團(tuán)隊(duì)是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的組合

　　原文：有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。（2章）
　　[譯文]：有和無(wú)互相化生，難和易相應(yīng)而成，長(zhǎng)和短對(duì)比存在，高和下互相呈現(xiàn)，音和聲平衡應(yīng)和，前和后連接伴隨。
　　老子在此章中告訴我們，形而上的道是永恒存在的，而現(xiàn)實(shí)生活中的一切事物則是相對(duì)的、變動(dòng)的。一切事物在相反關(guān)系中，互相對(duì)立而又互相依賴、互相補(bǔ)充。團(tuán)隊(duì)是由不同能力的人統(tǒng)一在一個(gè)理念下的組織，把各自的能力釋放到一個(gè)核心目標(biāo)上。團(tuán)隊(duì)需要不同的角色，首先是核心領(lǐng)導(dǎo)人，然后是核心領(lǐng)導(dǎo)圈及團(tuán)隊(duì)成員。領(lǐng)導(dǎo)要以團(tuán)隊(duì)成員作為資源，知人善用，把合適的人放在合適的位置。團(tuán)隊(duì)成員要聽從領(lǐng)導(dǎo)的號(hào)令，遵守團(tuán)隊(duì)的價(jià)值觀。唐僧手無(wú)縛雞之力，雖不能降妖服魔，卻是整個(gè)西天取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中的領(lǐng)導(dǎo)，并率領(lǐng)眾人完成了取經(jīng)大業(yè)。唐僧有兩個(gè)其他人所不具備的特點(diǎn)，那就是目標(biāo)始終如一，信念從未動(dòng)搖。如此他才引領(lǐng)三位神通廣大的成員：孫悟空、豬八戒和沙僧。唐僧就是靠他的靈魂在凝聚著這個(gè)取經(jīng)隊(duì)伍。
　　團(tuán)隊(duì)的建設(shè)首先是一個(gè)整體。領(lǐng)導(dǎo)人要具備引領(lǐng)的方針，為團(tuán)隊(duì)設(shè)立企業(yè)的使命，激勵(lì)團(tuán)隊(duì)成員在統(tǒng)一理念下實(shí)現(xiàn)共同的愿景。團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的價(jià)值觀，或者說(shuō)是團(tuán)隊(duì)在經(jīng)營(yíng)過程中逐步形成的價(jià)值體系是基礎(chǔ)，在普遍認(rèn)同的基礎(chǔ)上，把這一價(jià)值體系充分地深入到團(tuán)隊(duì)的每個(gè)環(huán)節(jié)中，歷經(jīng)歲月的考驗(yàn)才能使團(tuán)隊(duì)持續(xù)發(fā)展壯大。中國(guó)歷史上就有一個(gè)擅長(zhǎng)建立團(tuán)隊(duì)的高手：劉邦。
　　毛澤東評(píng)論：劉邦是封建皇帝里面最厲害的一個(gè)。
　　英國(guó)著名歷史學(xué)家約瑟?湯恩比評(píng)論說(shuō)：“人類歷史上最有遠(yuǎn)見、對(duì)后世影響最大的兩位政治人物，一位是開創(chuàng)羅馬帝國(guó)的凱撒，另一位便是創(chuàng)建大漢文明的漢太祖劉邦。 凱撒未能目睹羅馬帝國(guó)的建立以及文明的興起，便不幸遇刺身亡，而劉邦卻親手締造了一個(gè)昌盛的時(shí)期，并以其極富遠(yuǎn)見的領(lǐng)導(dǎo)才能，為人類歷史開創(chuàng)了新紀(jì)元！”
　　劉邦是中國(guó)歷史上最會(huì)用人的皇帝，知人善任，用人不疑，他開創(chuàng)了中國(guó)歷史上最長(zhǎng)的統(tǒng)一王朝。楚漢相爭(zhēng)，劉邦得天下，項(xiàng)羽功敗垂成，自刎烏江。劉邦自我總結(jié)說(shuō)：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三人，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”劉邦實(shí)際上是一個(gè)深諳老子智慧的人，他胸懷廣大，知人善用，建立了一個(gè)強(qiáng)大的、始終效忠于他的團(tuán)隊(duì)，即便是他死后，他的團(tuán)隊(duì)依然團(tuán)結(jié)一舉粉碎了呂氏集團(tuán)，把皇位重新交給他的兒子漢文帝：劉恒。漢代一直奉老莊的無(wú)為而治為國(guó)策，才出現(xiàn)了漢代400余年的統(tǒng)治。