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余楊元:諸子百家-道家

國(guó)學(xué)文化

2016-01-20 54384

諸子百家-道家
「道」是“老莊”學(xué)說(shuō)的思想中心，是一切事物的根源?！傅馈挂嗍茄h(huán)不息。道家強(qiáng)調(diào)凡事均無(wú)須強(qiáng)求，應(yīng)順應(yīng)自然，達(dá)至「道」的最高境界。道家精神在於精神上的超脫，不界限於形驅(qū)，只求逍遙及心靈上的開(kāi)放。以下是道家的觀念∶ 宇宙觀∶「道」是無(wú)形及不可見(jiàn)的，是超時(shí)空的絕對(duì)精神，是宇宙最高本體及一切事物的根源。　　政治觀∶春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，民生困苦，人們必須放棄逞才、逞智、逞強(qiáng)、逞力、回歸樸素、無(wú)知的境界，以「無(wú)為」治理天下，天下才能和平安定。最終希望回復(fù)「小國(guó)寡民」的原始社會(huì)。　　人生觀∶萬(wàn)物都有對(duì)立面，物極必反。因此，人們必須「知足寡欲」、「柔弱不爭(zhēng)」、「順應(yīng)自然」，拋棄一切禮教的枷鎖，才能避免災(zāi)禍。　　代表人物：　　老子　　據(jù)一般記載，老子姓李，名耳，字伯陽(yáng)，楚苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里（今河南省周口市鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)）人，生卒年不詳，一說(shuō)生于公元前604年，謚聃。有人叫他李耳，也有人叫他老聃。老子修道德，其學(xué)主無(wú)為之說(shuō)，以自隱無(wú)名為務(wù)。有很多學(xué)者認(rèn)為老子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人，但是比較多人認(rèn)為老子是春秋時(shí)代的人。　　道家的理論奠定於老子，老子《道德經(jīng)》一書(shū)上下五千言，書(shū)中廣論道的形上學(xué)義、人生智慧義，提出一種有物混成且獨(dú)立自存之自然宇宙起源論，也提出世界存在與運(yùn)行原理是「反者道之動(dòng)」的本體論思想。對(duì)於存活于其中的人類(lèi)而言，其應(yīng)學(xué)習(xí)的就是處世的智慧。老子也提出了眾多的政治、社會(huì)與人生哲學(xué)觀點(diǎn)出來(lái)，主張「無(wú)為而治、小國(guó)寡民」。　　莊子　　莊子名周，字子休，宋國(guó)蒙人（今河南商丘市），生卒于約公元前369年至公元前286年，據(jù)《史記》所記載與梁惠王、齊宣王同時(shí)。　　莊子早年曾在蒙作過(guò)漆園吏，后一直隱居。他生活貧困，但淡泊名利，楚王聞其賢德，曾派使者贈(zèng)以千金并請(qǐng)他作宰相，被他拒絕。遂終身不復(fù)仕，隱居于抱犢山中。　　莊子學(xué)識(shí)淵博，交游很廣，著有《莊子》一書(shū)，大旨本於《老子》，然其要本歸於老子之言，也有自己獨(dú)到見(jiàn)解，其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術(shù)。　　列子　　列子，名寇，又名御寇（又稱(chēng)“圄寇”“國(guó)寇”），相傳是戰(zhàn)國(guó)前期的道家人物，鄭國(guó)（今河南鄭州新鄭市）人，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話(huà)傳說(shuō)。從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上來(lái)看，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編成的，晉張湛注釋并作序。　　《列子》又名《沖虛經(jīng)》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不詳，大體是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。該書(shū)按章節(jié)分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問(wèn)》《力命》《楊朱》《說(shuō)符》等八篇，每一篇均有多個(gè)寓言故事組成，寓道于事。

諸子百家-道家

　　「道」是“老莊”學(xué)說(shuō)的思想中心，是一切事物的根源?！傅馈挂嗍茄h(huán)不息。道家強(qiáng)調(diào)凡事均無(wú)須強(qiáng)求，應(yīng)順應(yīng)自然，達(dá)至「道」的最高境界。道家精神在於精神上的超脫，不界限於形驅(qū)，只求逍遙及心靈上的開(kāi)放。以下是道家的觀念∶ 宇宙觀∶「道」是無(wú)形及不可見(jiàn)的，是超時(shí)空的絕對(duì)精神，是宇宙最高本體及一切事物的根源。
　　政治觀∶春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，民生困苦，人們必須放棄逞才、逞智、逞強(qiáng)、逞力、回歸樸素、無(wú)知的境界，以「無(wú)為」治理天下，天下才能和平安定。最終希望回復(fù)「小國(guó)寡民」的原始社會(huì)。
　　人生觀∶萬(wàn)物都有對(duì)立面，物極必反。因此，人們必須「知足寡欲」、「柔弱不爭(zhēng)」、「順應(yīng)自然」，拋棄一切禮教的枷鎖，才能避免災(zāi)禍。
　　代表人物：
　　老子
　　據(jù)一般記載，老子姓李，名耳，字伯陽(yáng)，楚苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里（今河南省周口市鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)）人，生卒年不詳，一說(shuō)生于公元前604年，謚聃。有人叫他李耳，也有人叫他老聃。老子修道德，其學(xué)主無(wú)為之說(shuō)，以自隱無(wú)名為務(wù)。有很多學(xué)者認(rèn)為老子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人，但是比較多人認(rèn)為老子是春秋時(shí)代的人。
　　道家的理論奠定於老子，老子《道德經(jīng)》一書(shū)上下五千言，書(shū)中廣論道的形上學(xué)義、人生智慧義，提出一種有物混成且獨(dú)立自存之自然宇宙起源論，也提出世界存在與運(yùn)行原理是「反者道之動(dòng)」的本體論思想。對(duì)於存活于其中的人類(lèi)而言，其應(yīng)學(xué)習(xí)的就是處世的智慧。老子也提出了眾多的政治、社會(huì)與人生哲學(xué)觀點(diǎn)出來(lái)，主張「無(wú)為而治、小國(guó)寡民」。
　　莊子
　　莊子名周，字子休，宋國(guó)蒙人（今河南商丘市），生卒于約公元前369年至公元前286年，據(jù)《史記》所記載與梁惠王、齊宣王同時(shí)。
　　莊子早年曾在蒙作過(guò)漆園吏，后一直隱居。他生活貧困，但淡泊名利，楚王聞其賢德，曾派使者贈(zèng)以千金并請(qǐng)他作宰相，被他拒絕。遂終身不復(fù)仕，隱居于抱犢山中。
　　莊子學(xué)識(shí)淵博，交游很廣，著有《莊子》一書(shū)，大旨本於《老子》，然其要本歸於老子之言，也有自己獨(dú)到見(jiàn)解，其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術(shù)。
　　列子
　　列子，名寇，又名御寇（又稱(chēng)“圄寇”“國(guó)寇”），相傳是戰(zhàn)國(guó)前期的道家人物，鄭國(guó)（今河南鄭州新鄭市）人，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話(huà)傳說(shuō)。從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上來(lái)看，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編成的，晉張湛注釋并作序。
　　《列子》又名《沖虛經(jīng)》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不詳，大體是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。該書(shū)按章節(jié)分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問(wèn)》《力命》《楊朱》《說(shuō)符》等八篇，每一篇均有多個(gè)寓言故事組成，寓道于事。

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