五、價值洞察法

（世道真相之法，社會關(guān)系之法，人性洞察之法，人道智慧之法）

疑猜：

1、究竟什么在做價值權(quán)衡、價值評估、價值判斷、價值選擇？

2、怎樣證明我們的價值觀是對的，人人的自我價值觀都自認(rèn)為是正確的，可真理是唯一的，究竟誰真對呢？

3、為什么說符合真實真相的價值觀具最大價值？

4、所謂正確究竟是什么意思，與萬事萬物的真實真相有什么必然？

提示：

1、 社會的一切都是圍繞創(chuàng)新、創(chuàng)生價值，價值是貫穿社會人情的紐帶。

2、 人與人之間的智慧差別本質(zhì)就是對大價值、小價值的認(rèn)識和判斷差別。

3、影響判斷水準(zhǔn)的是自我價值觀，而自我價值觀恰恰也是世道眾生讓心不得自由的根本束縛。

4、人生所獲取的價值本質(zhì)都是因付出、利他造就的，正確的價值觀是事業(yè)成就的根本。

解悟：

我們的生命乃物質(zhì)與意識、肉體與精神、身與心的統(tǒng)一體。意識思想時刻貫穿在全身就顯露出氣質(zhì)、精神。意識是大腦思維的產(chǎn)物，思維造就思想，思想創(chuàng)造價值。

思維的關(guān)鍵在決斷決策，它會決定一個生命的價值選擇，選擇自認(rèn)為的大價值。而決斷決策的關(guān)鍵在價值權(quán)衡和判斷，價值判斷的關(guān)鍵又在價值評估。評估就得依據(jù)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，即價值標(biāo)準(zhǔn)，世道又謂價值觀。

價值觀顯露一個生命之心性，即心之性，佛學(xué)謂之業(yè)性。為什么用“業(yè)”這個概念呢？因為佛法以大智慧對世道觀照，發(fā)現(xiàn)世道各類“業(yè)”，所謂產(chǎn)業(yè)、商業(yè)、職業(yè)、業(yè)務(wù)、事業(yè)等等無不是以價值為核心，以價值為根本。價值是維系社會存在的紐帶。世人的一切所思所想之識別均是圍繞價值，佛法將“為我”價值之識稱之為“業(yè)識”，業(yè)識決定業(yè)性。生命業(yè)識都是為獲取最大價值，所謂價值最大化。

不過，我們世道之人均是按照自己的價值標(biāo)準(zhǔn)，即按照自我價值觀時刻進(jìn)行價值評估，發(fā)現(xiàn)自認(rèn)為的大價值，然后做出價值判斷、價值選擇。而自我價值觀往往因自以為是的標(biāo)準(zhǔn)造成對價值大小判斷的失誤，從而錯失大價值。

功用：

天下萬事萬物的成功莫不是人性造就，人性是社會人類最大的學(xué)問。李嘉誠也說“商道即人道”。如能直接洞察人性，掌控人性，人生大智慧自然成就。

而人性的根本在價值之學(xué)。要洞察人性就須洞察人性時刻的價值取向、價值觀。價值觀是生命在價值權(quán)衡、評估、判斷、選擇過程中最具決定意義的。所以，價值洞察法根本思路就是，首先要把所有解決問題的過程落腳在對價值的分析上，其次找到具真正大價值的價值觀。

案例：

比如我們做企業(yè)上項目，你選擇的這個項目的產(chǎn)品未來能否盈利，能盈利多久，能為企業(yè)帶來多大財富，是很多企業(yè)人士非常想知道的。用企業(yè)界的話說就是市場預(yù)測、產(chǎn)品生命周期等收益預(yù)測。任何產(chǎn)品創(chuàng)生價值都具價值發(fā)現(xiàn)、價值塑造、價值傳播、價值交換、價值轉(zhuǎn)移等過程。用價值洞察法就很容易看清楚實質(zhì)。

第一，能讓他人受益就有價值，所謂使用價值；第二，這個產(chǎn)品能讓多少人受益，就能發(fā)現(xiàn)具多大商圈，多大收益；第三，這個產(chǎn)品能在多長時期內(nèi)讓多少人受益，就能看到其生命周期。

從上述闡釋可以很清晰發(fā)現(xiàn)，利益他人就具價值，越能在短時期內(nèi)利益越多的人就越具階段性價值，就越能獲得大回報，所謂創(chuàng)生大價值。人生成功與福報的本質(zhì)是付出與利他。技術(shù)只能成就階段性價值，技術(shù)只有與利他過程接軌才能成就大價值。

但現(xiàn)代很多產(chǎn)品特別是信息類產(chǎn)品，更多是通過體驗式營銷激發(fā)人的欲求以求獲得價值，這是人性的欲望價值。由于人性體驗倏忽生滅，能維續(xù)時間較短，也注定了現(xiàn)代產(chǎn)品生命周期越來越短，特別是一些游戲產(chǎn)品，更新?lián)Q代將極快，以至于價值不大風(fēng)險大。

所以說，凡催發(fā)人性之欲求，讓人性越來越迷失于自我體驗而獲得的欲望價值，因其不是真正利益他人，而是以誘惑為手段，以摧毀人性之自我為機遇，絕對是不能長久的，也不可能具真正大價值。唯有真正利他，屬于生命生存必要的，能真正感動人心的產(chǎn)品才是最具價值的產(chǎn)品。

在體驗式經(jīng)濟(jì)到來之時，能否“感動人心”將是界定大價值的根本標(biāo)準(zhǔn)。不可將“催發(fā)人性”等同于“觸動人心”，更不可混淆于“感動人心”。