四、邊界中道法
(心物邊界之法,生死邊界之法,陰陽(yáng)平衡之法)
疑猜:
1、“中”到極處為什么必然是空,與心之空靈是否存在必然關(guān)聯(lián)?
2、何謂心與腦的邊界,與思維源頭之決斷決策機(jī)制存在怎樣的必然,與宗教的祭祀請(qǐng)神明又有著怎樣的關(guān)聯(lián)?
3、大腦細(xì)胞微觀結(jié)構(gòu)的編碼信息(腦記憶)與主宰調(diào)取信息、處理信息之心存在怎樣的必然?
4、何謂時(shí)間與空間的邊界,時(shí)空是如何統(tǒng)一和產(chǎn)生的,與生命之心識(shí)是否有必然關(guān)聯(lián)?
5、何謂生,何謂死,何謂生死的邊界,與我們對(duì)時(shí)空的認(rèn)識(shí)有怎樣必然關(guān)聯(lián)?
提示:事物的邊界往往蘊(yùn)含玄機(jī),乃入道要門(mén)和捷徑,特別是物質(zhì)與意識(shí)的邊界(即心與腦的邊界)、時(shí)間與空間的邊界、生與死的邊界等。
解悟:
關(guān)于邊界概念,古賢老子在《道德經(jīng)》第一句話就提到了,老子說(shuō):“道可道,非常道;名可名,非常名。無(wú)名天地之始,有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀其妙;常有欲以觀其徼?!贬?,就是邊界的意思。對(duì)于“有”的物質(zhì)世界,邊界概念尤為關(guān)鍵。
一個(gè)事物的邊與相鄰事物的邊即是界。在經(jīng)典物理學(xué)的宏觀范疇,界是以畫(huà)線來(lái)區(qū)分,但在微觀量子范疇,界就是一個(gè)顯得非常龐大的區(qū)域,以致于難以界定哪里是中間。所以,中,在物質(zhì)領(lǐng)域就意謂著合一、和合。
在做人的意識(shí)精神領(lǐng)域呢,《中庸》是這樣定義“中”的:“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中,發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。”以沒(méi)有情緒波動(dòng)來(lái)表達(dá)中的狀態(tài),這個(gè)時(shí)候生命平和、安詳、寧?kù)o。
為什么會(huì)沒(méi)有情緒呢?關(guān)鍵在心,心安然就平靜、平穩(wěn)。心怎樣才能安心呢?能洞察一切前因后果,諸事沒(méi)有疑惑,具大智慧,自然從容乎中道。一個(gè)人要想沒(méi)有疑惑可不容易,用禪宗的話說(shuō)就得“破無(wú)明”,破無(wú)明才是人生大智慧的關(guān)鍵。
但,無(wú)明太多,一生很短,怎么辦呢?找到一些關(guān)鍵性事物的疑惑予以破除而解惑就是智者的必然。物質(zhì)與意識(shí)的邊界(即心與腦的邊界)、時(shí)間與空間的邊界、生與死的邊界是生命三大根本性疑惑。找到其邊界,障礙就能貫通,學(xué)問(wèn)就能融通、大通,智慧就能圓滿。
功用:
邊界中道法乃大學(xué)問(wèn)成就之頓悟法。儒家謂之中庸,易經(jīng)謂之中道,道家謂之太極,中醫(yī)謂之陰陽(yáng)平衡,佛家謂之中觀正見(jiàn)、不二法門(mén),于禪宗即是頓悟。凡事注意關(guān)注各類事物的邊界,既是思維的敏銳性,亦是解決問(wèn)題的針對(duì)性,更是大學(xué)問(wèn)融通成就之道。
案例:
比如,我們做企業(yè)開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品,這個(gè)產(chǎn)品必然要進(jìn)入市場(chǎng)銷售,在開(kāi)發(fā)前就必須進(jìn)行市場(chǎng)定位,其中就包括價(jià)格定位。如果從企業(yè)來(lái)論,價(jià)格定高些利潤(rùn)就大,但很容易被市場(chǎng)機(jī)制平衡掉,不能長(zhǎng)久。而從消費(fèi)者客戶角度論,則希望價(jià)格能低些。但如果企業(yè)利潤(rùn)因太薄而無(wú)什么利益可圖,就容易發(fā)生轉(zhuǎn)產(chǎn)或遇風(fēng)險(xiǎn)而倒閉情況,市場(chǎng)重新洗牌后價(jià)格仍會(huì)漲起來(lái),均不能長(zhǎng)久。