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李望舒:我們?yōu)楹谓箲]——簡(jiǎn)介弗洛依德的焦慮理論
2019-03-26 3018

     西安心理咨詢(xún)  李望舒


    英語(yǔ)中的anxiiety一詞,在漢語(yǔ)中一般譯為焦慮或煩惱,具有憂慮、不安、關(guān)切,引起焦慮不安的原因,渴望等含義。對(duì)其作理論上的研究,最早是由精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德開(kāi)始的。

    弗洛伊德認(rèn)為:焦慮是一切人類(lèi)精神疾病的基礎(chǔ)共癥。換言之,在每一種精神疾病里,都可以發(fā)現(xiàn)焦慮的影子。

    所有的心理疾病皆源于對(duì)焦慮的不成功防御。

    弗洛伊德早期認(rèn)為焦慮通常有三種情況,即客觀焦慮、神經(jīng)焦慮和道德焦慮。

    這三種焦慮分別對(duì)應(yīng)于自我、本我和超我。

    與焦慮相對(duì)應(yīng)的,就是一系列的心理防御機(jī)制,如:壓抑、投射、升華、認(rèn)同等。本期先介紹佛洛依德所論述的三種焦慮。

    弗洛伊德把人的人格分為自我、本我和超我。自我是焦慮的所在地。人在生活中常會(huì)受到外界的威脅,本我不合時(shí)宜的沖動(dòng)和超我的制約。與此相對(duì)應(yīng),焦慮也分為三種:

    1、現(xiàn)實(shí)的焦慮。它來(lái)源于人們對(duì)外部世界中真實(shí)的、客觀的危險(xiǎn)的感受,只要采取一些必要的措施或行動(dòng),就可以從客觀方面解決這種焦慮。如人在公園看到老虎和在深山老林中看到老虎的感受不一樣,人們可以采取行動(dòng)或措施來(lái)消除和降低現(xiàn)實(shí)的焦慮。

    2、神經(jīng)癥的焦慮。它是由于擔(dān)心本我的沖動(dòng)會(huì)戰(zhàn)勝自我,并導(dǎo)致個(gè)人做某些使他將要受到懲罰的事情的一種恐懼。人的意志能戰(zhàn)勝外界的威脅,但有時(shí)就是不能戰(zhàn)勝自己的某些欲望或沖動(dòng),如有的人總是在擔(dān)心自己無(wú)法控制的不合時(shí)宜的性沖動(dòng)或越軌行為。

    弗洛依德從臨床的經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),神經(jīng)性焦慮和性生活中力比多(libido, 性驅(qū)力)的傾向有一定的關(guān)系。焦慮神經(jīng)癥最常見(jiàn)的原因?yàn)榘l(fā)泄不了的興奮。力比多的興奮已被喚起,但無(wú)法滿(mǎn)足或消耗;由于力比多無(wú)處消耗,于是焦慮乃代之而起。弗洛伊德舉了一個(gè)例子,小孩子害怕獨(dú)宿,或生客,獨(dú)宿或生客使兒童熱望與母親作伴;兒童既不能控制這種力比多的沖動(dòng),復(fù)不能使它暫時(shí)克服,乃將它化為焦慮。弗洛依德認(rèn)為癔癥以及其他種類(lèi)的神經(jīng)癥的發(fā)生是由于壓抑歷程所致,而強(qiáng)迫癥是為了有效緩解或防止焦慮發(fā)展出來(lái)的一種儀式化動(dòng)作。

    3.道德的焦慮。自我的行為受到超我懲罰的威脅時(shí),所產(chǎn)生的情緒反映即是道德的焦慮。自我既要應(yīng)付外界的威脅,又要應(yīng)付本我的沖動(dòng),還要接受超我的監(jiān)督。如果自我的行為不符合超我的要求,超我就會(huì)對(duì)自我進(jìn)行懲罰,從而產(chǎn)生道德上的焦慮。

    道德焦慮是因?yàn)榈赖聝?nèi)化的不充分,而對(duì)人產(chǎn)生的壓力。也就是說(shuō),我們一生接受的很多道德觀念沒(méi)有被我們消化。沒(méi)有被消化的道德觀念非但不能給人帶來(lái)道德的力量,而且相反產(chǎn)生深切的自責(zé)。

    在咨詢(xún)中發(fā)現(xiàn),那些極度冷漠和自私人的心靈,都有一個(gè)深深的自責(zé)在里面。當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)期無(wú)力消化道德超我時(shí),他會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生深刻的自責(zé)心理——這是所有自卑感的源頭。無(wú)力超越自責(zé),又必須逃避自責(zé),怎么辦呢?把自責(zé)投射給別人,唯此一途。父母對(duì)孩子不合情理的苛責(zé),社會(huì)關(guān)系中的挑撥是非,都是道德焦慮的外化。你會(huì)發(fā)現(xiàn),有些父母永遠(yuǎn)嘴上說(shuō)這是為你好,實(shí)際上是滿(mǎn)足他們自己不要被道德良心所懲罰。也就是說(shuō),他們的良心(道德)他們覺(jué)得自己太渺小了,做的太不好了,但這種自我責(zé)備是很痛苦的,于是他們轉(zhuǎn)而把這種不滿(mǎn)投向了孩子,希望孩子來(lái)完成那些他們完成不了的道德要求。一個(gè)整天偷偷摸摸看黃色光盤(pán)的父親,是絕對(duì)不允許兒子沾染這些東西的;這個(gè)父親在意識(shí)層面不愿意承認(rèn)自己不道德,但他們把潛意識(shí)的焦慮投射給了兒子,希望兒子做一個(gè)正經(jīng)人。還有那些搬弄是非的小人,其實(shí)對(duì)道德輿論特別敬畏——因?yàn)榫次匪艜?huì)把道德壓力巧妙轉(zhuǎn)嫁給他人。而那些打定主意堅(jiān)持自我的人,根本沒(méi)精力也不屑于去說(shuō)別人的是非長(zhǎng)短。

 


參考:弗洛伊德著:《精神分析引論》—— “焦慮與本能生活  第三十二講”


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