摘　要

　　《還本歸宗——六爻預(yù)測(cè)指南》是國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、中國(guó)國(guó)際易經(jīng)應(yīng)用科學(xué)院院長(zhǎng)、沈陽(yáng)市周易研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王炳中先生關(guān)于周易六爻預(yù)測(cè)法的重磅之作。

 　作者研究周易六爻預(yù)測(cè)法二十余年，積累了大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，即尊重古人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，又不拘泥于古人的條條框框。所以，在尊重古人的同時(shí)，作者在起卦、斷卦等方面提出了很多個(gè)人的觀點(diǎn)，其中一些觀點(diǎn)是古今尚無(wú)人觸及的，而書(shū)中的每一個(gè)觀點(diǎn)，都是經(jīng)過(guò)作者多年、大量的實(shí)踐檢驗(yàn)，絕無(wú)嘩眾取寵、標(biāo)新立異之動(dòng)機(jī)。書(shū)中近300個(gè)卦例中除三二個(gè)引用古籍的卦例說(shuō)明問(wèn)題之外，都是作者多年親自預(yù)測(cè)的實(shí)例。

　　該書(shū)分上下兩部，上部重點(diǎn)講基礎(chǔ)，下部重點(diǎn)講六爻預(yù)測(cè)的高級(jí)應(yīng)用。所以，該書(shū)即具有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)性，又講解了很多高級(jí)要領(lǐng)。對(duì)于處于零點(diǎn)位置的周易愛(ài)好者，可以成為教材式的入門(mén)工具書(shū)。對(duì)于徘徊于六爻預(yù)測(cè)門(mén)口多年，遲遲不能登堂入室的同仁們也一定會(huì)起到正本清源的作用，快速拿到六爻預(yù)測(cè)神秘殿堂的金鑰匙！

自　序

　　《還本歸宗——六爻預(yù)測(cè)指南》終于付梓了。

　　該書(shū)寫(xiě)了整整六年。六年來(lái)，或因事務(wù)繁忙，或是機(jī)緣未到，寫(xiě)寫(xiě)停停，停停寫(xiě)寫(xiě)，直至今日。

　　筆者自幼受易學(xué)環(huán)境熏陶，但可謂知之甚少。上世紀(jì)八十年代深入研易始于易理，對(duì)易經(jīng)六十四卦晦澀難懂的64條卦辭，386爻爻辭，64條大象辭，386條小象辭，共計(jì)900條以及《雜卦傳》等易辭都曾熟濫于胸，想從中悟到博大精深的易學(xué)真諦，但仍然體味膚淺，感覺(jué)迷茫。

　　在這種背景下，筆者開(kāi)始了對(duì)“辭象預(yù)測(cè)”、“梅花易數(shù)”、“六爻筮法”等預(yù)測(cè)體系的研究。走進(jìn)了周易的應(yīng)用體系，品味周易預(yù)測(cè)中的一些原則與方法，發(fā)現(xiàn)易學(xué)應(yīng)用體系中也一樣包含著深刻的哲學(xué)道理。難怪民國(guó)易學(xué)大師尚秉和先生曾單刀直入——“未學(xué)易，先學(xué)筮”；當(dāng)代易學(xué)前輩北京大學(xué)教授馮友蘭先生也曾說(shuō)：“我有個(gè)建議：研究《周易》當(dāng)然以《周易》哲學(xué)為主，但《周易》本來(lái)是一部筮書(shū)?！吨芤住返恼軐W(xué)思想有些與筮法有關(guān)，因此對(duì)筮法也要作調(diào)查研究工作?！泵駠?guó)命理三大家之一的袁樹(shù)珊論述得更是精辟：“卜雖起于數(shù)，而實(shí)根在理。就卜以言理，則理愈顯；就理以論卜，則卜愈神”。

　　在對(duì)周易應(yīng)用體系了解的基礎(chǔ)上，筆者回過(guò)頭來(lái)又去品讀周易易理，頓時(shí)如入桃花園，豁然開(kāi)朗。

　　其實(shí)，《周易》是為卜筮而創(chuàng)，歷史和現(xiàn)代包括宋代理學(xué)家朱熹在內(nèi)的大家都這樣認(rèn)為。需指出的是，從孔子的《易傳》產(chǎn)生以后，尊理污用的思潮就出現(xiàn)了，多朝都沒(méi)有停息，直至今日。然而，殊不知孔子也是信奉卜筮的，在《系辭傳》中就有“易有圣人之道四焉，以言者尚其辭，以動(dòng)者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，“以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑”的明確論述，更有流傳下來(lái)的孔子卜筮的多個(gè)占例為佐。清李光地編撰的《周易折中》中對(duì)這一現(xiàn)象就有論述：“……今人說(shuō)易是卜筮之書(shū)，便以為辱累了易。見(jiàn)夫子說(shuō)許多義理，便以為易只是說(shuō)道理，殊不知其言吉兇悔吝皆有理，而其教人之意無(wú)不在也?！?

　　現(xiàn)代更有一提易術(shù)就如洪水猛獸者，怎能不說(shuō)這背離了易的根本呢？

　　六爻預(yù)測(cè)是周易應(yīng)用體系中常用的方法之一，多朝被譽(yù)為周易預(yù)測(cè)的大宗之法，其理論體系相對(duì)完備，入手快捷，特別是對(duì)操作者“靈性”的要求不高，使普通人都可以“登堂入室”。

　　筆者多年深入探究六爻預(yù)測(cè)機(jī)理與原則，在十年的易學(xué)職業(yè)生涯中，大量將六爻預(yù)測(cè)法作為具體事項(xiàng)預(yù)測(cè)的主要方法。

　　該書(shū)筆者力爭(zhēng)做到既尊重古人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，又不拘泥于古人的條條框框。所以，在尊重古法的同時(shí)，筆者在起卦、斷卦等方面提出了一些個(gè)人的觀點(diǎn)，其中一些觀點(diǎn)是古今尚無(wú)人觸及的，而書(shū)中的每一個(gè)觀點(diǎn)，都是經(jīng)過(guò)筆者多年、大量的實(shí)踐檢驗(yàn)，絕無(wú)嘩眾取寵、標(biāo)新立異之動(dòng)機(jī)。在理論方面，筆者深入探究了六爻預(yù)測(cè)的機(jī)理，提出了“耗護(hù)神”、“真假變爻”、“真假旬空”、“真假月破”、“用神破譯”、“三場(chǎng)理論”、“星辰下界”等概念及理論。澄清了月建、日辰與流月流日的區(qū)別等令人迷惑的問(wèn)題。在應(yīng)用方面，筆者倡導(dǎo)與時(shí)俱近，使六爻預(yù)測(cè)具有豐富的時(shí)代特征。

　　書(shū)中近300個(gè)卦例除三二個(gè)引用古籍的卦例說(shuō)明問(wèn)題之外，都是筆者多年親自預(yù)測(cè)的實(shí)例。

　　該書(shū)分兩大部分內(nèi)容，前半部分重點(diǎn)講周易與六爻預(yù)測(cè)基礎(chǔ)，后半部分重點(diǎn)講六爻預(yù)測(cè)的高級(jí)原則與分類(lèi)占斷。筆者力圖使該書(shū)即具有入門(mén)的基礎(chǔ)性，又詮釋出六爻預(yù)測(cè)的高級(jí)要領(lǐng)。對(duì)于處于零點(diǎn)位置的周易愛(ài)好者，可以成為入門(mén)工具書(shū)；對(duì)于徘徊于六爻預(yù)測(cè)門(mén)口多年，自覺(jué)遲遲不能登堂入室的同仁們也起到一定的導(dǎo)引作用，快速拿到六爻預(yù)測(cè)神秘殿堂的金鑰匙！

王炳中   　　　

二00八年春于中國(guó)沈陽(yáng)