人類頓悟學問智慧究竟有哪些重要途徑？我們在前面章節(jié)特別探究過古圣先賢成就大道學問大多都是直接參天悟地，“仰觀象于天，俯察理于地，近取諸身，遠取諸物”，于靜定中大通。雖說不執(zhí)著于文字相，但文字畢竟是人類文明最重要的經驗傳承方式，而且重要經典、優(yōu)秀著作均是智者們接引后學的最重要手段。因此，如何高效讀書，高效解碼文字知識也是現(xiàn)代最重要成就學問的方式之一。

           首先，我們要明白的是：什么書對成就學問最具方便？什么著作更具價值？

          從西方文明的學科論，認知科學、思維學、哲學、心理學、生命科學這些學科是所有其他學科的基石，研究任何其它學科體系從根本上說均無法與之脫離。從中西方學問體系比較論，以唯物論為基礎的西方科學文明就不如以超越唯物、唯心二元論的東方一元智慧文明來得究竟圓滿。從探究學問的思維模式上論，西方以“分析還原思維”為基礎的發(fā)散性學科創(chuàng)生理路難以與中國以“太極思維”為基礎的融會貫通性大道學問成就理路媲美。

         另外，西方著作總體來說文字繁多，思想偏少，中國大道經典著作文字均不太多，妙義則無窮。從有限的生命周期論，貫通中國國學核心經典更具生命意義。而就生命一生的覺悟論，讀中國國學經典最具價值，因為大道學問往往能一通百通。

          國學最具大智慧的核心經典有《易經》、《大學》、《中庸》、《道德經》、《心經》、《壇經》、《陰符經》、《黃帝內經》，更有慧緣者可直接契入佛家《金剛經》、《楞嚴經》、《華法華經》三部大經。這些經典是不宜按常規(guī)方式解讀的，特別不能過于依賴前人或學者之流的注釋，但可用作參考。另外，讀經的心境與用心狀態(tài)非常關鍵，應清靜沒有執(zhí)念，能與文字境相合為一，否則難解真實義，特別是道家和佛家的經典。

         那從文字義上究竟要如何讀國學之大道經典呢？

         好比《道德經》，五千多字，九九八十一章，每章不過幾句話，每天不過研讀幾句話而已，但均直指宇宙生命之真實真理。每句話除去語氣詞及明顯指向類詞語，關鍵字詞不過幾個，如第一章“道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！逼渲小暗馈?、“名”、“?！?、“無”、“有”、“妙”、“徼”等概念字最為核心。因其處于第一章，直接揭示萬事萬物的真理和修證方式，屬于全文總綱，意義和地位自然非比尋常。

         那這些大道經典中的核心概念字應如何解讀呢？找尋其源頭本義，并將其放到最普適的環(huán)境中去印證。

         “道”字我們前面章節(jié)用破文字相法已經做過分析?！懊币话銓W者多翻譯成名字意，其實名字不過是符號的一種形式，反映的是生命意識活動的各類概念，天下凡是可以用意識概念概括的事物均不是最普遍的概念，不過是小名、小術?！俺！睘樽钭钇毡榈囊馑?，指適用任何宇宙時空，空間維可引申為大，時間維可引申為恒久，“常道”、“常名”亦可謂大道恒久之道，或大名恒久之名。

         “徼”為邊界的意思，最大的范疇莫過于時間空間的邊界，還有物質與物質、物質與意識或精神的邊界，人與人的邊界，自然科學與社會科學的邊界，感性與理性的邊界，市場的邊界，太極陰陽魚之間的邊界等等。老子提醒我們這個世道是個“有”的世界，要真正明了“有”世界須關注萬事萬物之間的邊界，因為其內蘊“和合”之道及二元與一元的哲學大智慧。從修證上說，這也是“有”世界向“無”世界回歸的重要方便?！俺o”則是空諸一切的禪定修證狀態(tài)，亦是萬物未生之始時的原始狀態(tài)，這時老子用了一個“妙”字和“玄”字來形容，如何玄如何妙呢？究竟指什么需要自己在“常無”實修中才能親見印證。

         還有我們在前面章節(jié)談到的組成“悟”之“口”字?？谑谴砩问阶罨A的符號，具與外在環(huán)境或外面系統(tǒng)交流通道的意思，意謂洞、竅。人有九竅，上面七竅下面兩竅。人體就是通過這些竅與外界形成物質、能量與信息的交流而存在生命的形式。生命如同一個“無底洞”，天天往里面倒水、倒飯、倒菜，甚至倒營養(yǎng)品或藥，但卻永遠倒不滿。九的數(shù)理要注意，《西游記》中有九九八十一難，中國古人說九九歸真內蘊深意?！翱凇弊址柸鐝纳竟δ苷搫t為吃東西的嘴，還可為言，善言、惡言、綺語、妄語、真言等，佛學智慧均洞察得較細微。如果一些人看到“口”字即僅僅默認為嘴的意思，其無量生命大道意當下便被小道小術化了，所謂短見、斷見、偏見。研讀大道經典最忌如此。

         所以說，研讀大道經典首先必須窮根究底，直溯關鍵概念的源頭；其次對其衍生義要能普適于各類環(huán)境，通達無礙，放之四海皆不與真實相違背。所謂理無礙、事無礙，理事無礙。從思維學上說，思維的深度廣度均具無量義才不悖真理，這本身即是圓證真理成就大學問的過程。只有這樣，才不會輕易被古今中外各類不通人士的注釋學問所誤。

         另外，大道經典中文章段落的標點斷句也要注意，不同標點有時意義外延相差較大，特別是佛、道、禪宗公案等核心經典。如《道德經》第一章有些版本的標點是“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”

         那對于我們世道一般專業(yè)學問如何對讀其書進行高效解碼，是否有頓悟的方便法呢？有，你得懂得如何切入智者的思維。

         而這之前你必須先了解智者的思維。我們說一個學者著書立說，稍微有點水平的在對書名的定奪上均不會胡來，總是想方設法將自己要表達的思想通過書名表現(xiàn)出來。書名即反映了作者核心思想，從另一角度說，書名即是解碼一本書的密鑰。直接解碼書名基本可以抓住作者的核心思想。

         如何解碼書名呢？參悟法。通過參問的方式切入。比如《世界是平的》這本書如何參問，將其核心思想問出來呢？書名不外乎五個字，忽略掉明顯指向意義的文字，找到最核心的概念是關鍵。最核心的字是什么呢？“平”字。我們按參悟法之參問方式將疑問詞分別往里套，我們可以得到一系列由淺入深的核心問題，不同問題代表不同的思維維度。如：

          世界為什么會變平？——系對內在規(guī)律和必然性的探究。

          什么是平的？——按太極思維即可意識到“平”對應的正是“不平”，繼續(xù)參問下去，什么是不平的呢？高低起伏的，引申為有障礙，不易流通通達。

          世界變平之前是怎樣的，變平之后呢？——有障礙的世界，人類活動圈子較小，地球相對就顯得大了；變平后世界感覺就小了，所謂“地球村”概念；從商業(yè)圈子的規(guī)模變化來論就是“經濟全球化”概念。

         讓世界變平的方式有哪些？—— 一個方面是修路，中國剛改革開放時有句名言說“要致富先修路”，反映的正是變平的重要方式。中國改革開放三十多年的成果趕超世界發(fā)達國家一百五六十年的發(fā)展歷程，與修路戰(zhàn)略不能說沒有必然。中國高鐵里程全世界第一，高速公路里程全世界第二，目前僅次于美國。還有就是信息通路障礙的打通，這正是信息科技越來越主導現(xiàn)代文明的意義所在。

          平有哪些含義，蘊含了哪些思想？——和平的平、太平的平、儒家“齊家治國平天下”的平、鄧小平習近平兩個主要領導人的名字均應了這個平字，只是平的程度有差異而已。還有平衡的平、水平的平，均含有中庸中道的意義。

          以上是從書名關鍵字概念直接問出書之核心問題，亦是對作者的思想直接進行解碼，并且問問題過程本身即是思維的鍛煉過程。那對書名進行參問后如何印證自己的解碼思路與作者的異同呢？

          一本書的內容提要或前言非常重要，作者一般都會在此處介紹其主要思想。但一般學人往往不當一回事，覺得無關緊要而一眼帶過，所以說，不同頭腦或不同閱歷者關注點是截然不同的。再其次，要較詳細地了解作者行文思路及內在主線，最好的印證就是瀏覽書之目錄，基本可以較詳盡地看出作者的寫作思路。還可洞察一本書的內涵意義、學問層次、作者的個性及智慧水準等。

        《世界是平的》這本書對于物理世界交通路網發(fā)展讓世界變平的思想并未做揭示，反映了作者思維上的局限性。作者主要是對信息科技特別是互聯(lián)網的產生與發(fā)展趨勢做了較全面的梳理。揭示出網絡時代、數(shù)字化時代對時空的超越，對商業(yè)環(huán)境造成的變革，提出針對經濟全球化的政經理念、商業(yè)模式解決思路。

         西方學者做學問的通常思路是，發(fā)現(xiàn)幾個核心理念或具一定價值思想后，找到很多案例進行論證，形成一部大部頭著作，然后為了最佳的市場效果將其工具化?！妒澜缡瞧降摹啡珪陀形灏俣囗?，絕大部分都是資料，作為讀者往往要花費大量精力和時間在一些無關緊要的文字章節(jié)上，對于人類有限的壽命來說不啻于在浪費我們的生命。

        最后要提醒的是，對于已經成家立業(yè)為人父母的讀者，孩子日常學業(yè)是家長最為關心的事物。“讀書解碼法”對孩子學業(yè)的系統(tǒng)思路梳理意義極大，即對孩子打通各類學科的內在理路具極大價值。

        現(xiàn)代教育體制中，孩子的學習過程總體是被動的，均是被大人們規(guī)劃出來的學習內容，對于各類課程學習的意義和作用及其內在系統(tǒng)理路沒有清晰的認識。而且不懂得合理的知識體系結構對學習領悟的重要意義。換句較學術的話說，就是對各類學科知識體系的結構不明了，每堂課程老師講的知識難以在自己腦海里（即自我知識體系中）各歸其位，自然雜亂而沒有條理，也難以記憶。真學通的人幾乎不用怎么記憶，因為明了萬事萬物的內在理路，所謂通道明理。任何外相均是符號，均可顯現(xiàn)出與之相關事物的內在理路。我曾在《融通之道——從知識、能力到智慧》一書中專門寫過一篇“不需要記憶才是真記憶”文章，有興趣者可以在www.glswpx.com上查閱電子文檔。

        因此，如何引導孩子的關注點，特別是對一些核心知識體系結構的關鍵點概念；如何幫助孩子梳理課程體系的內在理路，如何幫助孩子完善合理的知識體系結構乃是入頓悟之門的關鍵。