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余楊元:諸子百家-法家

國(guó)學(xué)文化

2016-01-20 54402

諸子百家-法家
法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派，主張「以法治國(guó)」，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，后來的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，成為中國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。　　法家重視法律，反對(duì)儒家的「禮」，反對(duì)貴族壟斷經(jīng)濟(jì)和政治利益的世襲特權(quán)，要求土地私有和按功勞與才干授予官職。法律的作用就是「定分止?fàn)帯梗簿褪敲鞔_物件的所有權(quán)?！概d功懼暴」，鼓勵(lì)人們立戰(zhàn)功，而使那些不法之徒感到恐懼，興功的最終目的是為了富國(guó)強(qiáng)兵，取得兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。　　法家反對(duì)保守的復(fù)古思想，主張銳意改革。他們認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發(fā)展而發(fā)展，既不能復(fù)古倒退，也不能因循守舊提出「不法古，不循今」的主張。韓非則集法家大乘，提出「時(shí)移而治不易者亂」，把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。　　商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢(shì)、重術(shù)，各有特點(diǎn)。韓非提出了將三者緊密結(jié)合的思想。法是指健全法制；勢(shì)指的是君主的權(quán)勢(shì)，要獨(dú)掌軍政大權(quán)；術(shù)是指的駕御群臣、掌握政權(quán)、推行法令的策略和手段，主要是察覺、防止犯上作亂，維護(hù)君主地位。　　代表人物：　　韓非　　韓非，姓韓名非，戰(zhàn)國(guó)末年的韓國(guó)（今河南鄭州新鄭市）人，出身于貴族，為韓國(guó)的公子，生年與血親已不可考，卒于公元前233年。韓非口吃，不善於言說，而好著書。韓非與李斯為同學(xué)，同師事於荀子。　　韓非見當(dāng)時(shí)韓國(guó)勢(shì)弱，曾數(shù)諫韓王，但韓王不聽。韓非痛恨治國(guó)不修明法治，不實(shí)行富國(guó)強(qiáng)兵，而重用那些沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)好發(fā)空論的人。於是他觀往者得失之變，作《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說林》、《說難》十余萬(wàn)言，成為法家思想的集大成者。書成后傳至秦國(guó)，秦王讀后說：「嗟乎！寡人得見此人與之游，死不恨矣?！鬼n非的著作得到了秦始皇的稱贊。　　秦國(guó)攻韓，韓王本來不用韓非，待秦進(jìn)攻甚急，韓王於是委派韓非出使秦國(guó)。秦王見到了韓非很為喜悅，但亦未信用。李斯認(rèn)為，韓非為韓國(guó)的公子，終為韓而不為秦，因此向秦王建議，既然不用韓非，不如誅之，以免后患。秦王以為然，下令治非。李斯則暗中差人送韓非毒藥，使自殺。韓非懷才而不遇，終為自己的同學(xué)所殺。　　商鞅　　商鞅（公元前390年至公元前338年），姓公孫，名鞅，衛(wèi)國(guó)（今河南安陽(yáng)市）人，秦孝公時(shí)封于商邑，故名商鞅，號(hào)為商君。商鞅為衛(wèi)國(guó)庶出公子，故亦稱為衛(wèi)鞅。商鞅先事魏相公叔痤為中庶子。公叔痤知道商鞅有才能而未得重用，向魏惠王推薦商鞅。商鞅未被惠王納用，待公叔痤去世后，聞孝公下令國(guó)中求賢者，於是商鞅西入秦。　　商鞅入秦后，秦孝公前后四次接見他。孝公不欲仁政德治的儒家之道，而信霸道，與商鞅的法家思想相合，并在秦國(guó)推行最為徹底的變法運(yùn)動(dòng)。　　商鞅在秦國(guó)前后實(shí)行了兩次變法，比較徹底地廢除了舊制度，實(shí)行了新制度，使得秦國(guó)很快強(qiáng)盛起來，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期第一等強(qiáng)國(guó)。其后，商鞅本人卻遭到貴族保守派的誣陷，被處以車裂極刑。　　名家是以提倡循名責(zé)實(shí)為學(xué)說的流派，提倡「正名實(shí)」，正是「正彼此之是非，使名實(shí)相符」。戰(zhàn)國(guó)期間，局勢(shì)動(dòng)蕩、混亂。很多禮法名存實(shí)亡。名家由此崛起，強(qiáng)調(diào)事物應(yīng)該「名乎其實(shí)」，藉以令天下一切事情走上正確的軌道。

諸子百家-法家

　　法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派，主張「以法治國(guó)」，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，后來的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，成為中國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。
　　法家重視法律，反對(duì)儒家的「禮」，反對(duì)貴族壟斷經(jīng)濟(jì)和政治利益的世襲特權(quán)，要求土地私有和按功勞與才干授予官職。法律的作用就是「定分止?fàn)帯梗簿褪敲鞔_物件的所有權(quán)?！概d功懼暴」，鼓勵(lì)人們立戰(zhàn)功，而使那些不法之徒感到恐懼，興功的最終目的是為了富國(guó)強(qiáng)兵，取得兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
　　法家反對(duì)保守的復(fù)古思想，主張銳意改革。他們認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發(fā)展而發(fā)展，既不能復(fù)古倒退，也不能因循守舊提出「不法古，不循今」的主張。韓非則集法家大乘，提出「時(shí)移而治不易者亂」，把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。
　　商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢(shì)、重術(shù)，各有特點(diǎn)。韓非提出了將三者緊密結(jié)合的思想。法是指健全法制；勢(shì)指的是君主的權(quán)勢(shì)，要獨(dú)掌軍政大權(quán)；術(shù)是指的駕御群臣、掌握政權(quán)、推行法令的策略和手段，主要是察覺、防止犯上作亂，維護(hù)君主地位。
　　代表人物：
　　韓非
　　韓非，姓韓名非，戰(zhàn)國(guó)末年的韓國(guó)（今河南鄭州新鄭市）人，出身于貴族，為韓國(guó)的公子，生年與血親已不可考，卒于公元前233年。韓非口吃，不善於言說，而好著書。韓非與李斯為同學(xué)，同師事於荀子。
　　韓非見當(dāng)時(shí)韓國(guó)勢(shì)弱，曾數(shù)諫韓王，但韓王不聽。韓非痛恨治國(guó)不修明法治，不實(shí)行富國(guó)強(qiáng)兵，而重用那些沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)好發(fā)空論的人。於是他觀往者得失之變，作《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說林》、《說難》十余萬(wàn)言，成為法家思想的集大成者。書成后傳至秦國(guó)，秦王讀后說：「嗟乎！寡人得見此人與之游，死不恨矣?！鬼n非的著作得到了秦始皇的稱贊。
　　秦國(guó)攻韓，韓王本來不用韓非，待秦進(jìn)攻甚急，韓王於是委派韓非出使秦國(guó)。秦王見到了韓非很為喜悅，但亦未信用。李斯認(rèn)為，韓非為韓國(guó)的公子，終為韓而不為秦，因此向秦王建議，既然不用韓非，不如誅之，以免后患。秦王以為然，下令治非。李斯則暗中差人送韓非毒藥，使自殺。韓非懷才而不遇，終為自己的同學(xué)所殺。
　　商鞅
　　商鞅（公元前390年至公元前338年），姓公孫，名鞅，衛(wèi)國(guó)（今河南安陽(yáng)市）人，秦孝公時(shí)封于商邑，故名商鞅，號(hào)為商君。商鞅為衛(wèi)國(guó)庶出公子，故亦稱為衛(wèi)鞅。商鞅先事魏相公叔痤為中庶子。公叔痤知道商鞅有才能而未得重用，向魏惠王推薦商鞅。商鞅未被惠王納用，待公叔痤去世后，聞孝公下令國(guó)中求賢者，於是商鞅西入秦。
　　商鞅入秦后，秦孝公前后四次接見他。孝公不欲仁政德治的儒家之道，而信霸道，與商鞅的法家思想相合，并在秦國(guó)推行最為徹底的變法運(yùn)動(dòng)。
　　商鞅在秦國(guó)前后實(shí)行了兩次變法，比較徹底地廢除了舊制度，實(shí)行了新制度，使得秦國(guó)很快強(qiáng)盛起來，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期第一等強(qiáng)國(guó)。其后，商鞅本人卻遭到貴族保守派的誣陷，被處以車裂極刑。
　　名家是以提倡循名責(zé)實(shí)為學(xué)說的流派，提倡「正名實(shí)」，正是「正彼此之是非，使名實(shí)相符」。戰(zhàn)國(guó)期間，局勢(shì)動(dòng)蕩、混亂。很多禮法名存實(shí)亡。名家由此崛起，強(qiáng)調(diào)事物應(yīng)該「名乎其實(shí)」，藉以令天下一切事情走上正確的軌道。

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