真理永遠都不是唯一的。

正如《易經》所言“太極生兩儀”，太極圖總是一分為二，我們總能畫出其中的S。這是人類智慧的特長。世界是對稱的，一陰一陽。

在科學上，已經有人發(fā)現(xiàn)存在兩個宇宙。

人類現(xiàn)有邏輯都是對稱的。真理也是對稱的，始終并存。一旦你發(fā)現(xiàn)了一個真理，反向探求，就一定會發(fā)現(xiàn)另一個真理。你說人窮志短、我說利令智昏，都是真理。

只要人類堅信真理不是唯一的，就會立即停止紛爭?？上В幢阍谌祟愖畎l(fā)達的歐美地區(qū)，也很少有人懂這個道理。當真理碰到真理，不打架簡直是天理不容。

在中國，實干興邦、空談誤國是真理。反著看：坐下來細聊，利于文明興邦。掄起來猛干，必將野蠻誤國。這叫“空談興邦，實干誤國”。正好相反。

所有彼此唱反調的人，都坐在一起彼此印證、談笑風生，人類怎能不進化？也許，人類并非不能進化，只是不愿意。

經過幾千年，西方文明終于達到頂峰，把個體生存目標從“金錢與美女”提高到“事業(yè)與愛情”，但人類的痛苦并沒減少，反而更多。原因何在？

事業(yè)，是為了生存埋頭事務，久之變成行為慣性。行為結果被稱為“業(yè)”，又會強化慣性，形成“業(yè)力”，使人自我奴役，不能解脫勞苦。這時回歸內心，觀照世界，就會了解事態(tài)，從而順勢而為、適可而止。

愛情，是對他人的依賴。愛是虛幻的，是恨之源，也苦之始。愛情可以排遣孤獨，但孤獨的價值不亞于愛情。孤獨使人離自己更近，更方便自我護理。為道日損，首先損的就是情感，旨在清靜內斂，乃至無情。

以上都是基于東方道學的理解。無疑，西方人對東方道學的汲取，遠勝過東方人。他們已經能夠自動平衡家庭責任和社會道義、完美整合物質享受和精神追求，還把人際關系簡化到了極點。但問題在于，他們認為已經掌握了唯一的真理。

西方人總覺得：只有不斷發(fā)展的文明才叫文明。所以他們有人管千古不變的中醫(yī)叫“巫術”，一直試圖用西醫(yī)來取代，事實上也至少有兩次差點就成功了。

思維上，日本對中國漢學和西方哲學的融會貫通，也使西方人看到了普及文明的希望。直線思維使他們變得認死理，好心地堅持把自己的文明傳遍世界，卻遭到抵制和反抗。二百年來，這項工作舉步維艱。

與此同時，用著西方人帶來的電燈、汽車、電腦、手機，東方人也確實在喪失自信，說什么也都是嘴硬，心里并不確認對稱的真理。

現(xiàn)代科技也并沒有提高西方文明的推廣效率，反帶來更多麻煩。

更大的惡果是：東方人不學好的、只學壞的，比如怎樣污染環(huán)境、怎樣滿足感官，更加劇了東西方彼此間的誤解。

西方人沒有想到：在西方文明植入東方世界的同時，也傷害了自己。

在價值觀上，東西方碰撞早已引起精神世界大戰(zhàn)，人類付出的代價逐日疊加，早已遠超此前兩次肉體世界大戰(zhàn)。人們面臨對稱真理時，愈發(fā)茫然無措。

比如：消費創(chuàng)造價值。反過來，生產創(chuàng)造價值。到底何為價值？

消費的意義，是兌現(xiàn)產品的價值。但是，非賣品的價值怎么說？

一家三代人靠手藝做出了一樣東西，又傳承了三代人，到了第七代，終于沒飯吃了。這時，賣與不賣、貴賤高低，都跟這件東西的價值無關。七代人的付出，才是它的價值。

問題是：這個價值，是否必須找到合理的兌現(xiàn)方式？

人類文明延續(xù)到今天的原因，是能夠做出“無價”的定義，并給予足夠敬畏。但這樣的文明，是否還在延續(xù)、還能延續(xù)多久？

歸根結底，取決于食物。糧食始終有價。

一只烤雞，鮮香四溢。它可能是農業(yè)雞、工業(yè)雞、化學雞之一，我們沒有選擇。因為買雞是正常的成本，鑒定雞是巨大的額外成本。正如西方人迷信數(shù)據一樣，采集數(shù)據是正常的成本，鑒別數(shù)據是巨大的額外成本。

人類的浪費，不是隨意的丟棄，而是有意制造額外成本。比如，我夫人在購物時經常問我哪種便宜，我總是回答：不買最便宜。每次她都生氣，我明明說了句真理。

只要是額外成本，大多是不可控的。但是，應該由誰來定義是否“額外”呢？

即便東方文明遠沒有彌補西方文明的能力，差異始終是神圣的、永恒的。只能從對稱中承認矛盾、尋求平衡，而不是一味化解矛盾。并非所有矛盾都可以化解。

互聯(lián)網實現(xiàn)了生態(tài)和業(yè)態(tài)的自然疊加，東西差異由此相得益彰。比如：

協(xié)調事態(tài)是東式生存，信奉血緣、勢力、關系，善于忍辱，喜歡把自己不信的告訴陌生人。意識上偏于生態(tài)。

發(fā)展事業(yè)是西式生存，信奉契約、動力、獨立，善于進取，喜歡把自己信奉的分享陌生人。意識上偏于業(yè)態(tài)。

事態(tài)期待圓環(huán)的變化，事業(yè)期待直線的發(fā)展，不是一個活法。這是由自然環(huán)境、文化軌跡形成的本能差異，僅憑人為道德觀念相互取締，無異自殺或他殺。

因為科技因素，可定義西方文明為陽性的、東方文明為陰性的。互聯(lián)網上的陰陽合一，反而處處彰顯多元共生的生態(tài)本質。

如今的互聯(lián)網思維，是通過陌生人的弱關系建立橫跨全球的大勢力、大功業(yè)。觀念上并不分什么東方西方。這就跳出來了。

科學認知歷經千年探索，終于發(fā)現(xiàn)了不確定性的無所不在，回歸東方道學強調的無常。同樣，從狹義互聯(lián)網到廣義互聯(lián)網的認知，也是智能回歸，人類已經可以從整體上審視自己的文明。

以往的世界觀、人生觀、價值觀，都有東西半球的局限。強調宇宙觀、生命觀、社會觀的意義，是重建互聯(lián)網時代的文明視野。

狹義互聯(lián)網是人類遭受的手術。從電腦互聯(lián)網開始，人類歷經科技到人文、人文到自然的認知過程，只用了不到二十年，付出了慘痛的代價。僅僅從局部看：

在接入為王時期，電信主宰認知，導致所有外圍的互聯(lián)網服務商全軍覆沒。

在服務為王階段，故事主宰認知，導致全球的新資本在瘋狂之中迅速崩盤。

在內容為王階段，內容就是成本，沒死的大中型網站都在日復一日做苦力。

在數(shù)據為王階段，一切隨意填寫，社會對數(shù)據的恐慌遠遠超出了數(shù)據利用。

移動互聯(lián)網的誕生，幫助西方文明完成了一個輪回，人類社會共同走入“關系為王”的階段。全世界都開始講關系，卻跟血緣毫無關系。這是基于陌生人的關系。

與此同時的車聯(lián)網、家聯(lián)網、云聯(lián)網、星聯(lián)網、物聯(lián)網，等等，也都是全新的生態(tài)。

即便東西方一體，業(yè)態(tài)中的利益終究由少數(shù)人把持，巨大的“把持成本”無法省略。

而生態(tài)建立者只需看守或觀望，便可成為最大獲益者，正合乎老子所說的無為而治。

互聯(lián)網不僅是自然模型，也是生態(tài)的孵化器。這便是互聯(lián)網對人類生存的全部意義。