在佛教里面，阿賴(lài)耶識(shí)——靈魂是佛教、業(yè)力輪回的根本。但唯物主義對(duì)靈魂的存在持否定態(tài)度。新華字典則將此列為迷信：“迷信的人認(rèn)為附在人的軀體上作為主宰的一種非物質(zhì)的東西，靈魂離開(kāi)軀體后人即死亡。”

能脫離肉體而存在的靈魂說(shuō)是佛教后學(xué)引進(jìn)并發(fā)展起來(lái)的，而且，直到今天，有關(guān)的宣傳和教化還非常強(qiáng)勁。

例如，為說(shuō)明靈魂不滅、靈識(shí)不死，林世敏在《佛教的精神與特色》一書(shū)中，特別舉出許多例證，他說(shuō)；“科學(xué)對(duì)佛教的印證已經(jīng)在多學(xué)科領(lǐng)域取得了突破性的進(jìn)展：如西方尖端科學(xué)走向東方佛學(xué)的空觀(guān)；世界尖端科學(xué)對(duì)于遙控心力與靈識(shí)的追尋；第十一度空間與超光速的發(fā)現(xiàn)，試證佛光普照復(fù)度空間；從新太陽(yáng)系的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)印證佛說(shuō)宇宙超越時(shí)代；從質(zhì)子分解推論識(shí)能與輪回；從科學(xué)對(duì)宇宙外太空人類(lèi)的找尋，試證佛力平等度無(wú)量世界眾”。又說(shuō)，“古往今來(lái)，許多修行大德，他們?cè)诙U定中，靈識(shí)能離開(kāi)自己的軀體，看見(jiàn)軀體在打坐，而真我已經(jīng)飛翔進(jìn)入太空深處，從彼處可以看見(jiàn)我們這個(gè)世界的過(guò)去與未來(lái)------”又舉出世界尖端科學(xué)家，一九六三年獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的英國(guó)科學(xué)家約翰。愛(ài)克理爵士，的得獎(jiǎng)?wù)撐臑槔骸吧窠?jīng)細(xì)胞彼此之間有無(wú)形的溝通物質(zhì)（源于神經(jīng)細(xì)胞的生物電），這就是靈識(shí)的構(gòu)成，人體內(nèi)蘊(yùn)藏著一個(gè)非物質(zhì)的思想與識(shí)力的我，那是在胚胎時(shí)期或極年幼時(shí)，進(jìn)入肉體大腦的，它控制著大腦，就好比人腦指揮電腦。人的無(wú)形的非物質(zhì)的識(shí)力，對(duì)其物質(zhì)構(gòu)成的肉體大腦，施于實(shí)質(zhì)的推動(dòng)，使腦神經(jīng)細(xì)胞發(fā)動(dòng)工作。這種非物質(zhì)（物質(zhì)無(wú)限小的生命態(tài)狀況）的識(shí)力在肉體大腦死亡之后，仍然存在，并仍然有生命活動(dòng)形態(tài)，可以永生不滅”。