一對(duì)父子間的對(duì)話。 

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年幼的兒子回答說(shuō)不能。

父親說(shuō)：用盡自己全部的力量，你一定可以的。再試試吧！

兒子使盡了全身的力量，石頭一動(dòng)也不動(dòng)。他大哭起來(lái)，說(shuō)父親欺騙他。

父親說(shuō)：兒子。爸爸就在你的身邊，爸爸就是你的力量。這樣強(qiáng)大的力量，你都不用，怎么算使盡自己全部的力量呢？

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記得第一次讀到這篇寓言時(shí)，為之深深打動(dòng)。孩子的目標(biāo)不過(guò)是推動(dòng)石頭，多簡(jiǎn)單明確。然而他下意識(shí)地設(shè)定了一個(gè)前提——從自己出發(fā)、從現(xiàn)在出發(fā)、從自己現(xiàn)在的力量出發(fā)。這種思維，老孫不知道如何命名，姑且稱之為“正向思維”吧。在我們這個(gè)實(shí)用主義、現(xiàn)實(shí)主義的社會(huì)中，孩子的這一思維，是一種腳踏實(shí)地的思維；一種頗得社會(huì)贊許的思維；也是一種思維習(xí)慣——人人可以不學(xué)自得的思維習(xí)慣。

在“改變自己，永遠(yuǎn)不晚”一文中，老孫提到了如下碑文： 

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當(dāng)我小的時(shí)候，我立志要改變這個(gè)世界；

當(dāng)我逐漸長(zhǎng)大，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)想法實(shí)在是遙不可及，所以我改變?cè)械闹鞠?，以改變我的?guó)家為我的目標(biāo)；

然而等我長(zhǎng)得更大時(shí)，我亦覺(jué)得這個(gè)志向?qū)嵲谔哌h(yuǎn)了，因此我重新確定我的目標(biāo)為‘改變我的家鄉(xiāng)’。

再當(dāng)我無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，我退而求其次，改變我的家庭。

現(xiàn)在我已到日暮黃昏的年歲，我知道我應(yīng)該從‘改變、調(diào)整自己’來(lái)下手。

如果我先從‘自我’做起，或許我已成功地改變了我的家庭、我的家鄉(xiāng)、我的國(guó)家、甚至是整個(gè)世界。

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如果將這篇碑文理解為：我們不要多想什么“改變世界”的志向，而是腳踏實(shí)地，從當(dāng)下的自己做起，專心致志于“改變自己”。等自己改變了，說(shuō)不定世界就被我成功改變了。那么，你就是在“正向思維”——那個(gè)孩子般的思維在你身上做工。

這一思維習(xí)慣有什么問(wèn)題嗎？當(dāng)然，因?yàn)樗盍蚜酥鞠蚝透淖冏约褐g的聯(lián)系，至少讓你和你的志向失去了緊密的聯(lián)系。如果你沒(méi)有志向、或者志向不明確、或者志向沒(méi)有明確到能夠影響你眼前的行為和決策，那么，你的“改變自己”又在向哪個(gè)方向改變呢？又在為什么而改變呢？又如何能和你的志向銜接上呢？人生是短暫的，我們沒(méi)有那么多時(shí)間來(lái)南轅北轍。

“正向思維”，可以這樣認(rèn)為，它的本質(zhì)是讓我們從“你所知道的當(dāng)下的自己”出發(fā)，來(lái)決定自己的計(jì)劃、未來(lái)、夢(mèng)想。然而，人的潛力是無(wú)窮的，而人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)卻是非常有限的。這樣的計(jì)劃、未來(lái)、夢(mèng)想，現(xiàn)實(shí)固然現(xiàn)實(shí)，理性固然理性，卻喚不醒沉睡中的自我，無(wú)法引燃內(nèi)在的巨大潛力，讓我們根本就使不出全部的力量。

事實(shí)上，人生真正需要的是“逆向思維”。