實(shí)際上人類作為動物的靈長，就是要從一個點(diǎn)上去反觀宇宙本源的規(guī)律，也就是要搞清宇宙的智慧，或者說是自然規(guī)律的一整套程序。中國和印度的古人在人類從野生邁向現(xiàn)代物質(zhì)人類的跨越點(diǎn)上利用野生動物的本能感知把宇宙規(guī)律記錄下來，中國的古人最為簡單，就是一陰一陽兩個符號和一個陰陽魚圖案。我們今天想起來認(rèn)為難以理解，可細(xì)想想又很簡單，野生動物原本就具有感知規(guī)律的本能，地震之前一天牛馬嘶鳴就說明了這一點(diǎn)。原始野生人一定具備這樣的功能，肯定是不穿衣，不戴眼鏡，沒有中醫(yī)、西醫(yī)，當(dāng)然更沒有眼耳口鼻內(nèi)外心腦心理等各科；如此說來古人能寫經(jīng)，就是記錄自然規(guī)律，而現(xiàn)代人費(fèi)生命的三分之一時間也只能寫博士論文，就是在前人說過的東西上進(jìn)行總結(jié)。從這個意義上來講實(shí)際上人類離本源規(guī)律越來越遠(yuǎn)了，而古人離本源規(guī)律事很近的，能夠?qū)懡?jīng)也是很正常的。

道德經(jīng)二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子在本章中已經(jīng)說明了由天道到地道，再到人道的過程，也就是說由無形到有形的萬物，再到生命的起源，然后是生命群體中有了智慧生命、人類的出現(xiàn)，而最終還是要返回的，返回到本源的智慧和本源規(guī)律。也可以列出這樣一個公式來：道-宗教-哲學(xué)-科學(xué)-邊緣科學(xué)-（實(shí)現(xiàn)本源規(guī)律的破譯、實(shí)現(xiàn)人類意識能量的革命，或者馬克思說的人類意識的極大提高、回饋本源規(guī)律，按自然法則生存）。人類恰恰是走過這樣一個進(jìn)程，人類脫離到本源，也就是脫離了野生狀態(tài)以后對自然規(guī)律恐懼，各部落就產(chǎn)生了圖騰和宗教，把自然規(guī)律擬人化成了各種各樣的神；當(dāng)神無法全面解釋人類遇到的現(xiàn)實(shí)問題時，就出現(xiàn)了哲學(xué)，哲學(xué)研究的就是本源的問題，但因?yàn)槿艘呀?jīng)離本源越來越遠(yuǎn)，所以無法提出根本的答案，哲學(xué)家們至今沒有令人信服的答案，而哲學(xué)家們本身最后精神失常的就很多；相對比圣人沒有精神失常的。再后來就是西方的現(xiàn)代科學(xué)研究：用邏輯、推納和歸理在局部上總結(jié)和解釋自然規(guī)律。人類的現(xiàn)代文明很大成分源于此。但這還是無法提供根源答案，繼而人類把科學(xué)繼續(xù)細(xì)分便進(jìn)入了邊緣科學(xué)。邊緣科學(xué)告訴人類有一個人類看不見的同一場，有一種無形的能量，有一套完整的、完美的規(guī)則制約著宇宙的一切。人類恰恰在這一分界點(diǎn)上，也就是說人類邁向了一個返回本源規(guī)律的起點(diǎn)。當(dāng)人類擁有了財(cái)富以后便開始精神層面的追求，就是要問本源的問題了，而這個時代要探求這樣問題的人越來越多。因此才有上述的企業(yè)家們開始玩更高層的探索了，人們看陳光標(biāo)似乎有點(diǎn)發(fā)標(biāo)，其實(shí)是規(guī)律讓他發(fā)標(biāo)的，因?yàn)槲镔|(zhì)財(cái)富已經(jīng)無法滿足他的需求了，他要表達(dá)的是向善的，回饋天道德，只是他還沒有找到正確的路徑。如此分析，人們說松下幸之助是偉大的企業(yè)家，那是因?yàn)樗呀?jīng)開始了精神層面的探索，并提出了PHP（Peace and Happiness through Prosperity，通過商業(yè)繁榮實(shí)現(xiàn)人類幸福與和平），這物欲是一種高尚的提法，但淡淡是物質(zhì)的繁榮無法實(shí)現(xiàn)人類的和平與幸福，說到底還是一個精神領(lǐng)域的問題，也就是說人類的幸福與和平是兩個層次的，如同硬幣的兩面，一面是物質(zhì)的豐富，一面是意識、精神的提升，而這缺一不可。也可以說絕大多數(shù)人類的幸福建立在200%的生存基礎(chǔ)之上：100%物質(zhì)和100%的精神；極少數(shù)人可以生存在100%的層面上，如老子、孔子、孟子、莊子、顏回、釋迦牟尼、蘇格拉底、亞里斯多德、范蠡、甘地、馬克思、瑪赫西（我的導(dǎo)師）、曼德拉等等。近期又出了個稻盛和夫，做了三個世界五百強(qiáng)，出家托缽三年，寫了本《活法》，其實(shí)也是想在精神層面找出一個答案來，不過是轉(zhuǎn)到佛教的圈子里了。李嘉誠目前看似乎還沒表現(xiàn)出這樣的追求，像是用符合道德行為在經(jīng)商，張瑞敏也同樣是在經(jīng)營中很好地詮釋了人道和商道。

全人類的文獻(xiàn)中，只有《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》是一宇宙規(guī)律作為描述對象寫的書，講的是自然是規(guī)律本體，也就是所有宗教背后的自然規(guī)律本源。老子講的道是所有宗教背后的宇宙本源規(guī)律，是超越各宗教流派的、對本源規(guī)律的直接描述和解答。因此這兩本書是科學(xué)皇冠上的明珠，現(xiàn)代科學(xué)無不落入這兩本書的范圍內(nèi)，使得西方人大跌眼鏡，開始正視東方的神奇學(xué)問了。人類的終極使命就是要解釋自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，效仿自然規(guī)律的品性完成生命循環(huán)。只有當(dāng)人類感悟到這一層次，并完成一是能量的啟蒙，人類才可能整體啟蒙，才有完美的未來，而這一啟蒙是從一個個渴求啟蒙的靈魂開始的，也就是從“我”開始的，逐漸形成集體意識的渴求和啟蒙。不然的話人類會被欲望和物質(zhì)生存，以及這種單一追求帶來的負(fù)面：諸如環(huán)境污染等毀滅。

《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》將是指導(dǎo)人類未來，提供精神層面答案的指南針，人類茫然地求索，豈不知祖宗早已把此備好了。實(shí)際上悟道并不難，整篇道德經(jīng)看起來像天書，那是因?yàn)檫€沒有一個本質(zhì)的啟蒙，也就是沒有四維的空間意識，人們習(xí)慣三維地去看問題，忽略了無形的“道”本源，恰恰是人類看不見、摸不到、聽不著的本源“道”能量化生出宇宙的一切來。搞清什么是“道”是根本，理解了道德經(jīng)第一章的道，其他80章就很容易理解了。學(xué)習(xí)道德經(jīng)，搞清道是什么并不難，首先要有求索的精神，像上述的幾個企業(yè)家一樣；二是要有方法，有體悟道德方法，本人的GBH-回家之路就是提供一個進(jìn)入道的境界方法，進(jìn)入了才有體悟，才知道“TAO”為何物，語言是表達(dá)不清的，“道可道，非常道”就是這個意思。老子所言“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無?！闭f的也是這個道理。

我走過這條路，有了答案，總結(jié)了這個方法，希望分享給大家，我也理解這些企業(yè)家們的困惑，老板們研修道德經(jīng)首先是能提高意識能量、開拓視野和胸懷，提升體質(zhì)，更好地去經(jīng)營企業(yè)；而且還能探求到終極答案，也就是為什么做企業(yè)，富了以后如何使用財(cái)富。獲取財(cái)富是一個層次，如何使用財(cái)富是另一個層次，找到終極答案是更高一個層次。富裕以后開始精神上的追求、富了以后開展慈善事業(yè)實(shí)際上是自然規(guī)律提升人類層次，使人類不斷啟蒙的本源設(shè)計(jì)。中國古人早就如此了，范蠡三次裸捐就開始了，可不是西方的比爾.蓋茨和巴菲特到中國搞慈善晚宴開啟的。胡雪巖的錢不少，修煉不夠，一朝突變，身無分文，人們記住他的更多的事他開的濟(jì)世藥店。

中華兒女擁有最深厚的文化積淀，可不知為什么，往往忘記了祖宗的精神財(cái)富，屢屢犯崇洋媚外，認(rèn)孫為祖的蠢事，如把辯證法看成是從西方學(xué)來的；把慈善看作是西方宗教和物質(zhì)繁榮結(jié)合帶來的；把現(xiàn)行的民主選舉體制看成是唯一國家管理出路，豈不知中國歷史上遠(yuǎn)古都是推舉賢能來完成邦國治理的，賢能帶領(lǐng)精英團(tuán)隊(duì)，天下為公。探求吧，人類；探求吧，當(dāng)今國家的管理者；探求吧，企業(yè)家。GBH回家之路把一切都變得簡單、易行、見效快，只需你有信念有恒心, 聞到后，勤而習(xí)之。

“上士聞道，勤而行之”意思是說：有悟性的人聽說“道”后深信不已，而且沒有一點(diǎn)疑惑，它就是這么回事，并且勤勤懇懇、堅(jiān)持不懈的去習(xí)練它、運(yùn)用它。

“中士聞道，若存若忘”意思是說：悟性不高的人聽說“道”則有時將它放在心上，有時卻忘得無影無蹤。并且相信它和懷疑他的存在各占一半，也就是半信半疑。既不全信又有些信，既不否定又心懷一定的疑問。

“下士聞道，大笑之，不笑不足以為道”全句的意思是說：完全沒有悟性的人，一聽說“道”就大笑不止，認(rèn)為荒誕不稽。之所以大笑，表現(xiàn)出鄙視、譏笑的語態(tài)，持完全否定的態(tài)度。

孔子告訴我們“早聞道，夕死足矣”。

可喜的是人類終極啟蒙的時刻已經(jīng)來臨，越來越多的人開始聞道，并積極行動起來了。半信半疑的人少了，聞道而大笑的也少了。啟蒙應(yīng)該從國家管理者、企業(yè)家開始；應(yīng)該從“我”開始，形成一個集體意識，實(shí)現(xiàn)全人類的啟蒙。。。