重讀馬克思——堅持馬克思主義在當代中國的主體地位

   當前有一種思潮，認為國際和國內(nèi)形勢已發(fā)生重大變化，馬克思主義不再適應新的發(fā)展要求，我國應該實現(xiàn)指導思想的多元化。

這種思潮在理論是錯誤的，有實踐上是極其有害的。

1、馬克思主義不是僵化的、靜止的理論。用發(fā)展的觀點的看問題，是馬克思主義辯證法的總特征，馬克思主義作為一種科學理論，具有鮮明的開放性品格。其開放性不僅體現(xiàn)在馬克思主義形成過程中，而且表現(xiàn)在這種理論變成現(xiàn)實以后，由它的繼承捍衛(wèi)者在新的歷史條件下，豐富和發(fā)展了它，并不斷在新的基礎(chǔ)上形成辯證發(fā)展的動態(tài)過程。恩格斯曾說：“我們的理論是發(fā)展著的理論?！蔽覀儾荒馨疡R克思主義的某些理論當成永恒不變的教條，那樣恰恰違反了馬克思主義的根本觀點。

2、馬克思主義作為一種科學理論，它總結(jié)和概括的是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。各國發(fā)展具體路徑各異，但是有共同的規(guī)律可以探尋，從這個意義上說，馬克思主義與中國的傳統(tǒng)并不沖突，堅持馬克思主義的主體地位并沒否定弘揚中國的傳統(tǒng)文化，相反，因為馬克思主義認為，矛盾既有普遍性，又具有特殊性，應該堅持一般與個別、共性與個性的統(tǒng)一。因此，大力弘揚中國傳統(tǒng)文化不僅不違反馬克思主義，反而是堅持了馬克思主義的一般原理。

3、指導思想應該具有普遍意義和概括性，它是對人類社會發(fā)展共同規(guī)律的揭示，是“類”而非“象”，不能把一種具象的思想具體形態(tài)當成指導思想。

4、指導思想一元化，是一個國家、一個民族健康發(fā)展的客觀要求。在當代中國，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，不搞指導思想的多元化，這是由馬克思主義的性質(zhì)、地位及黨和國家事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要決定的。

5、馬克思主義不等同于馬克思個人的個別觀點，馬克思主義以馬克思命名，但是，它并不僅僅是馬克思個人的智慧成果，而是他與恩格斯在19世紀工人運動實踐基礎(chǔ)上共同創(chuàng)立的理論體系。這個體系與各國工人運動和革命斗爭實踐緊密結(jié)合，并跟隨時代的發(fā)展不斷進行創(chuàng)造性的完善。

從全世界范圍看，發(fā)達資本主義國家確實發(fā)生了重大變化，它們對生產(chǎn)關(guān)系進行了不斷的調(diào)整，以適應日新月異的生產(chǎn)力：國家干預經(jīng)濟的力度加大；實行福利社會；以及第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和“新經(jīng)濟“的出現(xiàn)，使得發(fā)達資本主義國家發(fā)展空前迅猛。于是一些人開始被這些表象所迷惑，但他們忽略了一個最基本的原理：資本主義所存在的基本矛盾即生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料的私人占有制之間的矛盾是在資本主義范圍內(nèi)無法根本上得到解決的。

但是，2008年席卷全球的金融危機過后，馬克思主義成為西方世界的熱門話題，甚至刮起了一陣“馬克思熱”。這一年，位于德國特里爾的馬克思故居博物館的訪客大增，《資本論》也引了學者們的濃厚興趣。

2011年，繼美國 “占領(lǐng)華爾街”運動之后，德國民眾也發(fā)起“占領(lǐng)法蘭克?！边\動，打出了“讀讀馬克思吧！”等標語。美國學者海爾布隆納在《馬克思主義：贊成與反對》一書中也明確提出，要探索人類社會發(fā)展的前景，必須向馬克思求教，“在社會歷史領(lǐng)域，在人類社會發(fā)展領(lǐng)域，對馬克思是不能回避的，人類社會至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的闡釋得到了歷史實踐的證實，這充分說明了馬克思主義是具有強大生命力的。”

當前有一些人只是看到了世情發(fā)生了深刻變化，片面地看到資本主義的發(fā)展，而忽視了其基本矛盾并沒有得到根本的解決，一些資本主義國家都在嘗試著用馬克思主義來解決當前出現(xiàn)的問題（在資本主義生產(chǎn)資料私有制范圍是不可能的），我們更應該堅定不移地高舉馬克思主義旗幟，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，這是因為馬克思主義是對黨和國家事業(yè)發(fā)展全局起根本指導作用的科學理論。并非所有的科學理論都能成為黨和國家的指導思想，而只有能對黨和國家事業(yè)發(fā)展全局起根本指導作用的科學理論才能成為黨和國家的指導思想。恩格斯說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”科學真理涵蓋的范圍和領(lǐng)域越廣，對實踐的指導作用就越大。馬克思主義是對最廣泛領(lǐng)域的科學認識，涵蓋了自然界、人類社會、人的思維等各個領(lǐng)域，為其它一切學科提供了科學的世界觀和方法論，對我們認識和改造主客觀世界具有根本性的指導作用。

從中國革命的歷史來看，中國的農(nóng)民階級由于不是先進生產(chǎn)力的代表，所以不能領(lǐng)導中國走向光明，而中國的資產(chǎn)階級又由于先天不足導致革命的不徹底，只有中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導下，帶領(lǐng)中國人民不僅推翻了三座大山，而且?guī)ьI(lǐng)廣大人民努力奮斗，在政治、經(jīng)濟、文化等多種領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了全面發(fā)展，創(chuàng)造了“中國模式”，因此，堅持馬克思主義的指導地位，是歷史的選擇、人民的選擇。

從新中國成立六十多年來的革命和建設(shè)實踐來看，什么時候我們堅持馬克思主義，什么時候我們的事業(yè)發(fā)展就快，什么時候喪失了馬克思主義的基本原則，我們的事業(yè)就會受挫。毫不動搖地堅持馬克思主義的指導地位，是中國革命、建設(shè)、改革的唯一正確選擇。我們要建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須繼續(xù)堅持以馬克思主義為指導。如果我們削弱了馬克思主義的指導地位，實行指導思想多元化，只能導致思想混亂、社會動蕩、民族分裂甚至國家解體，蘇聯(lián)解體就是一個慘痛的教訓。

堅持馬克思主義的指導地位，并不排斥社會思潮的多樣化。矛盾具有特殊性，要求我們具體體問題具體分析，這也正是馬克思主義的活靈魂所在。一個社會的指導思想和主導價值只能有一個，但可以允許多樣化的社會思潮存在。我們應積極探索用一元化的指導思想整合和引領(lǐng)多樣化的社會思潮的有效途徑，在堅持馬克思主義指導地位的前提下，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成思想共識、凝聚各方力量，共同推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。

在當前，堅持馬克思主義就是堅持科學發(fā)展觀，黨的十八大報告指出：“科學發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導黨和國家全部工作的強大思想武器?？茖W發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道，是黨必須長期堅持的指導思想?！?/span>