【修行者440】修行不是修說(shuō)

說(shuō)自己在“修行”的人，那真是實(shí)話實(shí)說(shuō)！確實(shí)是需要修行。沒說(shuō)自己在“修行”的人，有可能從來(lái)就不知道什么是修行的人，不按常見的那種修行的行話或套路進(jìn)行實(shí)際修行的人，或者也有可能是不需要“修行”的高人。

修行，修什么？各有其解?；蛴忻菜聘呱钅獪y(cè)者說(shuō)“修心”，不妨追問“心”是什么？恰如《楞嚴(yán)經(jīng)》開篇的“七處征心”，認(rèn)為能說(shuō)得清楚“心”的人，當(dāng)“另眼看待”。另眼，冷眼。真有實(shí)證的人，冷眼處也自在。

什么需要被修？曾有人說(shuō)“我在修佛”，一粗通漢語(yǔ)老外即問“壞的東西才需要修，佛會(huì)壞嗎？”卻撞成禪味的對(duì)話。壞的東西才需要被修，修什么呢？其實(shí)，修理多出來(lái)的枝椏，不一定是枝椏壞了。多余的，被修剪掉。妄念是多余的。

妄念是什么？虛妄的念頭，不覺的念頭，沒有被覺察著的念頭，稀里糊涂地躁動(dòng)的念頭。這樣的念頭，要么板結(jié)成塊呼嘯而出，即呈種種的顛倒夢(mèng)想；要么，散亂混亂，心猿意馬，上天入地而不自知，無(wú)半點(diǎn)亮光。

如何修去妄念？唯以一“覺”。未能成覺，也須努力去覺。無(wú)法直奔主題，至少也應(yīng)致力于“制心一處”，且待時(shí)機(jī)以成覺。要知如何成覺，或如何制心于一處，須假借“修行之行頭”以趣入，因而不妨開始說(shuō)“修行”。

但是，有的“修行人”，只是口頭上在說(shuō)，身形上在表演，而心念上卻未必確實(shí)用功。也有“不修行”的人，不借“修行”的名頭，卻實(shí)際踐行著“制心于一處”之實(shí)，甚至以“無(wú)我”之心行直奔著“覺”前去?？谡f(shuō)心不行的“修行人”，比不過(guò)心行口不說(shuō)的“不修行”的人，其事其理十分明晰。

曾經(jīng)有人問祖師，為何盧行者得衣缽而神秀不得，祖師回答說(shuō)：因?yàn)樯裥銜?huì)佛法而盧行者不會(huì)佛法。是的，只要“會(huì)”，就可能被“會(huì)”所障礙，就可能陷于“會(huì)”的窠臼，總不能算是徹底自在。真會(huì)，非必有“會(huì)”；真修行，非必有“修行”之說(shuō)。

行如是，如是行。如是修行，不是如是“修說(shuō)”。

~幸福延伸~

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