五、價(jià)值洞察法

（世道真相之法，社會(huì)關(guān)系之法，人性洞察之法，人道智慧之法）

疑猜：

1、究竟什么在做價(jià)值權(quán)衡、價(jià)值評(píng)估、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇？

2、怎樣證明我們的價(jià)值觀是對(duì)的，人人的自我價(jià)值觀都自認(rèn)為是正確的，可真理是唯一的，究竟誰真對(duì)呢？

3、為什么說符合真實(shí)真相的價(jià)值觀具最大價(jià)值？

4、所謂正確究竟是什么意思，與萬事萬物的真實(shí)真相有什么必然？

提示：

1、 社會(huì)的一切都是圍繞創(chuàng)新、創(chuàng)生價(jià)值，價(jià)值是貫穿社會(huì)人情的紐帶。

2、 人與人之間的智慧差別本質(zhì)就是對(duì)大價(jià)值、小價(jià)值的認(rèn)識(shí)和判斷差別。

3、影響判斷水準(zhǔn)的是自我價(jià)值觀，而自我價(jià)值觀恰恰也是世道眾生讓心不得自由的根本束縛。

4、人生所獲取的價(jià)值本質(zhì)都是因付出、利他造就的，正確的價(jià)值觀是事業(yè)成就的根本。

解悟：

我們的生命乃物質(zhì)與意識(shí)、肉體與精神、身與心的統(tǒng)一體。意識(shí)思想時(shí)刻貫穿在全身就顯露出氣質(zhì)、精神。意識(shí)是大腦思維的產(chǎn)物，思維造就思想，思想創(chuàng)造價(jià)值。

思維的關(guān)鍵在決斷決策，它會(huì)決定一個(gè)生命的價(jià)值選擇，選擇自認(rèn)為的大價(jià)值。而決斷決策的關(guān)鍵在價(jià)值權(quán)衡和判斷，價(jià)值判斷的關(guān)鍵又在價(jià)值評(píng)估。評(píng)估就得依據(jù)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，即價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，世道又謂價(jià)值觀。

價(jià)值觀顯露一個(gè)生命之心性，即心之性，佛學(xué)謂之業(yè)性。為什么用“業(yè)”這個(gè)概念呢？因?yàn)榉鸱ㄒ源笾腔蹖?duì)世道觀照，發(fā)現(xiàn)世道各類“業(yè)”，所謂產(chǎn)業(yè)、商業(yè)、職業(yè)、業(yè)務(wù)、事業(yè)等等無不是以價(jià)值為核心，以價(jià)值為根本。價(jià)值是維系社會(huì)存在的紐帶。世人的一切所思所想之識(shí)別均是圍繞價(jià)值，佛法將“為我”價(jià)值之識(shí)稱之為“業(yè)識(shí)”，業(yè)識(shí)決定業(yè)性。生命業(yè)識(shí)都是為獲取最大價(jià)值，所謂價(jià)值最大化。

不過，我們世道之人均是按照自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即按照自我價(jià)值觀時(shí)刻進(jìn)行價(jià)值評(píng)估，發(fā)現(xiàn)自認(rèn)為的大價(jià)值，然后做出價(jià)值判斷、價(jià)值選擇。而自我價(jià)值觀往往因自以為是的標(biāo)準(zhǔn)造成對(duì)價(jià)值大小判斷的失誤，從而錯(cuò)失大價(jià)值。

功用：

天下萬事萬物的成功莫不是人性造就，人性是社會(huì)人類最大的學(xué)問。李嘉誠也說“商道即人道”。如能直接洞察人性，掌控人性，人生大智慧自然成就。

而人性的根本在價(jià)值之學(xué)。要洞察人性就須洞察人性時(shí)刻的價(jià)值取向、價(jià)值觀。價(jià)值觀是生命在價(jià)值權(quán)衡、評(píng)估、判斷、選擇過程中最具決定意義的。所以，價(jià)值洞察法根本思路就是，首先要把所有解決問題的過程落腳在對(duì)價(jià)值的分析上，其次找到具真正大價(jià)值的價(jià)值觀。

案例：

比如我們做企業(yè)上項(xiàng)目，你選擇的這個(gè)項(xiàng)目的產(chǎn)品未來能否盈利，能盈利多久，能為企業(yè)帶來多大財(cái)富，是很多企業(yè)人士非常想知道的。用企業(yè)界的話說就是市場(chǎng)預(yù)測(cè)、產(chǎn)品生命周期等收益預(yù)測(cè)。任何產(chǎn)品創(chuàng)生價(jià)值都具價(jià)值發(fā)現(xiàn)、價(jià)值塑造、價(jià)值傳播、價(jià)值交換、價(jià)值轉(zhuǎn)移等過程。用價(jià)值洞察法就很容易看清楚實(shí)質(zhì)。

第一，能讓他人受益就有價(jià)值，所謂使用價(jià)值；第二，這個(gè)產(chǎn)品能讓多少人受益，就能發(fā)現(xiàn)具多大商圈，多大收益；第三，這個(gè)產(chǎn)品能在多長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)讓多少人受益，就能看到其生命周期。

從上述闡釋可以很清晰發(fā)現(xiàn)，利益他人就具價(jià)值，越能在短時(shí)期內(nèi)利益越多的人就越具階段性價(jià)值，就越能獲得大回報(bào)，所謂創(chuàng)生大價(jià)值。人生成功與福報(bào)的本質(zhì)是付出與利他。技術(shù)只能成就階段性價(jià)值，技術(shù)只有與利他過程接軌才能成就大價(jià)值。

但現(xiàn)代很多產(chǎn)品特別是信息類產(chǎn)品，更多是通過體驗(yàn)式營銷激發(fā)人的欲求以求獲得價(jià)值，這是人性的欲望價(jià)值。由于人性體驗(yàn)倏忽生滅，能維續(xù)時(shí)間較短，也注定了現(xiàn)代產(chǎn)品生命周期越來越短，特別是一些游戲產(chǎn)品，更新?lián)Q代將極快，以至于價(jià)值不大風(fēng)險(xiǎn)大。

所以說，凡催發(fā)人性之欲求，讓人性越來越迷失于自我體驗(yàn)而獲得的欲望價(jià)值，因其不是真正利益他人，而是以誘惑為手段，以摧毀人性之自我為機(jī)遇，絕對(duì)是不能長(zhǎng)久的，也不可能具真正大價(jià)值。唯有真正利他，屬于生命生存必要的，能真正感動(dòng)人心的產(chǎn)品才是最具價(jià)值的產(chǎn)品。

在體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)到來之時(shí)，能否“感動(dòng)人心”將是界定大價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)。不可將“催發(fā)人性”等同于“觸動(dòng)人心”，更不可混淆于“感動(dòng)人心”。