自然養(yǎng)生，自然辟谷、自然催眠、自然釋放等都是筆者建立的養(yǎng)生文化體系之一，其文化一直在自然健康文化中發(fā)揮著重要的作用。一切以“自然”為中心，遵循自然規(guī)律的養(yǎng)生文化。自然養(yǎng)生的全面推廣發(fā)展，基礎(chǔ)理論全在《自然養(yǎng)生》一書中呈現(xiàn)出他的真實(shí)寓意。書中對“自然”與人的關(guān)系給予了全面探索，明確了什么是自然？什么不是自然？為什么提倡自然養(yǎng)生？其它用詞和心理概括不了自然養(yǎng)生？而自然養(yǎng)生為什么能概括得了其它養(yǎng)生和心理養(yǎng)生？人為什么要遵守自然規(guī)律，感恩天地，和諧場……？ 在整套自然健康文化中，全部文化以自然命名，人的生活，生存，都與自然規(guī)律有著密切關(guān)系。發(fā)展自然養(yǎng)生是人類自然健康文化新突破，自然養(yǎng)生的傳承是和諧自然，健康身心，順應(yīng)規(guī)律，提升心能量，同時(shí)也是人類必然生存的“自然之道。”未來的人類的生存必須與自然建立平等、協(xié)調(diào)、和諧，才是我們提倡自然健康文化真正的自然養(yǎng)生法則。 懂得自然和諧理念、自然健康理念的人，無不具有高瞻遠(yuǎn)矚，廣博心懷，自覺覺醒，渡己渡人，提升能量，開慧自己，倡導(dǎo)自然，感恩天地，和諧心靈。自覺遵循了自然規(guī)律，懂得天地恩澤，心懷感恩心態(tài)，善于自然養(yǎng)生，以及無為、菩提心境的人。正是懷有天地一般的心境，其深知天地生生不息，生化萬物，恩澤人間。或者通過明師指點(diǎn)，懂得自然養(yǎng)生的規(guī)律，自然是懷有真、善、美的智慧，用自己的智慧讓自然養(yǎng)生廣泛服務(wù)于人。這樣的大覺者，心懷定是猶如北宋大儒，哲學(xué)家，理學(xué)創(chuàng)始人之一，理學(xué)支脈“關(guān)學(xué)”創(chuàng)始人的立生之言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！钡暮狼閴阎厩閼选Ｔ诎l(fā)揚(yáng)承傳健康文化中，又心懷《老子》提出的：“敦兮其若樸，曠兮其若谷?！钡姆铰赃\(yùn)籌邁進(jìn)。 現(xiàn)代的科技發(fā)展，其養(yǎng)生理念失去了傳統(tǒng)文化的本色，翻閱現(xiàn)代養(yǎng)生方法，無不是科技含量的結(jié)晶。受西方的一些文化影響，更是讓一些人無中生有，為得一己之利，盡有人忘卻老祖宗，崇洋媚外，提倡廢除祖國幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，老祖宗留下來的寶貴財(cái)富，不但不懷感恩，反而辱滅，真是讓國人汗顏，有何顏面在中華大地上立生。 要建立健全養(yǎng)生治本源頭，必須從自然養(yǎng)生尋求先賢智慧，才是自然養(yǎng)生的歸宿。在二千多年前，先賢在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提到上工與下工的區(qū)別。雖然現(xiàn)代科技成果給人類帶來無窮盡的益處，但是在古人眼里認(rèn)為，確是下工之舉，最終是治標(biāo)而不治其本。自然養(yǎng)生文化行之有效方法是繼承了圣賢們的智慧，以求根源建立健全養(yǎng)生文化，讓自然養(yǎng)生繼承發(fā)揚(yáng)光大，服務(wù)于人類。 自然承載于天地，生化萬物，這在筆者創(chuàng)作的《感恩天地之歌》中，指明了人與自然宇宙，人心與天地建立的和諧，即“天人合一”或者“天人相應(yīng)”，掌握其自然養(yǎng)生的規(guī)律性。因天地生化萬物，掌控了時(shí)空規(guī)律，時(shí)空亙古永恒。所以，自然規(guī)律并非是人的無心或有心，無為或有為，正如老子《道德經(jīng)》中所曰：“天地不仁，以萬物為芻狗”道出了天地運(yùn)行是一種自然規(guī)律，它對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。不是什么科技去改變天地規(guī)律性，這就是自然養(yǎng)生的源泉探索。 自然養(yǎng)生的源泉探索，根本措施還得從自然原始規(guī)律做起。比如養(yǎng)生應(yīng)得天地造化環(huán)境，才是自然養(yǎng)生圣地。而位于四川綿陽市游仙區(qū)魏城鎮(zhèn)鐵爐村的生態(tài)環(huán)境，無不蘊(yùn)藏著自然天成的自然養(yǎng)生圣地。這里怡養(yǎng)心情，其環(huán)境得天獨(dú)厚，沒有城市工業(yè)化氣息。據(jù)村里張勇村書記對自然養(yǎng)生有先見的認(rèn)識(shí)，他向我介紹道：“本村作了全面識(shí)農(nóng)自然養(yǎng)生規(guī)劃，綠色區(qū)域必須占全村總面積的70%以上，全村不會(huì)設(shè)置任何工業(yè)化生產(chǎn)，一切倡導(dǎo)全村是天然，美麗、和諧、自然的環(huán)境”。 張書記能對自然養(yǎng)生源泉有如此高遠(yuǎn)認(rèn)識(shí)，真乃世人效法的楷模。自然養(yǎng)生觀的認(rèn)識(shí)，全面發(fā)展養(yǎng)生，真是還得從鄉(xiāng)村，農(nóng)村環(huán)境美化開始實(shí)行。象鐵爐村這塊土地上，有這樣一位村委干部正確的認(rèn)識(shí)自然養(yǎng)生文化，借用全村的自然環(huán)境資源，大量開展種植業(yè)綠化園林。環(huán)境形成了美麗的自然風(fēng)光，如果將荒蕪的土地給予果樹栽培，自然就形成了綠色風(fēng)光的世界。相信人走入這塊寶地上，就是自然養(yǎng)生，自然身心健康。人類的發(fā)展，就應(yīng)該是從自然養(yǎng)生的源泉做起。 全面發(fā)展果樹的種植，既能樹造自然園林的美麗，又能讓村民們走上富裕的道路。尋根求源，其實(shí)是人類更需要的自然養(yǎng)生基礎(chǔ)建設(shè)的規(guī)劃。 所以，全面搞好農(nóng)村建設(shè)，美化自然環(huán)境，創(chuàng)造和諧社會(huì)，是鄉(xiāng)村建立的基礎(chǔ)，更是創(chuàng)造人類文明的根基，人類要認(rèn)識(shí)自然環(huán)境養(yǎng)生的重要性，就必須從農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)抓起，才是自然養(yǎng)的源泉，也是自然健康伴隨人類成長的大事。