《女丹流派》簡(jiǎn)介

盛克琦

修道是道教文化中的奇葩，通過(guò)丹道修煉可以達(dá)到“道”的境界，精神得到超越，卻疾延生，駐顏輕身，保命全形，甚至可以成為道教所追求的“容顏不衰”、“長(zhǎng)生不老”的仙人。

在封建社會(huì)里，男女不平等，女子受到歧視，因此道教丹書(shū)道籍雖然很多，但是卻很少談及女子丹法，其實(shí)女子丹法古已有之，載諸典籍，也用專(zhuān)門(mén)指導(dǎo)女子修煉的書(shū)籍在丹家內(nèi)部秘傳，不過(guò)更為隱密罷了。陳攖寧先生在《與朱昌亞醫(yī)師論仙學(xué)書(shū)》中說(shuō)：“從來(lái)丹訣貴在口傳，不載于書(shū)，而女丹訣尤甚。今致窮原竟委，俾成為有系統(tǒng)之研究，非易事也?！?/span>

女子修煉也象男子丹道一樣，流派和法門(mén)眾多，現(xiàn)根據(jù)陳攖寧先生、王沐先生、胡孚琛教授等論述，將女修流派和法門(mén)介紹如下。 

一、丹陽(yáng)諶姆派

此派重在天元神丹之修煉與服食，并符咒、箓召等事。“丹陽(yáng)”乃地名，“諶姆”乃人名。晉代江西西山開(kāi)山祖師許遜（？—374），本拜吳猛（？—374）為師學(xué)道，后來(lái)許遜盡得諶姆丹訣秘傳，吳猛遵諶姆之命，轉(zhuǎn)拜其徒許遜為師，受丹訣。許遜著有《石函記》，吳猛作《銅符鐵券文》，二書(shū)皆言天元神丹之事，傳天元神丹之燒煉與服食，兼以符咒修煉，故又稱(chēng)“外金丹派”。陳攖寧先生稱(chēng)：“此二書(shū)乃丹法中之上乘，世間學(xué)道者群畏其難，不敢嘗試，自明朝張三豐、沈萬(wàn)三兩君而后，殊乏知音?！?nbsp;

二、南岳魏夫人派

此派傳之于晉代南岳夫人魏華存（252—334）。魏華存，西晉時(shí)任城（今屬山東濟(jì)寧）人，字賢安，晉司徒魏舒之女。幼年好道，博覽《老》、《莊》，常服氣辟谷，攝生修靜。二十四歲嫁太保掾南陽(yáng)劉文，生二子。其心期幽隱，更求神書(shū)秘籍，齋于別寢，謹(jǐn)修道法。傳說(shuō)清虛真人王褒，授以《太上寶文》、《大洞真經(jīng)》、《高仙語(yǔ)玄》等上清道經(jīng)。又有景林真人降授《黃庭經(jīng)》。曾為天師道女官祭酒，習(xí)天師道《明威章奏》、《存祝吏兵符箓訣》。后傳道法于楊羲、許穆、許翙，后被尊為南岳魏夫人，道教上清派第一代宗師。

南岳魏夫人派奉《黃庭經(jīng)》為宗，重“精思”、“存想”，因以存思身神入手，故又名“存思派”。此派以存思身神之姓字、服色凝神，注重泥丸宮之修煉，并在丹田“積精累氣以成真”。《黃庭經(jīng)》為古代內(nèi)丹經(jīng)典，亦為女丹之祖經(jīng)，且男女皆可依之修持?！饵S庭經(jīng)》，舊有唐代粱丘子注、務(wù)成子注，及全真道士劉處玄注、清代李涵虛注等，近代陳攖寧先生作有《黃庭經(jīng)講義》可資參考。 

三、謝自然仙姑派

仙姑謝自然（？—794），唐代華陽(yáng)（今屬四川）女道士。據(jù)載，自然賦性穎異，自幼入道，誦經(jīng)過(guò)目不忘，常誦《道德經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》等。及長(zhǎng)，好琴書(shū)，善筆札，能屬文，言談迥高。年四十，云游至青城、峨眉、京洛、江淮等地，歷覽名山洞府靈跡之所在。聞天臺(tái)山司馬承禎（647—735）有道，往師事之。執(zhí)掃三年，毫無(wú)稍懈，終以誠(chéng)相感，得授上清大法。歸蜀中，居果州南充金泉山修道，后白日升舉而去。唐·韓愈作有《謝自然詩(shī)》云：“果州南充縣，寒女謝自然。童騃無(wú)所識(shí)，但聞?dòng)猩裣伞］p生學(xué)其術(shù)，乃在金泉山。繁華榮慕絕，父母慈愛(ài)捐。一朝坐空室，云霧生其間。如聆笙竽韻，來(lái)自冥冥天。檐楹暫明滅，五色光屬聯(lián)。觀者徒傾駭，躑躅詎敢前。須臾自輕舉，飄若風(fēng)中煙。茫茫八紘大，影響無(wú)由緣。里胥上其事，郡守驚且嘆。驅(qū)車(chē)領(lǐng)官吏，甿俗爭(zhēng)相先。入門(mén)無(wú)所見(jiàn)，冠履同蛻蟬。皆云神仙事，灼灼信可傳?！?span style="color:blue;">此派修煉，從辟谷、服氣入手?！短綇V記·女仙傳》載：謝自然“年十四，……自此絕粒……體輕目明?！源霜q食柏葉，日進(jìn)一枝，七年之后，柏亦不食；九年之外，乃不飲水?！蛩幜χ豢梢鎵?，若升天駕景，全在修道服藥。修道事頗不同，服柏便可絕粒?！俟热肷剑氁辣姺?，除三蟲(chóng)伏尸。凡服氣，先調(diào)氣，次閉氣，出入不由口鼻，令滿身自由，則生死不能侵矣?！?/span>

仙姑謝自然十余歲即修道，所以又名“童女派”。童女尚未行經(jīng)，身中元?dú)獬溆?，可以免去筑基工夫，以及斬赤龍一?jié)，故以辟谷休糧入手，行服氣、安神、內(nèi)視、靜坐之功，以清凈無(wú)為丹法得道。此派傳《太清中黃真經(jīng)》功法，并可以參以《云笈七簽》之《諸家氣法》，以及《神仙絕谷食氣經(jīng)》、《中山玉柜服氣經(jīng)》、《幻真先生服內(nèi)元?dú)庠E》、《延陵先生集新舊服氣經(jīng)》等。特別指出，歷代神仙傳記所載女仙以辟谷休糧入手者居多，因辟谷術(shù)最適宜女修，非獨(dú)童女為然。 

四、中條老姆派

呂祖《草堂自記》云：“吾有二劍，皆傳于火龍先生、中條老姆也。一曰法劍，以術(shù)冶成，必得英爽絕俗、正真無(wú)私之士，而后傳之。否則偏用私行，必遭天罰，即傳者亦有過(guò)焉。及其扶危濟(jì)困，掃蕩不平，然后以道劍傳之，斬?cái)嗄Ц?，同歸仙島，此劍仙始末也。殘?zhí)浦H，干戈草草，天下多奸邪輩，吾傳以法劍者蓋十親人，使其往來(lái)島國(guó)，拔救眾生焉?！薄兜谰墔R錄·火龍傳劍記》云：呂祖游廬山“遇葛仙公弟子火龍真人，姓鄭名思遠(yuǎn)，號(hào)小祝融。……真人見(jiàn)呂祖骨相清靈，游心世外，即傳以內(nèi)丹煉己之訣，制成通天靈劍（即天遁劍法），并詩(shī)曰：萬(wàn)里誅妖電光繞，白龍一片空中矯，昔持此劍斬邪魔，今贈(zèng)君家斷煩惱。臨別囑曰：子可居此山，以完玉煉，他日聞鐘聲響處，乃得聞金煉之訣?！?/span>

《度侯道士》也載：“呂祖游廬山寂真觀，臨砌淬劍。道士侯用晦問(wèn)之曰：先生劍何所用。師曰：削平地上不平事?！騿?wèn)劍法曰：有道劍，有法劍，道劍出入無(wú)形，法劍則以術(shù)治之者，此俗眼所共見(jiàn)，第能除妖去邪耳?！逼洹秱鲃Α吩?shī)云：“東山東畔忽相逢，握手叮嚀語(yǔ)似鐘。劍術(shù)已成君把去，有蚊龍?zhí)帞剌^龍。”“朝泛蒼梧暮卻還，洞中日月我為天。匣中寶劍時(shí)時(shí)吼，不遇同人誓不傳?！鄙w此派又名“劍仙派”，乃呂純陽(yáng)祖師親傳，其傳法多以師尋弟子而授，先傳“法劍”除惡揚(yáng)善以濟(jì)世，后傳“道劍”陽(yáng)神內(nèi)煉以成仙，為虛空陰陽(yáng)丹道之金氣外用，在學(xué)理上并無(wú)神秘之處。

劍仙派由陳攖寧先生在《與朱昌亞女士論仙學(xué)書(shū)》揭出，推為女丹派之首，云：“現(xiàn)代道門(mén)中傳有劍術(shù)內(nèi)煉歌訣二首，尚可窺見(jiàn)一斑。因其煉法甚不易，故今世很少有人能得成就者。但此種法門(mén)，在仙道中可以自成一派，吾等研究派別者，不能不承認(rèn)之。”在《口訣鉤玄錄》中也說(shuō)：“劍術(shù)也是極端秘密之一種，上等的名為劍仙，次等的叫做劍客?！烤顾麄冑M(fèi)二十年光陰，犧牲一切，專(zhuān)煉此術(shù)，作什么用處呢？因?yàn)橹袊?guó)自古以來(lái)，就有這一派，乃地仙門(mén)中之旁支。他們修煉，是要跑到懸崖絕壑，采取靈藥，服食辟谷，吐納呼吸，翕受日精月華。各種工夫與金丹法門(mén)隱居城市修煉者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛獸，肉體無(wú)力抵抗之時(shí)，就用劍氣去降伏。待到二三百年以后，道成尸解，肉體既不要保存，劍術(shù)遂歸于無(wú)用。他們?nèi)粲胁桓视谛〕烧?，半途上再求進(jìn)一步的工夫，參透造化陰陽(yáng)之消息，拿出旋乾轉(zhuǎn)坤之手段，將后天金氣，變而為先天金氣，于是又走向金丹大道正路上來(lái)了。這種人性情甚為固執(zhí)而冷僻，若是你的資格不合于他的條件，無(wú)論如何，他決不肯相傳?！?nbsp;

五、曹文逸真人派

此派以宋代文逸真人曹道沖之《靈源大道歌》為祖經(jīng)。曹文逸（1040—1115），宋朝女道士，能詩(shī)文，有女才子之名。宋徽宗聞名召入汴京，敕封為“文逸真人”，世稱(chēng)曹文逸真人。據(jù)南宋·彭耜《道德真經(jīng)集注》之《宋解經(jīng)姓氏》載：“道真仁靜先生曹道沖，字希蘊(yùn)，女道士，世號(hào)曹仙姑，賜號(hào)清虛文逸大師、道真仁靜先生?！泵鞔铄ァ躲昃┻z跡志》卷十一《祠廟庵院》收有北宋朝散郎、試秘書(shū)少監(jiān)兼編修六典鄭昂所撰《希元觀妙先生祠堂記》，記載曹仙姑的生卒年月、籍貫、事跡甚詳。曹文逸工女丹，著《靈源大道歌》，據(jù)考證尚著有《老子注》、《陰符經(jīng)注》和《西升經(jīng)注》等?！鹅`源大道歌》，陳攖寧先生作有《靈源大道歌白話注解》，高度贊揚(yáng)該派丹法，云：“歷代女真親筆所寫(xiě)正式丹經(jīng)，當(dāng)以此篇最古了?！v的道理，所論的功夫，不限定女子方面，男子亦可通用?！薄啊鹅`源大道歌》，雖是女真著作，但不是專(zhuān)講女丹口訣。凡是學(xué)道的人，無(wú)論男女老少，用這個(gè)工夫，都很有效驗(yàn)，絕無(wú)流弊，可以算得仙道中最穩(wěn)妥最普渡的法門(mén)?！辈⒄J(rèn)為“篇中有四句最要緊的口訣：第一句，‘神不外馳氣自定’；第二句，‘專(zhuān)氣致柔神久留’；第三句，‘混合為一復(fù)忘一’；第四句，‘元和內(nèi)運(yùn)即成真’。工夫到此，大事已畢，以后的口訣不必再問(wèn)了?！逼涞す﹂_(kāi)示靈源，清凈自然，元和內(nèi)運(yùn)，并不急于斬赤龍，無(wú)鉛汞等隱語(yǔ)，男女皆可修習(xí)，因此被陳攖寧先生詡為上乘丹功。 

以上原文從網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)載時(shí)題目略加改動(dòng)，便于讀者認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟，如若修煉，慎之，若自己無(wú)基礎(chǔ)領(lǐng)悟透徹，必有明師指點(diǎn)，方可修煉。

青城山自然辟谷養(yǎng)生基地，每單月長(zhǎng)期開(kāi)設(shè)辟谷養(yǎng)生，辟谷師指導(dǎo)。

心能量養(yǎng)生網(wǎng) 山晴居士提供給健康養(yǎng)生愛(ài)好學(xué)習(xí)