，漢文帝也感覺到當時的刑法還是比較嚴苛，還是比較苛刻，還是比較殘忍，這種殘忍這種苛刻不利于人的改過自新，而且不利于社會矛盾的緩和，所以漢文帝馬上就下令，怎么樣，把刑罰再進一步地加以整理，刪除一些殘酷的刑罰。那么，可能死刑的條件比原來怎么樣，更嚴了，不像原來可能有些罪判死刑，那么有些按原來法律可以判死刑的，現(xiàn)在可以不判死刑的，那么死刑比過去更嚴了，而且取消了滅族的那些刑罰，就他一個人犯罪，你不要去滅他的家人，不要滅他的族，不要再搞滅族的殘酷的刑罰了。在肉刑這方面，那么他也要求減少一些，緩和一些。比如說這個人犯罪了，原來應(yīng)該打五百鞭子，那么漢文帝的意思說呢，進一步減少，五百鞭子改成三百鞭子，三百鞭子也夠狠的，打完這個人之后，基本上這個人能不能活，很難說了，打得也相當厲害，但是起碼比起五百鞭子應(yīng)該說緩和多了。三百鞭子呢，改成二百鞭子，二百鞭子改成一百鞭子，進一步減少使這些刑罰進一步減緩，同時漢文帝還規(guī)定，打人呢，不要打別的地方，打屁股，屁股肉厚，就是盡量不要打得致他于死命，不要造成嚴重的后果，盡量不要把他打殘了打死了，讓他有個改過的機會。那么這種做法應(yīng)該說對緩和社會矛盾是有非常非常大的作用的。這是第二，這是在法律方面。

　　那么第三，在處理其他社會矛盾方面，那么漢朝的皇帝也采取了一些緩和的做法。比如說，當時一些地方的藩國，對中央的朝廷不恭敬，或者對中央的朝廷做了一些不該做的事情，那么漢文帝時候呢，對他們這種地方的這種對中央的不恭敬，漢文帝的態(tài)度是比較緩和的。比如當時的南越國，當時的南越國它是秦朝那個時候派到南方去的一些北方人，在那兒建立的。那么這個南越國漢高祖呂后時期，對南越國是相當不客氣的，對它進行打押，對它進行封鎖，對它態(tài)度非常非常不好，所以南越國是這樣的，你越對我不好，我越跟你對抗，南越國是這么一種態(tài)度。漢文帝時期對南越國的態(tài)度就比較緩和，當時的國王是尉佗，尉佗在南越國稱帝，稱帝哪成，整個天下只能有一個皇帝，你哪能在地方稱帝，應(yīng)該是興兵討伐你，應(yīng)該用最嚴厲的手段來制裁你，但是漢文帝沒有這樣。那么漢文帝呢，他好像是什么，以德報怨，你不是在地方稱帝嗎，我不但不打你，漢文帝還把尉佗老家在他老家，因為尉佗是北方人，那么漢文帝，在北方在尉佗的老家來照顧了尉佗家族的人，大概給他在那兒蓋了廟，讓他們家族在那兒可以祭祀，同時對尉佗家族的人，對尉佗的弟弟，對尉佗其他家族都給予一定的照顧。這件事情使得在南越稱帝的尉佗非常感動，覺得你看我在這兒稱帝，我在這兒做了這種大逆不道的事情，可是朝廷對我怎么樣，并沒有懲罰我，并沒有說株連我們家的人，懲罰我們家的人，懲罰我們家族的人，反而對我們家族的人是這么一種態(tài)度，所以尉佗非常感動，最后主動取消了帝號，就說我不再稱帝了，他用這種方式處理問題。

　　再有比如當時地方的藩王吳王，這個吳王劉濞，跟中央也有很多矛盾，劉濞一直圖謀不軌，不過當時漢文帝時期他還不敢公開地反叛，但是跟中央之間已經(jīng)有了隔閡。跟中央之間呢，磕磕碰碰的事情，還是比較多的。這個地方的藩王定期要到中央來朝見，那么地方吳王劉濞跟中央疙疙瘩瘩老有一些矛盾，所以他不來朝見。那么漢文帝當時對這件事什么態(tài)度呢？漢文帝這樣，你不來朝見沒關(guān)系，主動派人怎么樣，賜給劉濞拐杖，就表示您是老者，您既然是老者，您可以不來上朝，表現(xiàn)出對劉濞的尊敬，所以使得劉濞有點不好意思。因為你不來上朝，你這也是一種大逆不道的行為，你這不尊重朝廷的行為，應(yīng)該受到懲罰，可是朝廷不但沒懲罰你，反而尊敬你，所以劉濞起碼從面子上他不能跟朝廷對抗，所以這種做法在一定的程度上緩和了中央和吳國和劉濞的關(guān)系，緩和，不能根本解決，但是起碼能夠緩和，這是對待地方的藩國是這么一種態(tài)度。

　　那么第四對匈奴，那么在對匈奴這個態(tài)度上，匈奴老是騷擾漢朝，雖然不是致命的吧，但也還是對漢朝有一定的威脅，那么應(yīng)該說對待匈奴這個態(tài)度上呢，它也是體現(xiàn)出它的一種無為而治。那么無為而治并不是說不反抗匈奴，匈奴來騷擾，并不是說不打，漢惠帝漢文帝漢景帝的時候?qū)π倥策€反擊，但是他的反擊保持一定的限度，就是說把匈奴打跑就行了，不深入到匈奴的腹地，不繼續(xù)往縱身發(fā)展，基本上就把他打跑，解除邊患就可以了。甚至當時在匈奴問題上，還發(fā)生了這樣一個事情，什么事情呢？漢高祖劉邦死了，那么劉邦的夫人，皇后呂后，那么她當時是太后了，呂后在，這個匈奴王當時寫了封信來羞辱呂后，侮辱呂后，信里說什么呢，？說我的妻子死了，沒有了，你的丈夫沒有了，我感到很寂寞，你也感到很寂寞。這個信對呂后，不光對呂后對漢朝是一種羞辱，當時呂后是勃然大怒，大努以后就召集群臣說匈奴敢羞辱我，當然她也不是羞辱我的問題，他是匈奴我們漢朝，怎么辦？這個呂后意思是咱們是不是得打他，他敢羞辱我們。那么當時樊噲，漢代著名的將領(lǐng)漢高祖時期著名的將領(lǐng)，樊噲意思說給我十萬大兵我去掃平匈奴，馬上遭到其他大臣的反對，為什么呢？這個樊噲是匹夫之勇，他對漢朝的實力，應(yīng)該說他憑一時的激憤，他對漢朝的實力不能說不認識，他知道漢朝的實力弱，他是憑當時一時的激憤說出這種話，實際上你真讓他帶十萬大兵他也掃不平匈奴，實際上打不過。那么其他大臣呢，當時頭腦比較清醒，提醒呂后，提醒呂后什么呢？說我們現(xiàn)在沒有這個實力，來跟匈奴對抗，就是說漢高祖那個時候曾經(jīng)跟匈奴打過，打的結(jié)果是什么呀？我們現(xiàn)在還沒有這個實力來徹底打敗匈奴，現(xiàn)在我們?nèi)匀粵]有這個匈奴，所以樊噲這個話不現(xiàn)實的，不切實際的，不能打。所以呂后經(jīng)過大臣們的提醒，只好怎么樣，給匈奴回了封信，可以說低聲下氣，那么信里就說，我年老體衰，不值得您垂顧我。實際上就是還是表示出自己比較弱，表示出自己不能跟匈奴相抗，羞辱我忍了，我等于咽下這口氣了，沒有辦法，所以當時對匈奴是這樣一種態(tài)度，那么這些就是無為。

　　那么經(jīng)過長時間的無為，無為的結(jié)果是什么呢？無為的結(jié)果是經(jīng)濟開始復(fù)蘇，經(jīng)濟開始發(fā)展，那么隨著經(jīng)濟的發(fā)展，整個社會開始有了生機，那么這個經(jīng)濟發(fā)展由漢朝初期的建立，到后來漢武帝，大概經(jīng)歷了多少年？大概經(jīng)歷了七十年左右，一直采取無為而治的方式，漢朝的經(jīng)濟終于發(fā)展起來了，這個經(jīng)濟恢復(fù)了。經(jīng)濟發(fā)展起來了，經(jīng)濟發(fā)展到什么程度呢？這個史書里有很多記載，國家的糧食更多了，糧倉全都滿了，當時糧倉存了大量的糧食，有很多地方糧倉里糧食都腐爛了，國庫里存了大量的錢，這個錢存了很多，以至于串錢的這個繩子怎么樣，繩子都爛了，這個民間生活水平也都提高了，很多人飯吃飽了，衣服也穿得比較華麗了，當時記載，出門有馬騎了，騎馬據(jù)說當時騎母馬都被人看不起，騎牝馬騎母馬被人看不起，要騎公馬出去，所以整個社會呢，生活慢慢就開始發(fā)生了變化，這就是無為政治，所得到的這樣一個結(jié)果，經(jīng)濟復(fù)蘇了，經(jīng)濟恢復(fù)了。