獨(dú)立思考是創(chuàng)新的靈魂，也是我們作為個(gè)體的人，對(duì)這個(gè)世界的最大貢獻(xiàn)。

先秦的時(shí)候是中國(guó)各類思想最為繁榮的時(shí)候，真正的百家爭(zhēng)鳴百花齊放。這一方面得益于當(dāng)時(shí)還處于原始民主一方面得益于媒體資訊傳播什么的不夠發(fā)達(dá)，而越現(xiàn)代技術(shù)手段越先進(jìn)時(shí)，我們都已經(jīng)不會(huì)獨(dú)立思考了，簡(jiǎn)單、沖動(dòng)、情緒化是我們現(xiàn)在常?？吹降默F(xiàn)象，各類不符合常規(guī)的事情層出不窮的背后就是這一原因作怪，我想往后還會(huì)有更多這樣的事情出現(xiàn)，直到大家見(jiàn)怪不怪。不會(huì)獨(dú)立思考使我們更加的敏感和盲從，烏合之眾的群體效應(yīng)越好，精英主義者們?cè)较矚g。

不想說(shuō)什么主義，還是回到我們的管理世界吧，在這個(gè)同樣缺乏獨(dú)立思考精神的環(huán)境中，我們的表現(xiàn)也好不到那里去，實(shí)際左右我們企業(yè)管理思想的東西其實(shí)還是那些老舊的東西，這一點(diǎn)都不讓人驚訝，讓人驚訝的是這些東西一直不停的改頭換面出現(xiàn)，不管是美歐還是德日韓或者是我們自己老祖宗的遺物，我們始終木有走出膜拜者的角色，這確實(shí)有點(diǎn)奇怪和遺憾。難道我們現(xiàn)在就找不到好的管理思想與方法嗎？當(dāng)然不是，問(wèn)題是我們膜拜久了，眼界高了，看不到來(lái)自底層來(lái)自群眾中的東西；問(wèn)題是我們把管理這東西連帶自己作為管理者已經(jīng)精英化了，自視高了，我們也不會(huì)相信底層會(huì)有好東西了；問(wèn)題是被輕視久了，我們能產(chǎn)生變革的底層群眾都不自信了，更何況還有很多人要千方百計(jì)的阻止我們。這會(huì)是一個(gè)悲劇，因?yàn)檫t早有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有可以膜拜與學(xué)習(xí)的神了，呵呵。

我更愿意成為一個(gè)管理思想的民粹主義者，優(yōu)秀的管理思想與方法絕不會(huì)產(chǎn)生于各類舶來(lái)品中，也不會(huì)產(chǎn)生在教授們的課堂上，大師們的說(shuō)教中，而是根治于各位普通人的實(shí)踐之中的。只是大家缺乏獨(dú)立思考的能力和信心，更缺乏表達(dá)與伸張的勇氣，更別說(shuō)支持與鼓勵(lì)的遠(yuǎn)見(jiàn)了。有這樣一個(gè)故事讓我很感動(dòng)，幼兒園的課堂上，老師問(wèn)小孩子們?cè)趺床拍馨踩^(guò)馬路？老師期待的回答當(dāng)然是剛才她講過(guò)的一停二看三通過(guò)，但孩子們的回答卻是五花八門(mén)，有的說(shuō)馬路上建一座橋，有的說(shuō)讓老師送到家里去，有的說(shuō)讓幼兒園蓋在家里，有的甚至說(shuō)馬路為什么不建在樓頂上，還有的更離譜說(shuō)是每個(gè)小朋友家里裝一個(gè)傳送帶……孩子們的答案有錯(cuò)嗎？事實(shí)上很多小朋友可以對(duì)自己的答案自圓其說(shuō)，說(shuō)裝傳送帶的小朋友甚至畫(huà)出了一個(gè)想象的設(shè)計(jì)圖來(lái)，而他的設(shè)想得到全班小朋友的一致好評(píng)，只有老師無(wú)可奈何。所以，我們建議各位管理者放低自己，真正走進(jìn)你的員工朋友客戶當(dāng)中，虛心向他們求教，啟發(fā)和引導(dǎo)他們，用獨(dú)立思考的精神學(xué)習(xí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)身在寶山只是不識(shí)。

獨(dú)立思考是一種態(tài)度，一種能力，也是一種稀缺資源，要做到能夠獨(dú)立思考，就必須做到：首先，割斷聯(lián)系。割斷聯(lián)系有兩層含義，一層是思想上斷奶，不要迷信盲從，見(jiàn)廟就燒香，另外一層意思是割斷習(xí)慣性思維的習(xí)慣，比如遇到一個(gè)問(wèn)題就不要著急先去找答案和印證，看看別人怎么說(shuō)的，然后挪用或演繹，而是自己要從多個(gè)角度去想，這里有個(gè)誤區(qū)，我不是要你與世隔絕，置身世外，割斷也不是讓你不看不管前人的思考結(jié)果，而是讓你有自己選擇的吸收。其次，要有質(zhì)疑的精神，要敢于在自己頭腦里培養(yǎng)一個(gè)說(shuō)“為什么？”“還有嗎？”的小人，這不是一個(gè)以新一點(diǎn)的習(xí)慣思維取代舊的，而是要徹底斷了舊有的習(xí)慣思維模式，以色列人自認(rèn)為是上帝的子民，但他們連上帝都會(huì)質(zhì)疑的，這并不妨礙尊重。再者，跳出問(wèn)題看待問(wèn)題，即以傍觀者的視角看待問(wèn)題，以解說(shuō)員的身份加以理解和闡述，有時(shí)會(huì)有很好的效果。思維的方式有很多種，有時(shí)候不需要邏輯、結(jié)構(gòu)化那么嚴(yán)密，也可以試著用其他的思維模式看待問(wèn)題。再次，嘗試打破框架，我們很多時(shí)候被自己的框架舒服也會(huì)掉入別人設(shè)計(jì)的框架中，這種時(shí)候需要有打破的勇氣，走出思考的舒適區(qū)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)天地寬了。最后，對(duì)碎片化的還原，很多時(shí)候的思考并不成體系，這也是我們很多時(shí)候半途而廢的原因，這就需要定時(shí)定期做一個(gè)整理，將很多多時(shí)候點(diǎn)滴的想法與思考，找一根繩子串接起來(lái)，當(dāng)你找到這樣一根繩子時(shí)，恭喜你，你已經(jīng)不會(huì)被世界左右，這個(gè)世界也才真正是你自己的。

上面說(shuō)的聽(tīng)起來(lái)可能太難了, 那么請(qǐng)想想獨(dú)立思考能帶來(lái)什么吧。就算是微小的向著獨(dú)立思考的進(jìn)步也會(huì)增加你對(duì)這個(gè)世界的貢獻(xiàn)，你將看到別人所忽視的機(jī)會(huì)與方法。相比于那些不會(huì)創(chuàng)新地思考的人，你將獲得相當(dāng)有競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)勢(shì)。更為重要的是，你的思考是你自己的，而不是只是反芻別人，你也將為世界帶來(lái)無(wú)盡的新機(jī)會(huì)。