明陽本指日照的向背，向日為陽，背日為陰，后來用以說明萬物的本源，說明相互對立和相互消長的情況?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之本府也?！比藗儗⑷f事萬物都?xì)w于陰陽兩個(gè)方面：天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；至為陽，去為陰；動(dòng)為陽，靜為陰；速為陽，遲為明；晝?yōu)殛?，夜為陰；等等?br />　　風(fēng)水術(shù)以陰陽解天地，《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》云：“混沌開辟，江山延衰。融結(jié)陰陽，磅礴宇宙。岡骨既成，源脈已透。以鐘形勢，以通氣候。以清以濁，以奇以偶。精積光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福壽?！庇终f：“東南方，陽也。陽者，其精降于下。西北方，陰也。陰者，其精奉于上?！辈⑶艺f陰陽之氣不得有損傷：“陰陽之氣出于天造，非人力所能成。一有增損，不但無益，且所以傷之也。膚腠割之，小者耳鼻傷之，大者傷至于丹元，則無用矣?！币勒者@個(gè)觀點(diǎn)，風(fēng)水先生很忌諱挖山開塘，以為傷了陰陽之氣。
　　風(fēng)水先生又認(rèn)為，人是由陰陽二氣派生出來，因此，人要適從于陰陽，不得違背陰陽，順者昌，逆者亡。俗語云：“大門朝南，子孫不寒；大門朝北，子孫受罪。”南為陽，北為陰；住宅朝南，為陽，有吉。住宅朝北，為陰，有兇。
　　相地點(diǎn)穴離不開陰陽?？帐L者《五星捉脈正變明圖》指出：“太極既定，次又分其陰陽。暈間凹陷者為陰穴，暈間凸起者為陽穴。就身作穴者為陰龍，宜陽穴。另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴，反此皆有兇咎?！?br />　　風(fēng)水以陰陽交感為　　明陽本指日照的向背，向日為陽，背日為陰，后來用以說明萬物的本源，說明相互對立和相互消長的情況?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之本府也?！比藗儗⑷f事萬物都?xì)w于陰陽兩個(gè)方面：天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；至為陽，去為陰；動(dòng)為陽，靜為陰；速為陽，遲為明；晝?yōu)殛?，夜為陰；等等?br />　　風(fēng)水術(shù)以陰陽解天地，《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》云：“混沌開辟，江山延衰。融結(jié)陰陽，磅礴宇宙。岡骨既成，源脈已透。以鐘形勢，以通氣候。以清以濁，以奇以偶。精積光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福壽?！庇终f：“東南方，陽也。陽者，其精降于下。西北方，陰也。陰者，其精奉于上?！辈⑶艺f陰陽之氣不得有損傷：“陰陽之氣出于天造，非人力所能成。一有增損，不但無益，且所以傷之也。膚腠割之，小者耳鼻傷之，大者傷至于丹元，則無用矣?！币勒者@個(gè)觀點(diǎn)，風(fēng)水先生很忌諱挖山開塘，以為傷了陰陽之氣。
　　風(fēng)水先生又認(rèn)為，人是由陰陽二氣派生出來，因此，人要適從于陰陽，不得違背陰陽，順者昌，逆者亡。俗語云：“大門朝南，子孫不寒；大門朝北，子孫受罪?！蹦蠟殛?，北為陰；住宅朝南，為陽，有吉。住宅朝北，為陰，有兇。
　　相地點(diǎn)穴離不開陰陽。空石長者《五星捉脈正變明圖》指出：“太極既定，次又分其陰陽。暈間凹陷者為陰穴，暈間凸起者為陽穴。就身作穴者為陰龍，宜陽穴。另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴，反此皆有兇咎?！?br />　　風(fēng)水以陰陽交感為吉。謝和卿《神寶經(jīng)》云：“陽作必借陰氣一吸，陰作必借陽氣一噓，即陰來陽作，陽來陰作之義。若陽來陽受者，則見福舒徐；若陰來陰受者，則見禍慘急?！边@就將人事禍福與陰陽聯(lián)系在一起了。不僅如此，陰陽還可以作為各種術(shù)語的本義詞，如逆順即陰陽的別名。看地形時(shí)，“逆中取順者，因脈逆轉(zhuǎn)而求。順中取逆者，因脈順流而出。三陽從地起為逆，三陰從天降為順。陽脈為逆，陰脈為順。”　　陰陽學(xué)說具有樸素的辯證法色彩，是先哲認(rèn)識(shí)世界的比較正確的思維方式。可是，風(fēng)水將它與人事吉兇相附會(huì)，必然墮于詭辯的泥坑。
吉。謝和卿《神寶經(jīng)》云：“陽作必借陰氣一吸，陰作必借陽氣一噓，即陰來陽作，陽來陰作之義。若陽來陽受者，則見福舒徐；若陰來陰受者，則見禍慘急。”這就將人事禍福與陰陽聯(lián)系在一起了。不僅如此，陰陽還可以作為各種術(shù)語的本義詞，如逆順即陰陽的別名?？吹匦螘r(shí)，“逆中取順者，因脈逆轉(zhuǎn)而求。順中取逆者，因脈順流而出。三陽從地起為逆，三陰從天降為順。陽脈為逆，陰脈為順。”　　陰陽學(xué)說具有樸素的辯證法色彩，是先哲認(rèn)識(shí)世界的比較正確的思維方式。可是，風(fēng)水將它與人事吉兇相附會(huì)，必然墮于詭辯的泥坑。