寫(xiě)在應(yīng)邀參加武漢市第12次黨代會(huì)召開(kāi)前夜的隨筆

-張楚培（原創(chuàng)節(jié)選）-

前言

多年來(lái)我一直從事企業(yè)管理工作，直至近幾年才轉(zhuǎn)向自己特別喜愛(ài)的職業(yè)，去做一名優(yōu)秀的管理培訓(xùn)師。人過(guò)四十，感覺(jué)自己對(duì)人生一些重大事物產(chǎn)生了一些不同以前、更加清晰透徹的想法：人活著，能夠去從事自己喜愛(ài)又能勝任且有意義（有益于他人）的工作，那才算是真正的事業(yè)，那才算是真正的成功，即使這種工作在現(xiàn)今的中國(guó)顯得并不那么偉大和高貴，不那么富有“前途”和“錢途”。也許這些想法并不符合當(dāng)下中國(guó)一些功利性的主流思潮，但“我喜歡，我選擇”。為什么美國(guó)一些著名高校在錄取學(xué)生時(shí)要求學(xué)生要有社區(qū)工作者的經(jīng)歷？為什么奧巴馬和喬布斯等國(guó)外名人都以先前所從事的“卑微”的社區(qū)工作為傲？

作為武漢一位普通市民，我知道自己應(yīng)該有一定的責(zé)任，是公民的責(zé)任，是子女的責(zé)任（如果把生養(yǎng)我的城市當(dāng)作母親的話），是社會(huì)的責(zé)任，如果有機(jī)會(huì)、有必要，我就應(yīng)該積極地站出來(lái)去勇敢地承擔(dān)一份責(zé)任。

想對(duì)廣大市民朋友說(shuō)的話

我們的國(guó)家和社會(huì)正處在歷史發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折期，這種轉(zhuǎn)折甚至超過(guò)了以往任何歷史時(shí)期的改朝換代所帶來(lái)的社會(huì)變革（很可能我們當(dāng)中的許多人并未感受到這種潛移默化式的巨變）。她正經(jīng)歷著歷史文化、價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、法制建設(shè)、國(guó)家政治體系等眾多涉及中華民族未來(lái)發(fā)展的深層次的變革。在此之際，我們既要繼承發(fā)揚(yáng)民族自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)（文化、精神等等），也應(yīng)廣泛吸收、虛心學(xué)習(xí)全人類社會(huì)和其他國(guó)家的精華。既不要盲目自大（網(wǎng)民中就有一些動(dòng)不動(dòng)就對(duì)周邊的日本、韓國(guó)、越南、菲律賓等國(guó)鄙視、漫罵甚至想動(dòng)武的“民族英雄”），也不要妄自菲薄、自形慚穢（你只看看中國(guó)一些企業(yè)爭(zhēng)相起洋名、用洋模，房地產(chǎn)企業(yè)建造著眾多的“巴黎豪庭”“萊茵城”“塞納河畔”樓盤，年輕人癡迷地過(guò)著圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等就可見(jiàn)一斑）。我們正處在這種重大轉(zhuǎn)折的歷史激流旋渦中，它讓我們看到了目前中國(guó)社會(huì)的道德淪喪、人性泯滅、官僚腐敗、權(quán)貴橫行、社會(huì)不公、人民痛苦等眾多丑惡痛心的現(xiàn)象，這或許正是我們這個(gè)民族和國(guó)家在轉(zhuǎn)型過(guò)程中注定要付出的代價(jià)。但冷靜反思過(guò)來(lái)，造成目前這種民怨沸騰的社會(huì)不良局面，同樣作為社會(huì)公民的普通百姓有沒(méi)有責(zé)任？他們是愚癡還是睿智？是懦弱保守還是拼搏進(jìn)??？是明哲保身還是勇?lián)x？是袖手旁觀還是積極參與？……說(shuō)具體點(diǎn)，小悅悅被無(wú)情碾壓致死時(shí)，那逃避的司機(jī)和路過(guò)的十幾人不都是平民百姓嗎？他們中間會(huì)不會(huì)有你的影子？郭美美炫富之時(shí)，你是恨是嫉妒還是羨慕？當(dāng)商業(yè)無(wú)聊到大肆炒作“鳳姐”之時(shí)，你是不是在“熱情”關(guān)注乃至積極跟進(jìn)？你有沒(méi)有暗自郁悶沒(méi)有個(gè)象“李剛”那樣的爹？你會(huì)不會(huì)是那種“寧在寶馬車?yán)锟?，不在自行車上笑”把人間最美好的愛(ài)情婚姻當(dāng)成交易的人？當(dāng)彭宇無(wú)私救助你后，你否會(huì)出賣良心而恩將仇報(bào)？遙想當(dāng)年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，英軍與清軍在廣東沿海地區(qū)激戰(zhàn)之時(shí)，竟有中國(guó)老百姓向英軍販賣和提供軍需物品的……難道這些事情不都是我們這些普通平民百姓所干的嗎？也請(qǐng)別忘了，如今一些腐朽墮落的官僚，他們當(dāng)初也正是如同你我一樣的平民百姓。難道我們都可以用世風(fēng)日下、社會(huì)體系國(guó)家體制有問(wèn)題來(lái)搪塞自己的被逼無(wú)奈、來(lái)粉飾自己的丑惡墮落？我們時(shí)時(shí)呼喊公民的權(quán)利，我們有沒(méi)有履行相應(yīng)的公民責(zé)任？我們自己有沒(méi)有強(qiáng)烈的公民意識(shí)、道德規(guī)范、正義情感、人格訴求、民主思想和進(jìn)取精神？有些事情，我們普通的平民百姓完全可以通過(guò)自己的努力來(lái)做好，從而使我們的國(guó)家和社會(huì)變得美好一些。國(guó)家和社會(huì)需要大家共同參與、一起努力才會(huì)不斷前進(jìn)，只想不勞而獲、坐享其成是可恥又可悲的行為。想起了美國(guó)前總統(tǒng)肯尼迪的那句名言：不要問(wèn)你的國(guó)家為你做了什么，而要問(wèn)一問(wèn)你為你的國(guó)家做了什么。

世上本來(lái)就沒(méi)有十全十美的事，也不會(huì)有絕對(duì)的公平公正。有時(shí)候，“相由心生，境隨心轉(zhuǎn)”還是有一定道理的。在深陷社會(huì)一系列丑惡墮落不公現(xiàn)象而深感痛苦絕望之時(shí)，有沒(méi)有同樣深情關(guān)注我們身邊的那些光輝人物和陽(yáng)光事件而對(duì)未來(lái)增添一些信心和希望？

社會(huì)的進(jìn)步、時(shí)代的變革從來(lái)就不是自動(dòng)自發(fā)的，它需要統(tǒng)治階級(jí)（管理階層）和平民百姓之間的相互作用才能產(chǎn)生。但是，人類社會(huì)又有著它自身的發(fā)展規(guī)律，它一定是向著民主、自由，向著尊重人權(quán)、維護(hù)正義、公平利益的方向邁進(jìn)，盡管其間的過(guò)程有可能艱難、曲折、痛苦甚至?xí)霈F(xiàn)階段性的倒退。當(dāng)今讓不少國(guó)人羨慕的一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家，就在一兩百年前，其實(shí)也過(guò)著權(quán)貴們作威作福、百姓們民不聊生的生活。

雖然目前中國(guó)的道德倫理、思想文化、精神信仰等出現(xiàn)了暫時(shí)性的嚴(yán)重頹敗，但人民的生活水平無(wú)疑還是提高了許多，我們的言論更加自由，思想更加清晰敏銳，我們?cè)趪?guó)際上的地位也在提高，我們的國(guó)家總體來(lái)說(shuō)還是在進(jìn)步。我們既要看到丑惡的一面而自我鞭策，也應(yīng)看到美好的一面而增添信心。

凡事有因有果，共產(chǎn)黨可是當(dāng)年咱老百姓自己選的（想起了投資股市的警示語(yǔ)：股市有風(fēng)險(xiǎn)，入市須慎重！投資股市的結(jié)果不全是發(fā)財(cái)，還包括被套、割肉、爆倉(cāng)等），說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)，是共產(chǎn)黨在為勞苦大眾謀福利，說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)，是老百姓在為自己的福利選擇共產(chǎn)黨（“打土豪，分田地”嘛，也不管土豪們的田地是勤勞致富所得還是巧取豪奪所獲），當(dāng)然在當(dāng)時(shí)發(fā)生的這些情況也有一定道理?！案欢币埠谩肮俣币擦T，還不都是“官一代”“富一代”歷盡艱難困苦甚至提著腦袋換來(lái)的？再說(shuō)了，那些高官富豪就真如百姓所想象的過(guò)得那樣作威作福、自由自在？其實(shí)平民百姓大多只關(guān)注他們外表的風(fēng)光，少有體察他們內(nèi)心的“疾苦”，他們所承擔(dān)的那種壓力和風(fēng)險(xiǎn)可不是一般老百姓經(jīng)受得起的?！肮賵?chǎng)商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，不容易啊”，當(dāng)然，“出來(lái)混，總是要還的”，世間萬(wàn)物一定都有因果輪回、善惡相報(bào)。

在一個(gè)具有強(qiáng)烈公民意識(shí)、崇尚民主法制的和諧社會(huì)，政府領(lǐng)導(dǎo)其實(shí)不應(yīng)美其名曰“父母官”，更不必自謙為“人民公仆”，人民也并非低下到草根布衣或高貴至國(guó)家主人（公務(wù)員的衣食父母），他們作為社會(huì)人都應(yīng)是彼此依存、相互平等的主體，他們都是國(guó)家的公民、民族的兒女，因而應(yīng)該彼此尊重、相互理解、充分融合，他們都應(yīng)是依賴于對(duì)社會(huì)對(duì)他人的貢獻(xiàn)（包括創(chuàng)造和服務(wù)）來(lái)追求自身的幸福生活。唯有這樣，才會(huì)造就一個(gè)理性、開(kāi)明、進(jìn)步的國(guó)家和社會(huì)。

人類社會(huì)的車輪一定會(huì)堅(jiān)定前行，任何想阻擋它的人都只會(huì)自取滅亡。

請(qǐng)稍安勿燥。

想對(duì)執(zhí)政者說(shuō)的一些話

真希望我們的政府領(lǐng)導(dǎo)和各級(jí)官員少熱衷于《雍正王朝》之類的權(quán)術(shù)（與此相關(guān)的是那些商賈富豪們少去鉆研一點(diǎn)《胡雪巖》之類的謀略），歷史的車輪一定不會(huì)倒轉(zhuǎn)（盡管現(xiàn)在的社會(huì)車輪似乎還是在按權(quán)貴們的意愿在運(yùn)轉(zhuǎn)，但在一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)、世界日趨融合的新時(shí)代，要想繼續(xù)“玩轉(zhuǎn)”甚至永遠(yuǎn)“玩轉(zhuǎn)”越來(lái)越智慧的人民大眾注定是要失敗的）。

真希望執(zhí)政者多去研讀一下亞里士多德、華盛頓、林肯、富蘭克林，研讀一下歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、組織行為學(xué)、哲學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、《政府論》、《道德情操論》……從而認(rèn)清時(shí)代的形勢(shì)和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，認(rèn)清政府的職責(zé)和存在的意義。

國(guó)家其實(shí)就是由一定人口和地域組成的組織機(jī)構(gòu)，政府本質(zhì)上應(yīng)是由人民民主選舉出來(lái)的國(guó)家總管家，應(yīng)該是服務(wù)于國(guó)家和人民的，對(duì)內(nèi)只能是維護(hù)公眾利益、造福廣大人民，對(duì)外抵御強(qiáng)敵入侵、維護(hù)國(guó)家主權(quán)，那些以管理者甚至統(tǒng)治者的姿態(tài)和意識(shí)來(lái)治理國(guó)家和人民，肯定是不符合人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，注定將被淘汰乃至消亡。

一些人習(xí)慣用弱肉強(qiáng)食的觀念來(lái)看待當(dāng)今的社會(huì)，甚至將它尊奉為萬(wàn)物法則、生存之道，由此使自己不擇手段地去巧取豪奪、肆意踐踏他人的利益和權(quán)力，似乎只有這樣才能在社會(huì)上得到生存和發(fā)展。然而我們也許忘記了，無(wú)論是大自然還是人類社會(huì)，其實(shí)都是一個(gè)大的生態(tài)系統(tǒng)，唇齒相依、休戚與共，系統(tǒng)中任何一部分出現(xiàn)問(wèn)題，都會(huì)對(duì)系統(tǒng)內(nèi)其他部分造成一定影響，只不過(guò)這種影響有大有小，有溫和的有劇烈的，有近期的也有遠(yuǎn)期的，如果系統(tǒng)自身不實(shí)時(shí)改良，當(dāng)達(dá)到臨界點(diǎn)時(shí)就會(huì)產(chǎn)生聚變，古今中外暴風(fēng)驟雨、血雨腥風(fēng)式的改朝換代就是社會(huì)急劇動(dòng)蕩變革的必然結(jié)果。人說(shuō)自然界的虎為王、羊?yàn)榧Z，但是我們發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，無(wú)論何時(shí)，自然界多少年來(lái)卻是羊盛虎衰——萬(wàn)物之道，各有生存之法，事情往往盛極而衰、強(qiáng)極必亡。侏羅紀(jì)的恐龍無(wú)比強(qiáng)大，可最后逃過(guò)侏羅紀(jì)大劫幸存下來(lái)的都是些毫不起眼的小生物。弱者如果都消失了，等待強(qiáng)者的要么是相互殘殺、要么是自趨滅亡，另外一種情形就是，弱者勢(shì)必聯(lián)合起來(lái)消滅強(qiáng)者（春秋末期的晉分三家即為典型案例之一）。如果說(shuō)在中國(guó)為官崇尚中庸之道，那么這種中庸之道應(yīng)該是一種平衡之道，而非平庸無(wú)為之道，因?yàn)槲ㄓ衅胶獠拍墚a(chǎn)生美、產(chǎn)生和諧和穩(wěn)定，而這種平衡還應(yīng)是一種奔放的動(dòng)態(tài)平衡，不是依賴于專政武裝壓制下產(chǎn)生的靜態(tài)的“被平衡”“被和諧”。無(wú)論是大自然還是人類社會(huì)，其實(shí)都存在著一種無(wú)形的強(qiáng)大力量（暗能量）使整個(gè)系統(tǒng)不斷趨于一種動(dòng)態(tài)的平衡，無(wú)論是通過(guò)溫和式的調(diào)控還是爆發(fā)式的變革。

有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)財(cái)富和權(quán)勢(shì)能夠代代相傳、綿延不絕的？所以無(wú)論是“官二代”還是“富二代”，最終一定會(huì)消逝于無(wú)形。財(cái)富和權(quán)利在這個(gè)社會(huì)一定是流動(dòng)的，這是社會(huì)的規(guī)律、宇宙的天理。所以，那些為子孫后代拼命積攢財(cái)富和權(quán)勢(shì)的人物是十分可笑的，更何況，位高權(quán)重、富甲天下的本身也未見(jiàn)得都是好事，歷史上這種案例實(shí)在是舉不勝舉（富可敵國(guó)的呂不韋、石崇、胡雪巖等最終都沒(méi)落個(gè)好下場(chǎng)，權(quán)傾一時(shí)的趙高、霍光、和珅、獒拜們都只剩得個(gè)家破人亡）。

一個(gè)人作威作福要么是乘前世前人之福蔭，要么是給后世后人造惡業(yè)，凡事一定是有因有果。最典型的是每朝每代的開(kāi)國(guó)皇帝如何風(fēng)光享受，那么他的末代皇帝就會(huì)如何悲慘凄涼（好在國(guó)民黨、共產(chǎn)黨對(duì)待清朝末代皇帝溥儀還算優(yōu)待，這也說(shuō)明了時(shí)代和社會(huì)在進(jìn)步）。為官做人，還是積德行善為上策，造福百姓為正道。歷史上的皇權(quán)貴族、商賈巨富們，至今還在人民心中銘記和傳誦的還有幾人？而如蘇格拉底、亞里士多德、耶酥、老子、孔子、屈原、達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、貝多芬、哥白尼、莎士比亞、培根、達(dá)爾文、盧梭、華盛頓、林肯、曹雪芹、愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生、梁?jiǎn)⒊?、瞿秋白……這些人類歷史上真正的偉大人物尤如一顆顆燦爛的辰星始終照耀著人類的天空！

人類社會(huì)思想的力量最為強(qiáng)大。歐洲的文藝復(fù)興激發(fā)了整個(gè)歐洲的強(qiáng)盛，馬克思的學(xué)說(shuō)把上個(gè)世紀(jì)的地球搞了個(gè)天翻地覆直至今日余波未了，美國(guó)的強(qiáng)盛之本早在建國(guó)之初的憲法中就已種下了優(yōu)良的種子，它發(fā)源于英國(guó)哲學(xué)家約翰·洛克的政府治國(guó)思想……改變一個(gè)人、一座城市乃至一個(gè)國(guó)家，最關(guān)鍵的其實(shí)就是思想。有了先進(jìn)的理念、有了深刻的認(rèn)識(shí)、有了強(qiáng)烈的愿望、有了堅(jiān)定的決心，其實(shí)就已經(jīng)克服了改革道路上最大的困難和障礙。

片面強(qiáng)調(diào)思想的統(tǒng)一其實(shí)是件非?？膳碌氖虑椋@與民主自由是背道而馳的，上世紀(jì)那些禍國(guó)殃民的中華民族災(zāi)難大多是思想高度統(tǒng)一的惡果。思想需要碰撞才能產(chǎn)生火花，才能接近真理。我們的政府今后注定已經(jīng)很難象以前那樣向“單純可愛(ài)”的人民灌輸和統(tǒng)一某種思想了，唯一的光明大道就是：政府應(yīng)該多學(xué)習(xí)和接受社會(huì)的進(jìn)步思想來(lái)改進(jìn)自己，使政府符合人類社會(huì)的發(fā)展要求，符合國(guó)家和民族的發(fā)展要求，這才是建設(shè)國(guó)家、服務(wù)人民、維系國(guó)家穩(wěn)定、建立和諧社會(huì)的人間正道。

千萬(wàn)不要錯(cuò)把人民給予的信任和授予的權(quán)力當(dāng)作自己作威作福的資本，千萬(wàn)不要以為奔走在升官發(fā)財(cái)?shù)拇舐飞暇褪墙裆畲蟮氖聵I(yè)成功，其實(shí)早在兩千多年前中華民族睿智的老祖宗就在《易經(jīng)》中明確告訴我們了什么才是真正的事業(yè)：舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。中華民族的圣人孔子早在兩千多年前也說(shuō)過(guò)一句名言：邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也。

為官一方，最大的幸福和成功是造福于民，是老百姓為你感動(dòng)，為你歡笑，為你落淚，而競(jìng)相傳誦；最大的悲哀和失敗是坑害于民，是老百姓把你唾罵，把你痛恨，把你鄙視，而爭(zhēng)相詛咒。

親近人民的黨，人民才會(huì)親近它；熱愛(ài)人民的黨，人民才會(huì)熱愛(ài)它。

“民主、自由、平等”是超越國(guó)家意識(shí)形態(tài)的全人類的共同追求。為民族造福、為百姓謀利，傾聽(tīng)民意、關(guān)注民生、實(shí)現(xiàn)民愿，高效廉潔、嚴(yán)懲貪腐，建立民主法制國(guó)家，營(yíng)造真正公正和諧的社會(huì)環(huán)境，是建立“民主、自由、平等”國(guó)家的必然選擇，也是國(guó)家民族、黨和人民共同的幸事。

勇于承認(rèn)自身的錯(cuò)誤，敢于正視自身的不足，善于傾聽(tīng)人民的意見(jiàn)，樂(lè)于采納群眾的建議，是我們黨和政府跟上全球時(shí)代步伐走向民主和進(jìn)步的前提。

事實(shí)求是是共產(chǎn)黨一貫倡導(dǎo)的工作作風(fēng)，“水能載舟，亦能覆舟”也是共產(chǎn)黨在我小時(shí)候就告訴過(guò)我的淺顯道理。

愛(ài)人民的黨，才能得到人民的愛(ài)，也一定能得到人民的愛(ài)！

想對(duì)網(wǎng)友說(shuō)的一些話

網(wǎng)絡(luò)論壇本應(yīng)該是增添生活色彩、揭示社會(huì)真相、碰撞思想火花、厘清價(jià)值觀念、追求正義真理、奉獻(xiàn)集體智慧的地方，而不應(yīng)是相互漫罵、彼此攻擊、群體調(diào)侃、集體憤青的場(chǎng)所，然而遺憾的是當(dāng)今中國(guó)網(wǎng)絡(luò)論壇大多是后者，這也是我目前不愛(ài)上網(wǎng)絡(luò)論壇的主要原因之一。還有，網(wǎng)民也應(yīng)有公民意識(shí)，例如，你有沒(méi)有那種“我堅(jiān)決反對(duì)你的意見(jiàn)，但我誓死捍衛(wèi)你發(fā)表不同意見(jiàn)的權(quán)力”的意識(shí)和胸懷？不少國(guó)人還有一個(gè)錯(cuò)誤的習(xí)慣做法：當(dāng)經(jīng)過(guò)大家民主決策但最終的結(jié)果不如我意時(shí)，這些人常常會(huì)去逃避、消極抵抗甚至設(shè)法破壞這種決議規(guī)則，而不是遵守民主決議去采取積極的行動(dòng)，這是缺乏現(xiàn)代公民意識(shí)、法制觀念的典型表現(xiàn)。

社會(huì)很需要魯迅式的斗士，他們擁有社會(huì)的良知，是社會(huì)沉疾的良醫(yī)；社會(huì)更需要胡適式的謀士，他們擁有社會(huì)的智慧，是社會(huì)進(jìn)步的導(dǎo)師。真希望網(wǎng)民中少出些沖動(dòng)的莽夫、粗俗的痞子、無(wú)聊的晃晃，多出些良醫(yī)和導(dǎo)師。（注：“晃晃”是武漢方言，主要是指那些無(wú)所事事、成天到處瞎晃悠的人）

再者，網(wǎng)絡(luò)本身其實(shí)也只是一個(gè)交流工具，請(qǐng)不要太沉溺于網(wǎng)絡(luò)之中，迷戀于網(wǎng)民、網(wǎng)蟲(chóng)甚至網(wǎng)絡(luò)打手，請(qǐng)讓我們多花點(diǎn)時(shí)間回歸自然和社會(huì)，用實(shí)際行動(dòng)去努力建設(shè)我們的家園，在真實(shí)世界里去結(jié)交一些良師益友，在現(xiàn)實(shí)生活中去做一些積極而又意義的事情。

想對(duì)黨代表說(shuō)的一些話

每一位共產(chǎn)黨員請(qǐng)時(shí)刻牢記你入黨時(shí)的莊重誓言，做人是要講誠(chéng)信的，不講誠(chéng)信的人也許可以獲得一時(shí)的“成功”，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，不講誠(chéng)信的人注定要失敗，不將誠(chéng)信的黨注定要衰亡。

每一位共產(chǎn)黨員請(qǐng)時(shí)刻謹(jǐn)記黨旗上鐮刀、錘子的含義：你們來(lái)自于工人和農(nóng)民，依托于勞苦大眾，請(qǐng)不要忘本；你們理應(yīng)為民族造福，為百姓謀利，請(qǐng)不要失信。

每一位共產(chǎn)黨員請(qǐng)不要把黨員身份當(dāng)作是升官發(fā)財(cái)?shù)那瞄T磚，作威作福的通行證，違法亂紀(jì)的護(hù)身符。國(guó)法大于黨紀(jì)，每位公民在法律面前一定會(huì)越來(lái)越平等。

每一位黨員代表參加黨代會(huì)都是肩負(fù)歷史的使命、人民的重托，請(qǐng)不要將黨代表僅僅作為一種個(gè)人的榮譽(yù)和身份而忽視了你肩負(fù)的責(zé)任，請(qǐng)你積極參與、勇進(jìn)諍言、廣提建議、慎重抉擇，請(qǐng)通過(guò)你的實(shí)際行動(dòng)來(lái)為武漢的建設(shè)出謀劃策，為武漢的人民創(chuàng)造幸福。

曾幾何時(shí)，我們的黨代表、人大代表、政協(xié)代表都快退化成了一種個(gè)人榮譽(yù)和資本，失卻了她本來(lái)的價(jià)值功能。更有甚者，只要是在本領(lǐng)域干出了成績(jī)，無(wú)論是明星大腕、商人大款還是勞動(dòng)模范，都可以入列其中，但我們時(shí)常會(huì)看到有些明星是來(lái)娛樂(lè)的，有些勞模是來(lái)鍍金的，有些商人是來(lái)求利的（借此結(jié)交人脈、攀附權(quán)貴，重點(diǎn)關(guān)注與自身生意相關(guān)的利益訴求）。這些不可思議的現(xiàn)象完全背離了人民的意愿。我們的黨代表、人大代表、政協(xié)代表們應(yīng)該履行的職責(zé)和應(yīng)該具備的能力應(yīng)該是類似于西方發(fā)達(dá)國(guó)家中的議員。

談?wù)匋h代會(huì)的一些事

我堅(jiān)信人民將永遠(yuǎn)敬仰象瞿秋白、張聞天、澎湃、彭德懷、劉少奇、焦裕錄、胡耀邦、朱镕基……這些舍己為民的共產(chǎn)黨員楷模，人民也將永遠(yuǎn)唾棄如劉青山、張子善、成克杰、李嘉廷、許邁永、胡長(zhǎng)清、文強(qiáng)、姜人杰這類腐敗墮落乃至專橫跋扈的共產(chǎn)黨員敗類，書(shū)寫(xiě)和審判歷史的最終也一定是偉大的人民。

決定人生價(jià)值的絕不是權(quán)勢(shì)地位和名利財(cái)富，而應(yīng)該是一個(gè)人獨(dú)立的思想、博大的胸懷、健全的人格、應(yīng)有的尊嚴(yán)以及對(duì)他人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

其實(shí)，對(duì)于黨代表、政協(xié)代表、人大代表，我一直以來(lái)并不太關(guān)注，給我印象深刻的反倒是共產(chǎn)黨執(zhí)政以來(lái)所干的那些個(gè)驚天動(dòng)地、給國(guó)家和人民帶來(lái)深重災(zāi)難并注定將被載入史冊(cè)的大事，這些大事就是當(dāng)年經(jīng)過(guò)這些眾多的代表們商議決策出來(lái)的（當(dāng)然，鑒于當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，代表們其實(shí)并不能完全代表人民的意愿，自由發(fā)表自己的思想見(jiàn)解，行使自己應(yīng)有的權(quán)力）。

歷史上有些具有深遠(yuǎn)影響、重大意義的事件在當(dāng)時(shí)看來(lái)并非波瀾壯闊、驚天動(dòng)地，但經(jīng)過(guò)歷史的洗刷沉淀后就會(huì)顯出它的重大意義和價(jià)值（例如，中國(guó)共產(chǎn)黨的首次代表大會(huì)當(dāng)年就是在一間毫不起眼的民居中召開(kāi)的；美國(guó)第16屆總統(tǒng)林肯當(dāng)年在葛底斯堡的演講在當(dāng)時(shí)顯得非常短暫且平淡無(wú)奇，而多年后卻被公認(rèn)為是歷史上最偉大的演講之一）。武漢市委首開(kāi)先河，公開(kāi)誠(chéng)懇征集廣大市民意見(jiàn)作為黨代會(huì)報(bào)告內(nèi)容，首次邀請(qǐng)非代表人士參加市黨代會(huì)，目前看起來(lái)似乎只不過(guò)是一件平常的小事，但是這種科學(xué)決策、民主執(zhí)政的親民作風(fēng)無(wú)疑是順應(yīng)了人類社會(huì)、國(guó)家民族的發(fā)展趨勢(shì)，如果今后能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)廣大，相信我們的城市一定會(huì)建設(shè)得越來(lái)越美好，人民一定會(huì)越來(lái)越幸福，到那時(shí)再回望我們今天所發(fā)生的這些小事，也許我們就會(huì)覺(jué)得它已經(jīng)成為了一件具有里程碑式的偉大事件！

謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給那些熱愛(ài)祖國(guó)、期待中華民族全面復(fù)興的熱血兒女！

謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給我們歷經(jīng)滄桑但依舊善良美麗的偉大祖國(guó)母親！

謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給我一生任勞任怨、無(wú)私助人的慈愛(ài)母親！

（張楚培）