第二章　中華國(guó)學(xué)問(wèn)題 隨著建設(shè)和諧社會(huì)、和諧世界、和諧人類(lèi)和弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)，我國(guó)文化領(lǐng)域曾一度出現(xiàn)了“國(guó)學(xué)熱”。 “國(guó)學(xué)熱”雖然還沒(méi)有取得引人矚目的成就，但令人欣喜的是，它為我們提出了一個(gè)新的時(shí)代課題，那就是國(guó)學(xué)振興的方向問(wèn)題和如何傳播國(guó)學(xué)問(wèn)題。 可以毫不夸張地說(shuō)，作為有著幾千年文明史的發(fā)展大國(guó)，由于歷史特定的原因，國(guó)學(xué)振興的方向和國(guó)學(xué)傳播，既關(guān)系到中華民族的全面復(fù)興，又關(guān)系到世界的進(jìn)步、和平和繁榮。因此，我們有必要對(duì)中華國(guó)學(xué)進(jìn)行深入的研究，但由于歷史的原因，我們不可能一下子就把國(guó)學(xué)問(wèn)題都解決好，所以，這一章就以“金論”的形式走出第一步。 “金論”，顧名思義，是寶貴的金石之論?！吨腥A國(guó)學(xué)金論》談到的中華國(guó)學(xué)與以前人們所論及的國(guó)學(xué)有著內(nèi)涵上的區(qū)別。因?yàn)樵趪?guó)學(xué)問(wèn)題的研究上，雖有許多前輩已經(jīng)身體力行，而且廣有成就，但由于思想的局限，卻莫衷一是。而當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族全面復(fù)興的偉大夢(mèng)想，建設(shè)和諧人類(lèi)社會(huì)，迫切需要有一個(gè)能夠涵蓋中華民族所有學(xué)問(wèn)精髓的全新的國(guó)學(xué)義域來(lái)支撐，所以，我們只有另辟新徑，完成這一使命?！吨腥A國(guó)學(xué)金論》主要解決三個(gè)方面的問(wèn)題。一是中華國(guó)學(xué)的定義（義域）問(wèn)題，二是中華國(guó)學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題，三是中華國(guó)學(xué)振興的方向問(wèn)題。