七十九 中和解怨


和大怨，必有馀怨，安可以為善？ 是以圣右介，而不責(zé)于人。有德司介，無德司徹。 天道無親，常與善人。 




 注釋 
圣右介:根據(jù)帛書甲本， 本章中“是以圣人執(zhí)左契”改為“是以圣右介”；“有德司介”改為“有德司介”。各本均以“介”通假為“契”， 即契約之義，也就是圣人持借據(jù)存根， 但此解找不到依據(jù)。 在通篇的上下也存在問題， 解釋不通。本章中開頭“和大怨”應(yīng)是劇中調(diào)節(jié)的第三人，而“執(zhí)契者”是借貸的一方， 因此，上下矛盾。
“介”字此處應(yīng)為中介人， 即劇中調(diào)節(jié)的人。圣人的功能就是居中去除怨恨， 而不強(qiáng)人所難，使得矛盾雙方達(dá)成一致意見，不留怨恨。
徹:“徹”為通的意思， 此處為發(fā)號施令、強(qiáng)力貫通的意思。




 句解
和大怨，必有馀怨，安可以為善？
調(diào)和雙方深重怨恨，必然留下余怨，這怎么能是妥善的處理辦法？
是以圣右介，而不責(zé)于人。
真正悟道的人居間經(jīng)雙方調(diào)和，而不苛責(zé)某一方。
有德司契，無德司徹。
因此，有德的人居間溝通以求雙方認(rèn)可的解決方案，無德的人則持強(qiáng)判決。
天道無親，常與善人。 
天道無親疏之分，唯獨(dú)偏助于善人。




 譯文
   調(diào)和雙方深重怨恨，必然留下余怨，這怎么能是妥善的處理辦法？真正悟道的人居間經(jīng)雙方調(diào)和，而不苛責(zé)某一方。因此，有德的人居間溝通以求雙方認(rèn)可的解決方案，無德的人則持強(qiáng)判決。天道無親疏之分，唯獨(dú)偏助于善人。