自從領(lǐng)導(dǎo)力一詞（leadership）在中國企業(yè)培訓(xùn)中傳播開之后，各種各樣的領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)備受重視，企業(yè)管理者都期盼提高領(lǐng)導(dǎo)能力，不惜重金去聽課，想通過某一個理論課程提升自身的領(lǐng)導(dǎo)力。課程聽時很激動，可接下來熱度很快退去，并沒有感到內(nèi)在領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的提高和自信心增長，令聽課者大失所望。那么究其什么是領(lǐng)導(dǎo)？什么是領(lǐng)導(dǎo)力？你憑什么領(lǐng)導(dǎo)別人？領(lǐng)導(dǎo)力的根源在哪里?  從何處入手才可以提升我們的領(lǐng)導(dǎo)力？
　　顯然只有找到本源，才可以抓到領(lǐng)導(dǎo)力及如何提升領(lǐng)導(dǎo)力的根本。
　　我們現(xiàn)在所學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)力課程大都源于西方的現(xiàn)代企業(yè)管理，其核心就是有經(jīng)驗(yàn)、有能力的人率領(lǐng)一群人去達(dá)到目標(biāo)。西方的現(xiàn)代企業(yè)管理講的就是將人、財、物三者放到一起，以達(dá)到最佳的效率和利潤。因此leadership一詞越來越受到吹捧。但這些都是表層的枝節(jié)，并沒有抓到核心和根本，因?yàn)槿耸怯钪骈g唯一具有語言和思維的動物，人的內(nèi)在能動性是更為深層、更具決定意義的行為基礎(chǔ)。
　　從人類文明角度來看，中國的《易經(jīng)》《道德經(jīng)》是以天道、地道、人道作為基礎(chǔ)，是宇宙間最大的管理體系，人是這個巨大體系中的一個環(huán)節(jié)。中國古人講的“人道”就是講有能力的領(lǐng)導(dǎo)人，通常被稱為“君子”、“圣人”等，率領(lǐng)大眾感悟自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人類社會的平衡與和諧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人類與天地自然的和諧?！兑捉?jīng)》講“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”，首先提到的是“天”，然后提到高尚的人要不斷進(jìn)取。在《道德經(jīng)》中“道大，天大，地大，人亦大”，宇宙四大之中，人居其一。老子把宇宙運(yùn)行體系的運(yùn)作及其規(guī)律稱之為“道”：天有天的運(yùn)行法則，地有地的運(yùn)行法則，人要效仿天地，符合自然法則治理人類社會。而關(guān)于人類的管理，孔老夫子則講得更為深入：“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。”孔老夫子講的次序恰恰體現(xiàn)了人類成為領(lǐng)導(dǎo)的根源和本源，只不過在此順序中，根據(jù)現(xiàn)代社會發(fā)展經(jīng)濟(jì)的背景，應(yīng)該在“修身，齊家”之后，加上一個“創(chuàng)業(yè)”罷了。企業(yè)的治理和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力是“人道”這個管理體系中的一個小的環(huán)節(jié)。中國圣賢的哲學(xué)是企業(yè)管理的根本。正如中、西醫(yī)之別一樣，中國哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)科的樹根，而西方人講的領(lǐng)導(dǎo)力只是樹上枝葉。對領(lǐng)導(dǎo)力的認(rèn)知不能僅寄期望于西方表面達(dá)到某個實(shí)際效率的層面；相反，應(yīng)結(jié)合中國圣賢的教導(dǎo)，找到直指人心的根源，從而達(dá)到認(rèn)識領(lǐng)導(dǎo)力、培育領(lǐng)導(dǎo)力的目的。在領(lǐng)導(dǎo)力的認(rèn)知和提升上，中國古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是人心層次的管理，即解決“我愿意”這一核心問題?！拔以敢狻辈攀亲畲蟮纳a(chǎn)力，從根本上解決這一問題，一切就自然地平衡了。
　　本文作者根據(jù)多年對道德經(jīng)的研修和企業(yè)經(jīng)營實(shí)踐，從中感悟出7項(xiàng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人要完成的修煉，希望明晰領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵，并找到一條從根源上提升領(lǐng)導(dǎo)力的途徑。

 　　無私胸懷　高遠(yuǎn)視野

原文]江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。(66章)
　　[譯文]江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方，乃是由于它善于處在低下的地方，所以能夠成為百川之王。
　　老子在這里用、、、、、、、、

https://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-QYWM201202007.htm

 

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