上猶縣梅水鄉(xiāng)竹山村，一幢幢房子依山而建，錯落有致。該村支部書記吳文山說，以前村民建房，開工選址前總要請個風水先生來看看，新房建起來了，可村里布局卻顯得凌亂，給人們的生產(chǎn)生活帶來不便。日子久了，村民們認識到規(guī)劃建房的重要性，大家都喜歡請規(guī)劃所的人員給自己的房子“把脈”。如今，村里一座座農(nóng)家小院排列有序，房舍四周群山環(huán)抱，村前河水清清；農(nóng)家院里的菜地、衛(wèi)生廁所等生產(chǎn)生活設施緊湊而又實用。村民田定信指著剛建好的新房說：“按政府統(tǒng)一規(guī)劃建設的房子采光、通風都很好，住著舒適。”
    該縣充分利用好現(xiàn)有的自然資源優(yōu)勢，凸顯現(xiàn)有山水生態(tài)特色，今年涌現(xiàn)出了園村客家文化新村、洋田旅游農(nóng)家樂新村等6個特色新村。
    但是，中國傳統(tǒng)建筑文化要求人們學會遵循自然規(guī)律辦事，講究的是天人合一原則，農(nóng)村建設成人囗興旺，多出聰明睿智的優(yōu)秀人才；財源流長，生活有保障，家境富裕，和諧禮讓，健康長壽的尚吉村莊。在中國，打造成吉祥村莊的成功例子，比比皆是。今舉一例；安徽省黟縣宏村：
亮點之一：村落選址：先天不足后天補
    安徽省，黟縣縣城東北隅，距縣城11公里，有一名叫宏村的地方，早在南宋紹興年間(公元1131年),汪氏66世主汪彥濟遵汪氏61世祖汪仁雅遺言舉家遷至雷崗山下,購下戴氏產(chǎn)業(yè),始建十三樓.應宏廣發(fā)達之意取村名為弘村,后改名為宏村，距今已有800余年歷史。
    我漫步在宏村干凈的古巷中，看那隱于黛綠青山古樹之間，與小橋流水相聯(lián)的古民宅，無不發(fā)出由衷地贊美。彎腰撥著路邊清澈的溪水，不得不佩服宏村祖先運用風水的智慧。
    相傳，元代中葉,宏村汪氏74世祖汪玄卿(公元1298—1369),字元一,中年辭官隱居家鄉(xiāng).因祖遺山業(yè)盡堪棟梁,木材生意相當紅火,平時多濟貧救困,樂施好義,是當時黟北著名巨商,也結交了不少文人墨客,社會賢達。一天,與幾位客人信步游雷崗山。有位老者仔細察看宏村地理村貌,對玄卿公建言:村之正中有天然一窟,冬夏泉涌不竭,水不絕源,表里晶瑩,可以洗心。村中之甘泉乃雨露之精,其性柔，如果把它擴為池塘,蓄內陽水,鎖丙丁之火,陰陽和合萬物興旺,真是開拓村落水園的好地基,玄卿公認為很有道理,于是記入宗譜傳于后人。
    到了明初永樂年間,玄卿公的嫡孫汪辛(1374—1424),字思齊,號景齊.汪思齊在外為官,家政均由胡重娘老孺人董理,并主持族人建樂敘堂.永樂初年,思齊公辭官返里,一日披閱宗譜,見祖父有"開拓村中天然一窟"之遺言,仔細實地堪查,泉眼果在樂敘堂前,不敢輕舉妄動。他聽說海陽有位號稱國師的何可達君,于是三次聘請,和族中高輩能人,"遍閱山川,詳審脈絡",制訂擴大宏村基址,以及擴建以村中窟泉為中心的村落水系藍圖.并授筆立記：“以西溪以鑿圳繞村屋,其長川九曲,流經(jīng)十灣,坎水橫注,丙地午曜前吐宦,自西自東,水滌肺腑,共夸錦銹蹁躚，乃左乃右,峰倒池塘,定主甲科延綿,萬億子孫,千家火煙,于茲肯構?！?經(jīng)測，水口為巽巳。可收辛戌旺水上堂。
    風水學中往往用青龍、白虎、朱雀、玄武來表示方位。《葬書》有云:“以左為青龍,右為白虎,前為朱雀,后為玄武。”《陽宅十書》曰：“凡宅左右流水,謂之青龍;右有長道,謂之白虎;前有汗池,謂之朱雀；后又丘陵,謂之玄武,為最貴地。”從宏村的平面圖中看出宏村的布局可以說一目了然：左面即西面為西溪和羊棧河,右面即東面為際泗公路,前面即南面為南湖,后面即北面為雷崗山.當然,其中并不是每個要素都是天然的,例如南湖就是后來修造的人工湖。這種先天不足后天補的作法，為營造宏村得天獨厚的自然環(huán)境，起了舉足輕重的作用。
    據(jù)專家研究，“補風水”是中國古代村落獲得好風水的重要途徑之一。中國古代村落特別講求形局完美,對某些在形局。沒水的村落就需要引水入村,甚至進一步要在村落的宗祠等地“開聚心池以蓄內地之水”,或"蔭地脈,養(yǎng)真氣",或聚財興運。理水就是理財,理財就是理水,……攔溪筑壩是吸儲,挖圳入戶是放貸。利潤千家后匯入月沼與象征自有資本的井泉合成更大的資本金,然后經(jīng)過多方營運,擴張成更為龐大的"銀行"——南湖。而且徽州人相信通過開溝圳可以通暢村落的氣運.在皖南《忡麓齊氏族譜》有記載:"吾里山林水繞,……而要害尤在村中一川;相傳古坑族祖淵公精堪輿之學,教吾里開此圳,而科第始盛,自圳塞而村運衰焉.……故培村基當以修圳為先務,……務始溝通,永無壅滯,此我里之福也?！?br />亮點之二：宏村規(guī)劃  做活牛形文章
    登上古木參天的雷崗山，俯瞰山下可見雙溪碧流，地形如牛。
    15世紀明永樂年間，據(jù)說，風水師何可達為了弄清宏村的地理特征，不厭其煩，爬山涉水，幾乎走遍了宏村一帶的山山水水，最后才認定，這一帶的地理風水是一個臥牛形，于是他就著手進行臥牛型的整體規(guī)劃。現(xiàn)在的風水師，還有多少人還有這種對事業(yè)的執(zhí)著嚴謹?shù)木衲兀?br />    宏村人首先利用村中一天然泉水，擴掘成半月形的月塘，作為“牛胃”；然后，在村西吉陽河上橫筑一座石壩，用石塊砌成有六十多厘米寬400余米長的水圳，引西流之水入村莊，南轉東出，繞著一幢幢古老的樓舍，并貫穿“牛胃”，這就是“牛腸”。沿途建有踏石，供浣衣、灌園之用?！芭Ｄc”兩旁的民居里，大都有栽種著花木果樹的庭院和磚石雕鏤的漏窗矮墻，曲折通幽的水榭長廊，小巧玲瓏的盆景假山。彎彎曲曲“牛腸”，穿庭入院，長年流水不腐。在村西虞山溪上架四座木橋，作為“牛腳”，從而形成“山為牛頭，樹為角，屋為牛身，橋為腳”的牛形村落。
亮點三：人工水系  營造風水環(huán)境
     汪氏祖先精通風水之術，認為兩溪如能在村西交匯再向南流才是風水寶地，現(xiàn)在兩水不交，是個缺陷。誰知到了南宋德佑年間，暴雨引起邕溪改道，與羊棧河在村西交匯并往南流云，正合汪氏始祖的意思。
    水系的變遷為宏村提供了的發(fā)展根基，使整個村落呈背山面水之勢。 十年時間，將村中一天然泉眼擴掘成半月形月沼，以儲"內陽之水"而鎮(zhèn)"丙丁之火"，并把村西邕溪之水轉東流出村落。明萬歷年間，又因來水躁急，在村南開挖南湖，儲"中陽之水"以避邪。同時將邕溪之水引入村落，經(jīng)九曲十彎，貫穿村中月沼，穿過家家門口，再往南注入南湖。月沼南湖水系構成宏村形態(tài)的主要特征，而這一水系又是在風水先生指導下進行的，帶有明顯的風水吉兇觀念。
    我跑過不少祖國名鎮(zhèn)，也見過古村落建設深深融入了祖先風水理念。但宏村人為了追求風水環(huán)境的完美，歷時130余年，才使浩大的“牛形村落”系統(tǒng)工程的設計與建造告成。這種為理想而執(zhí)著的堅毅精神讓我們后人既敬佩又羞愧！
    “牛形村落”科學的水系設計，為宏村解決了消防用水，調節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種“浣汲未妨溪路連，家家門前有清泉”的良好環(huán)境。
    我們在新農(nóng)村建筑規(guī)劃中，不可忽視利用水流的作用。早在東晉郭璞在《葬書》就說過：“風水之法,得水為上,藏風次之。”自古以來的風水經(jīng)典著作無不大講水的風水意義?！豆茏印に仄分袑懙?"水者,地之血氣,如筋脈之通流者也."中國自古代起就推崇萬物有靈的思想,并且認為大地是有生命的,而水就是大地的生命之源,而且潤澤著世間的萬物。
    古人認為選址首先就要看水。宋代黃妙應在《博山篇》中說：“凡看山,到山場先問水.有大水龍來長水會江河,有小水龍來短水會溪澗?！畞硖幨前l(fā)龍,水盡處龍亦盡?！?水是生命之本,我們的生產(chǎn),生活一刻也離不了水,日常的飲用,洗滌,灌溉,水力,消防等都需要水。但是對水有風水的要求。在風水中,對于水流講究彎曲環(huán)抱,忌諱直去無收,但更忌諱將宅第建在河曲外側.風水中認為,彎曲的河流是以河曲之內為吉地,河曲外側為兇地?！犊拜浶姑亍分袑懙溃骸八н吙蓪さ?水反邊不可下。”
亮點四：以承志堂為代表的古建筑內含吉祥文化 
    走近宏村承志堂，才知徽商的生活品位。承志堂豪宅建于清咸豐五年（1855）前后，宅主是清末大鹽商汪定貴。全宅系磚木結構，磚木石三雕精美絕倫，尤以木雕為最。全屋有木柱136根，大小天井9個，7處樓層，大小60間廳房，60個門。占地面積2100平方米，建筑面積3000平方米，是一幢保存完整的徽派建筑，也是一座完全按照風水標準構筑的建筑。經(jīng)測，院門向為癸山丁向兼丑未（乙丑龍）；廳堂坐山立向為丑山未向兼癸?。ǘ〕簖垼?。
    沿中軸線，全宅分三進，前進為天井式庭院，中進和后進均為三間式廳屋。三進左右分別有活動室（煙房、麻將室）、馬房、廚房、傭人室和回廊等輔弼護屋。承志堂兩面為邕溪河，為取得宅門迎水的風水效果，故將大門轉向朝西，突出迎水招財。
    前廳是整幢房子中最精華的部分，大門后面聳立著一幅威儀的中門，據(jù)說，汪定貴在經(jīng)商發(fā)財之后曾捐了個“五品同知“的官銜，有了這個榮譽之后，汪定貴便覺得自己已跳出了原屬的那個階層，于是便增設了一道具有官家威嚴的中門(中門又稱儀門，原為官署而設)，一般只有在重大喜慶日子或達官貴人光臨時才大開中門以示歡迎，而普通客人只能從中門兩側的邊門入內。儀門的兩個側門上方都別出心裁地雕了一個“商”字形圖案(又似倒掛的元寶，意為財源滾滾的意思)，汪定貴雖然經(jīng)商發(fā)了財，而且捐了官，但經(jīng)商在古代仍是一種劃分在九流之外的賤業(yè)，這使得主人心里忿忿不平，于是想出此策，意思是說從邊門出入的人，不管你從事何種職業(yè)，到我家來，都要從我“商人”的腳下過，此舉或許是一種自欺欺人的心理罷了。但在中門的上方，主人是不敢打任何主意的，而是高掛一個“?！弊?，因為在他看來，為官的畢竟要比經(jīng)商的地位高，這就是為什么眾多徽商在發(fā)財之后，仍不惜花費重金捐官的原因。
    在中門“?！弊值纳戏?，鑲有一幅木雕“百子鬧元宵”圖，圖上雕刻著100個小男孩過元宵鬧花燈時的情景，有劃旱船的、舞龍燈的，一片喜氣洋洋的氣氛，形態(tài)各異，惟妙惟肖，這正是古代“多子多?！眰鹘y(tǒng)觀念的生動寫照，“百子鬧元宵”圖兩邊的“商”字斗拱上則分別雕有四出《三國演義》的戲文，斗拱的上方雕有“南、北”財神，“南、北”財神的上方是閣樓護板，在此，汪定貴設計了“漁、樵、耕、讀”四根木雕立柱，分別代表了古代的四種職業(yè)。
    古人建筑重視排水系統(tǒng)的設置?！断嗾?jīng)纂》對天井的規(guī)定是："橫闊一丈，則直長四五尺乃以也，深至五六寸而又潔凈乃宜也。" 這就是說，天井不能太闊，因為"太闊散氣"。徵州宅居中的天井，嚴格按照風水的要求興建，因此顯得狹小。天井狹小，風砂埃塵對廳院的干擾也少，使南屋廳堂臨天井一面門扇可以經(jīng)常大開，或根本就不設門，幾乎與天井是統(tǒng)一體。人們坐在廳堂內能夠晨沐朝霞，夜觀星斗，人與天融為一體。中國文化中的"天"，同時也是人文的"天"。徵州宅居天井中的木枧上有"天吉"二字，以示"天吉人祥"之意。前廳天井的木枧上是"天錫純嘏"四字，《詩.魯頌.悶宮》："天錫公純嘏，壽眉保魯。"鄭玄注："純，大也；受福曰嘏。""天錫純嘏"即"天錫大福"。后廳和偏廳天井上還有"天受百祿"字樣，意思是宅主家世世代代有人在朝為官，享受官祿乃上天所授，這同"君權神授"的含義相同。
    你看過承志堂后，不得不佩服徽商的生活的大智慧和藝術化！
    南湖書院徽商注重在家鄉(xiāng)對于教育的投資，南湖書院就是其中的一處。書院寬敞明亮，雄偉華麗；選址于宏村風景最秀美的地方，坐北朝南，視野開闊；建筑選材考究，不亞于家族中心——祠堂，如梁柱精選白果、香樟樹實木制成，因為有香氣可驅除蚊蟲，近兩百年來沒結過蜘蛛網(wǎng)。
    其它古建筑如敬修堂坐山立向為癸山丁向兼子午；恩榮府坐山立向為癸山丁向兼丑未；冒華居為辛山乙向兼戌辰（丙戌龍）；樂敘堂系汪家大祠堂為丑山未向兼癸丁，均是利用旺山旺向。