教練技術(shù)講師張高睿分享我已經(jīng)分析出了每種證據(jù)的固有弱點(diǎn)：客觀(guān)經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的適用性不強(qiáng)、預(yù)感或內(nèi)在感覺(jué)在個(gè)人偏好方面的敏感性、未經(jīng)審查的文化規(guī)范的固有歧視風(fēng)險(xiǎn)、魅力榜樣背后出現(xiàn)盲從追隨者的可能性。這些弱點(diǎn)會(huì)在多大程度上影響教練對(duì)客戶(hù)的服務(wù)質(zhì)量，這很難說(shuō)。再次重申我的觀(guān)點(diǎn)，通過(guò)分辨證據(jù)的來(lái)源、弄清楚我們對(duì)信以為真的東西有多大的把握等方式，我們就可以在一定程度上控制這些風(fēng)險(xiǎn)。但是，我們能做的不僅局限于此，我們可以把一種類(lèi)型的證據(jù)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N類(lèi)型的證據(jù)，從而豐富我們的實(shí)踐并為他人提供更多的知識(shí)。舉例說(shuō)明如下：


·把行業(yè)中的最佳實(shí)踐應(yīng)用于自己的實(shí)踐活動(dòng)，就會(huì)將這個(gè)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)；把個(gè)人的直覺(jué)知識(shí)向本行業(yè)的眾多工作者解釋清楚（通過(guò)物撂薩示、給媒體寫(xiě)宣傳材料等方式），就可以將這種知識(shí)轉(zhuǎn)化為行業(yè)的最佳實(shí)踐。


·把文化知識(shí)搞清楚并認(rèn)真研究，就可以將其轉(zhuǎn)化成經(jīng)驗(yàn)知識(shí)；把經(jīng)驗(yàn)知識(shí)反復(fù)地進(jìn)行解釋說(shuō)明并廣泛傳播，就可以將其轉(zhuǎn)化成文化知識(shí)。


上面的分析到底說(shuō)明了什么？如果讓我來(lái)歸納一下的話(huà)，那么我要建議大家：通過(guò)監(jiān)督和反思實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)實(shí)踐的基礎(chǔ)；探索出一些自己不是很熟悉的知識(shí)  89形式；讓大家分享你的知識(shí)，為這個(gè)學(xué)科的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。


討論開(kāi)始的時(shí)候我首先分析了實(shí)用主義文化，我的觀(guān)點(diǎn)是，理論與實(shí)踐的固有對(duì)立，對(duì)專(zhuān)業(yè)和職業(yè)實(shí)踐的發(fā)展沒(méi)有幫助。通過(guò)對(duì)理論和實(shí)踐性質(zhì)的身分析。＼’“們得出了這樣的結(jié)論：這種對(duì)立是錯(cuò)誤的。


教練技術(shù)講師張高睿分享教練是一個(gè)應(yīng)用型學(xué)科，這一點(diǎn)常常被人們誤讀為理論和證據(jù)并不重要。而事實(shí)卻是，我們都在理論酌指導(dǎo)下行事，我們所用的證據(jù)也是對(duì)理論的具體度量。在這方面，教練跟其他社會(huì)科學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域沒(méi)有什么兩樣。Fay (1996)曾經(jīng)概括性地說(shuō)過(guò)，錯(cuò)誤的二元論（例如：對(duì)個(gè)體和社會(huì)進(jìn)行同等水平分析，把個(gè)體要么看作應(yīng)負(fù)全責(zé)，要么看作社會(huì)的產(chǎn)品、意義與原因；還有人們經(jīng)常提到的主觀(guān)性和客觀(guān)性）對(duì)社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步?jīng)]有起到過(guò)有益的作用。實(shí)用主義文化所主張的就是一個(gè)錯(cuò)誤的二元論。實(shí)用主義文化就是教練發(fā)展歷史進(jìn)程中的一個(gè)人工制品。我們必須繼續(xù)前進(jìn)，重整教§認(rèn)識(shí)論的框架，使這個(gè)框架能夠促進(jìn)教練這個(gè)學(xué)科的發(fā)展、鼓勵(lì)其從業(yè)者努力前行。


理論和實(shí)踐不能互相取代，但是可以相互影響、相得益彰。身為從業(yè)者，我們應(yīng)該積極投身于各種（經(jīng)驗(yàn)性的、直覺(jué)性的、文化、最佳實(shí)踐）證據(jù)的全面活動(dòng)中，隨時(shí)準(zhǔn)備通過(guò)監(jiān)督、反思實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)自己的偏好并讓同行們對(duì)這些進(jìn)行評(píng)論。這就是專(zhuān)業(yè)發(fā)展的意義所在。