易經(jīng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭?！兑捉?jīng)》是東方哲學(xué)中最古老的一部經(jīng)典，縱觀古今一切思想、學(xué)術(shù)、政治、宗教，無不直接或間接淵源于易學(xué)。易經(jīng)最原始的顯示為卦象，涵蓋宇宙萬物變化的周易六十四卦卦象是先及智慧的結(jié)晶，以象言道，象外無詞。

中國(guó)文化包括我們的儒家文化、道家文化、佛家的禪文化，即諸子百家說都是源于此。70年代的英國(guó)哲學(xué)家湯恩比說：“ 解決21世紀(jì)的世界問題，只能依靠儒家學(xué)說和大乘佛教”?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展史僅僅只有幾百年，而中華文化卻有上下5000年之久，并且是唯一沒有斷層的。易經(jīng)國(guó)學(xué)是民族的靈魂，教育是民族的生機(jī)。易經(jīng)大而無外，小而無內(nèi)，包羅萬象，故能彌綸天地 ?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展迅速，科技成果日新月異?？茖W(xué)技術(shù)也發(fā)展成為第一生產(chǎn)力?？墒牵找鎳?yán)重的環(huán)境問題，人口問題和資源問題，讓科學(xué)也覺得束手無策。因此，有識(shí)之士理性回歸，向中國(guó)幾千年前的易經(jīng)尋求答案。

過去由于排中尊西，對(duì)易經(jīng)一概斥為封建迷信。易經(jīng)只能屈生在市井民巷、街頭巷尾之中。重新認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)易經(jīng)的地位，恢復(fù)它應(yīng)有的尊嚴(yán)，為五經(jīng)之首，中國(guó)傳統(tǒng)文化的王冠。易經(jīng)是哲學(xué)、是 應(yīng)用科學(xué)，有體有用， 易理象數(shù)為體，方術(shù)為用。西方有識(shí)之士向東方的易經(jīng)學(xué)習(xí)、探索，試圖從中找到開啟智慧的鑰匙?？鬃訉W(xué)院的誕生是在國(guó)外，然后才在中國(guó)北京出現(xiàn)，然后在其他地區(qū)陸續(xù)成立。弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的英明抉擇。充分意識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人思想的回歸的重要性。感恩和忠孝，勤勞與淳樸，愛好和平，中庸不是懦弱，平和不是無用。回歸理性和正道。不能抓住方術(shù)以偏概全 ，許多玩點(diǎn)方術(shù)就自稱為易經(jīng)大師 ，搞的深不可測(cè)、 故弄玄虛 、蠱惑人們。 對(duì)于這些不學(xué)無術(shù)和欺世盜名的人士，需要國(guó)家政府大力打擊，正本清源。

易經(jīng)是天地之間的大學(xué)問，佛教是超出天地之間的學(xué)問，佛教不是宗教，佛教是佛陀教育。佛陀把他認(rèn)識(shí)的世界真相：六道輪回、因果報(bào)應(yīng)、五戒、十善、十二因緣等，向人們揭示世間的真理。這一點(diǎn)佛教與儒家的孝道，道家的善惡觀是一致的，這不是人為創(chuàng)造法則，而是發(fā)現(xiàn)自然的法則。老子在道德經(jīng)說：“人法地、地法天、天法道、道法自然?！?nbsp;易經(jīng)是大道，是大易， 世上萬事紛，只需以理貫通。佛教《 華嚴(yán)經(jīng) 》云：理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙。

堪輿文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是易經(jīng)的精華運(yùn)用。山、醫(yī)、命、相、卜五術(shù)，是易經(jīng)的分支。

加大對(duì)傳統(tǒng)文化的研究和整理，吸取精華，擯棄糟粕。古為今用，融入時(shí)代元素。擯棄門派之爭(zhēng)，放棄門戶之見，秉承文化傳承和復(fù)興旗幟。

這是一種境界，一種盡虛空遍法界的胸懷 。相信不久的將來，中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興效果奇現(xiàn)，中國(guó)夢(mèng)定能夠早日實(shí)現(xiàn)。