臨卦展示“臨”形勢(shì)下各種變化的可能性，“臨”指“面臨”。臨卦的代號(hào)是6:0，主卦是兌卦，陽(yáng)數(shù)是6；客卦是坤卦，陽(yáng)數(shù)是0。形勢(shì)有利，主方應(yīng)當(dāng)緊緊抓住良好機(jī)遇果斷地決策，積極行動(dòng)，切不要錯(cuò)失良機(jī)。左圖中，紅色表示當(dāng)位的爻，天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻，箭頭表示有應(yīng)。 《易經(jīng)》64卦中的第19卦，】《象辭》說(shuō)：《臨卦》的卦象是兌（澤）下坤（地）上，為地在澤上之表象。澤上有地，地居高而臨下，象征督導(dǎo)。君子由此受到啟發(fā)，費(fèi)盡心思地教導(dǎo)人民，并以其無(wú)邊無(wú)際的盛德保護(hù)人民。 “序卦傳”說(shuō)：“有事而后可大，故受之以臨，臨者大也?！币?yàn)榘l(fā)生事端，然后才可以大有發(fā)展，所以不能等待，應(yīng)積極參與。 結(jié)構(gòu)和卦爻辭 臨卦結(jié)構(gòu)和卦爻辭圖中有兩個(gè)箭頭，表示兩種和諧關(guān)系[1]。第一個(gè)箭頭從第四爻指向第一爻，這兩條爻分別代表主方的行動(dòng)和客方的行動(dòng)。第一爻是陽(yáng)爻，代表主方積極主動(dòng)，有可能利于主方的發(fā)展和開(kāi)拓；第四爻是陰爻，代 臨卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 臨卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 表客方消極被動(dòng)，正好是主方積極發(fā)展的好機(jī)會(huì)。這是一種對(duì)主方有利的和諧關(guān)系，圖中這兩條爻都是紅色色，表示都是當(dāng)位的爻，也就是說(shuō)都對(duì)主方有利。第二個(gè)箭頭從第五爻指向第二爻，這兩條爻分別代表主方素質(zhì)和客方素質(zhì)，第二爻是陽(yáng)爻，表示主方素質(zhì)良好，比如說(shuō)，主方很富有，有可能受到客方掠奪，是潛在的對(duì)主方不利因素；第五爻是陰爻，表示客方素質(zhì)不佳，比如說(shuō)，很貧困，正好想掠奪主方的利益。這種和諧關(guān)系對(duì)主方不利，圖中，這兩條爻都是天藍(lán)色，表示都不當(dāng)位，也就是說(shuō)這兩條爻都對(duì)主方不利。然而，綜合考慮這兩種和諧關(guān)系，在主方積極謀求發(fā)展的時(shí)候，可以利用自己的良好素質(zhì)，滿(mǎn)足客方需要，從而可以讓客方為自己服務(wù)，以獲取更多利益，這是對(duì)主方很有利的形勢(shì)，所以臨卦的卦辭中說(shuō)，“元亨，利貞”，非常順利，利于堅(jiān)持下去。 余下的一對(duì)爻，第三爻和第六爻，都是陰爻，分別代表主方態(tài)度和客方態(tài)度，代表雙方都是態(tài)度隨和，有對(duì)立，沒(méi)有和諧，也沒(méi)有沖突。第三爻是天藍(lán)色，表示這是潛在的對(duì)主方不利因素，主方有可能受到客方制約；第六爻是紅色，表示這是當(dāng)位的爻，是潛在的對(duì)主方有利因素，主方有可能制約客方。這種對(duì)立關(guān)系，表示主方既沒(méi)有制約客方，也沒(méi)有受客方制約。然而，事物總是在變化中，客方的變化并不決定于主方，而是決定于客方，如果客方陰中有陽(yáng)，采取一些強(qiáng)硬措施，則對(duì)主方不利，主方應(yīng)當(dāng)有應(yīng)對(duì)這種不利狀態(tài)的準(zhǔn)備，所以卦辭又說(shuō)，“至于八月有兇”。除此之外，也要估計(jì)到第四爻可能發(fā)生變化，客方由消極被動(dòng)轉(zhuǎn)變成積極主動(dòng)，這將使整個(gè)形勢(shì)向?qū)χ鞣讲焕姆较蜃兓?，不過(guò)這種可能性比較小，因?yàn)檫@是從坤卦到震卦的變化，必須越過(guò)一個(gè)從量變到質(zhì)變的關(guān)鍵點(diǎn)，客卦的陽(yáng)數(shù)從0猛增到4。 臨卦的結(jié)構(gòu)圖和卦爻辭的右邊是爻辭，爻辭是說(shuō)明爻的，與爻一一對(duì)應(yīng)，卦中爻的順序由下到上，圖中爻辭的順序也是由下到上。正如卦中的六條爻是一個(gè)整體一樣，六條爻辭也是一個(gè)整體。如果刪去判斷辭，可以看出實(shí)際上爻辭是一首圍繞如何面對(duì)即將到來(lái)的事物的散文詩(shī)，下面是其譯文： 即將來(lái)臨的東西（也許是）咸的。 即將來(lái)臨的東西（也許很）咸。 即將來(lái)臨的東西（也許是）甜的。 即將來(lái)臨的東西（已經(jīng)）到了。 （應(yīng)當(dāng)）知道來(lái)臨的東西（到底是什么味道），這是決策者應(yīng)當(dāng)做的事。 （應(yīng)當(dāng)）敦厚地（實(shí)事求是地）對(duì)待來(lái)臨的東西。 上面已經(jīng)說(shuō)明卦辭中的判斷辭，“元亨，利貞”，反映了卦的結(jié)構(gòu)，同樣道理，爻辭中的判斷辭也是反映爻在卦的結(jié)構(gòu)中的狀態(tài)。下面逐條說(shuō)明卦爻辭。 卦辭 〖卦辭原文〗元亨，利貞；至于八月有兇。 〖譯文〗進(jìn)展很順利，利于堅(jiān)持下去，八月以后可能有兇險(xiǎn)。 〖解說(shuō)〗這是臨卦的卦辭，它綜合地說(shuō)明當(dāng)前主客雙方的狀態(tài)?！霸唷?，事情進(jìn)展很順利?！袄憽保趫?jiān)持下去。當(dāng)前主客力量懸殊，非常有利于主方，主方進(jìn)展很順利。這種有利形勢(shì)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持下去。主方的積極行動(dòng)正好利用客方的被動(dòng)。所以卦辭說(shuō)“元亨，利貞”。 然而，這種有利主方的情況并不是永恒不變的。臨卦的客卦是0卦，坤卦，表示客方素質(zhì)不佳，被動(dòng)而又順從。不過(guò)，這種狀態(tài)不一定持久。目前客方的態(tài)度隨和，然而，客方也可能采取一些強(qiáng)硬措施，這樣形勢(shì)將會(huì)變化。而且，事物自身的變化循八卦圖所表示的螺旋型規(guī)律，在積蓄充分能量以后，客方會(huì)自然地由0卦坤卦的狀態(tài)變化到4卦震卦的狀態(tài)。到那個(gè)時(shí)候，主方的有利時(shí)機(jī)將成為過(guò)去。所以卦辭說(shuō)“至于八月有兇”?！鞍嗽隆毙蜗蟮乇硎疽粋€(gè)比較長(zhǎng)而又不很長(zhǎng)的時(shí)間，不是八月分，也不是指從現(xiàn)在起的第八個(gè)月。《易》用形象的語(yǔ)言警告主方在可以預(yù)見(jiàn)的不久未來(lái)，這有利形勢(shì)將會(huì)變化。主方應(yīng)當(dāng)緊緊抓住良好機(jī)遇果斷地決策，積極行動(dòng)，切不要錯(cuò)失良機(jī)。 一陽(yáng) 〖原文〗咸臨，貞吉。 〖譯文〗即將來(lái)臨的東西也許是咸的，堅(jiān)持下去吉利。 〖解說(shuō)〗這是臨卦第一爻爻辭，說(shuō)明主方的行動(dòng)。陽(yáng)爻，表示主方的行動(dòng)是陽(yáng)。第一爻是陽(yáng)爻，表示主方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說(shuō)，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛(ài)，等等?！跋獭保▁ian）是鹽的味道，如：咸菜，咸魚(yú)，不咸不淡等等。爻辭肯定了主方的積極主動(dòng)行為，建議用主動(dòng)促進(jìn)勝利的到來(lái)，堅(jiān)持主動(dòng)。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻是主卦下爻，其位置是陽(yáng)位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位，又與四陰有應(yīng)。當(dāng)位，表示主方積極主動(dòng)有可能利于獲取更多利益，是潛在的對(duì)主方有利因素；有應(yīng)，表明客方消極被動(dòng)，是主方積極發(fā)展的好機(jī)會(huì)，這潛在因素成了真正的對(duì)主方有利因素，主方應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持積極主動(dòng)，這樣對(duì)主方有利，所以爻辭說(shuō)“貞吉”。 二陽(yáng) 〖原文〗咸臨，吉無(wú)不利。 〖譯文〗即將來(lái)臨的東西也許很咸，吉利，沒(méi)有不利的事情。 〖解說(shuō)〗這是臨卦第二爻爻辭，陽(yáng)爻，說(shuō)明主方素質(zhì)良好，比如說(shuō)，主方有資金、有地位、有權(quán)力、有實(shí)力、有技術(shù)，等等。另一方面，代表客方素質(zhì)的第五爻是陰爻，第二爻與第五爻是一陰一陽(yáng)，有應(yīng)，是有利因素。這表示主方占有實(shí)力上的巨大優(yōu)勢(shì)，這優(yōu)勢(shì)是主方取得勝利的保證。由于實(shí)力對(duì)比的優(yōu)越，主方向客方主動(dòng)，“吉無(wú)不利”?！跋膛R”，與第一爻爻辭中的”咸臨”同樣的意思，是對(duì)即將來(lái)臨的事物的推測(cè)，用味道形象地說(shuō)明事物的性質(zhì)。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻是主卦中爻，其位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，不過(guò)與五陰有應(yīng)。不當(dāng)位，表明主方素質(zhì)良好，有可能在與客方交往中遭受損失，是潛在的對(duì)主方不利因素；有應(yīng)，表明客方素質(zhì)不佳，需要從主方得到補(bǔ)足，這潛在因素成了真正的對(duì)主方不利因素。然而，由于存在主方主動(dòng)客方被動(dòng)的有利因素，主方有可能依靠自己的良好素質(zhì)使客方屈服。綜合起來(lái)看，主方的良好素質(zhì)實(shí)際上是對(duì)主方很有利的因素，所以爻辭說(shuō)“吉無(wú)不利”。 三陰 〖原文〗甘臨，無(wú)攸利；既憂(yōu)之，無(wú)咎。 〖譯文〗即將來(lái)臨的東西也許是甜的，沒(méi)有什么有利的事；既然擔(dān)憂(yōu)不利之事，無(wú)所怪罪。 〖解說(shuō)〗這是臨卦第三爻爻辭，陰爻，表示主方的態(tài)度隨和?！案省保╣an）是甜的意思。從字面上解釋?zhuān)案逝R”，即將來(lái)臨的東西也許是甜的。有這種想法，就可能對(duì)未來(lái)抱有幻想。爻辭指出這種幻想對(duì)奪取勝利和鞏固勝利沒(méi)有任何好處，“甘臨，無(wú)攸利”。如果認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，為可能發(fā)生的問(wèn)題而擔(dān)憂(yōu)，就無(wú)可怪罪，“既憂(yōu)之，無(wú)咎”。在用詞方面，第一爻與第二爻爻辭中的“咸”和這條爻辭中的“甘”是二種味道，是生活語(yǔ)言，沒(méi)有玄奧的地方，用新華字典就可以。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻是主卦上爻，其位置是陽(yáng)位，這條爻是陰爻，陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位，并且與六陰不有應(yīng)。不當(dāng)位，表明主方態(tài)度隨和，有可能受到客方制約，是潛在的對(duì)主方不利因素；不有應(yīng)，表明客方態(tài)度也隨和，這不利因素沒(méi)有成為真正的不利因素。由于存在這種不利的潛在因素，所以爻辭說(shuō)“無(wú)攸利”。由于這只是潛在因素，不是真正的對(duì)主方不利因素，所以爻辭說(shuō)“既憂(yōu)之，無(wú)咎”。第三爻又是對(duì)第二爻的補(bǔ)充，這種隨和態(tài)度是素質(zhì)不夠好的反映，是實(shí)力不足的表現(xiàn)，不能強(qiáng)求態(tài)度強(qiáng)硬。主方可以保持現(xiàn)狀，通過(guò)積極主動(dòng)地發(fā)展，繼續(xù)改善素質(zhì)。 四陰 〖原文〗至臨，無(wú)咎。 〖譯文〗即將來(lái)臨的東西已經(jīng)到了，無(wú)所怪罪。 〖解說(shuō)〗這是臨卦第四爻爻辭，陰爻，表示客方處于消極被動(dòng)狀態(tài)?！爸僚R”，達(dá)到了面臨的狀態(tài)，就是說(shuō)，主動(dòng)的主方利用客方的被動(dòng)而取得了勝利。主方正確地利用了客方被動(dòng)的有利時(shí)機(jī)，無(wú)所怪罪。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻是客卦下爻，其位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，又與一陽(yáng)有應(yīng)。當(dāng)位，表明客方的消極被動(dòng)有可能是主方發(fā)展的好機(jī)會(huì)，是潛在的對(duì)主方有利因素；有應(yīng)，表明主方積極主動(dòng)，正好可以利用客方消極被動(dòng)的好機(jī)會(huì)，這潛在因素成了真正的對(duì)主方有利因素。不過(guò)，客方的行動(dòng)決定于客方，主方不可能控制，主方應(yīng)當(dāng)有情況變化的準(zhǔn)備，所以爻辭只是說(shuō)“無(wú)咎”。對(duì)比之下，第一爻有“貞吉”，同是有應(yīng)的爻，第一爻與此爻不同，這是因?yàn)?，第一爻由主方?jīng)Q定。 五陰 〖原文〗知臨，大君之宜，吉。 〖譯文〗知道已經(jīng)來(lái)臨的東西的味道，這是領(lǐng)導(dǎo)人的適當(dāng)作法，吉利。 〖解說(shuō)〗這是臨卦第五爻爻辭。這條爻表示客方素質(zhì)，陰，說(shuō)明素質(zhì)不佳，比如說(shuō)，資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低，等等?！爸R”指對(duì)面臨的現(xiàn)實(shí)作深刻了解，既看到有利方面，也要注意到潛在危險(xiǎn)?！按缶恕敝械摹按缶迸c師卦第六爻爻辭中的“大君有命”中的“大君”是一個(gè)意思，都指國(guó)家領(lǐng)袖?！爸R”是國(guó)家領(lǐng)袖適當(dāng)?shù)淖鞣ǎ按缶恕?。如此，則對(duì)主方有利，“吉”。言外之意，如果不“知臨”，對(duì)面臨的現(xiàn)實(shí)沒(méi)有清醒認(rèn)識(shí)，則不一定吉利。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻是客卦中爻，其位置是陽(yáng)位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，不當(dāng)位，不過(guò)與二陽(yáng)有應(yīng)。不當(dāng)位，表明客方素質(zhì)不佳，有可能掠奪主方的利益，是潛在的對(duì)主方不利因素；有應(yīng)，表明主方素質(zhì)良好，很有可能受到客方損害，這潛在因素成了真正的對(duì)主方不利因素。然而，由于主方積極主動(dòng)謀求發(fā)展，客方消極被動(dòng)適應(yīng)主方需要，主方可以依靠良好素質(zhì)制服客方，或者讓客方做于主方有益的事，這對(duì)主方來(lái)說(shuō)吉利，所以爻辭說(shuō)“吉”。 六陰 〖原文〗敦臨，吉，無(wú)咎。 〖譯文〗敦厚地對(duì)待來(lái)臨的東西，吉利，無(wú)所怪罪。 〖解說(shuō)〗“敦”（dun），誠(chéng)懇；誠(chéng)心誠(chéng)意：敦請(qǐng)，敦促，敦聘。這是臨卦第六爻爻辭。第六爻表示客方態(tài)度，陰爻表示客方態(tài)度隨和?！岸嘏R”，誠(chéng)懇地對(duì)待來(lái)臨的事物，不是猶豫不決，不是模棱兩可，而是誠(chéng)懇地對(duì)待客方，以陽(yáng)對(duì)陰，明確地要求客方服從和遵循主方的指示、規(guī)定和法規(guī)。如果這樣做，就對(duì)主方有利，“吉”；無(wú)所怪罪，“無(wú)咎”。言外之意，如果不是誠(chéng)懇地對(duì)待客方和處理面臨的各種事務(wù)，就不一定對(duì)主方有利，就應(yīng)當(dāng)有所怪罪。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻是客卦上爻，其位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，然而與三陰不有應(yīng)。當(dāng)位，表明客方態(tài)度隨和，有可能接受主方制約[2]，是潛在的對(duì)主方有利因素；不有應(yīng)，表明主方態(tài)度也隨和，不能制約客方，這潛在因素沒(méi)有成為這種的對(duì)主方有利因素。同時(shí)，第六爻是對(duì)第五爻的補(bǔ)充，這兩條爻都是陰爻，表示客方素質(zhì)極差，客方的隨和態(tài)度是素質(zhì)極差的反映，由于主方積極主動(dòng)，并且有良好素質(zhì)，而客方消極被動(dòng)，素質(zhì)極差，主方有可能陰中有陽(yáng)，采取適當(dāng)?shù)膹?qiáng)硬措施制約客方，所以爻辭說(shuō)“吉，無(wú)咎”。 2 卦意 編輯 第19卦地澤臨（臨卦）教民保民 中上卦 象曰：君王無(wú)道民倒懸，常想撥云見(jiàn)青天，幸逢明主施仁政，重又安居樂(lè)自然。 這個(gè)卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地；兌為澤，地高于澤，澤容于地。喻君主親臨天下，治國(guó)安邦，上下融洽。 事業(yè)：正是成功的極好時(shí)機(jī)，務(wù)必抓緊，不可失去良機(jī)。但卻不可就此滿(mǎn)足，時(shí)運(yùn)會(huì)很快消失，一定要從長(zhǎng)計(jì)議，注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，團(tuán)結(jié)他人，共同開(kāi)拓新領(lǐng)域。 經(jīng)商：會(huì)十分順利，并有收獲，但須隨時(shí)注意市場(chǎng)動(dòng)向，兢兢業(yè)業(yè)，防止出現(xiàn)意外的事故，尤其應(yīng)妥善處理人際關(guān)系。 求名：自己的努力已到了收獲的季節(jié)，應(yīng)更加虛心，嚴(yán)格要求自己，謹(jǐn)慎小心地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。很可能出現(xiàn)意外，應(yīng)以剛強(qiáng)的意志去從容對(duì)付，過(guò)于軟弱將失去機(jī)會(huì)。 外出：在準(zhǔn)備充分的情況下，立即行動(dòng)，不必再猶豫。 婚戀：加緊進(jìn)行，全力以赴，雙方以誠(chéng)信相待，美滿(mǎn)、和諧。 決策：頭腦靈活，善于同他人交往，并有主見(jiàn)，具有領(lǐng)導(dǎo)才能。務(wù)必加強(qiáng)個(gè)人的全面修養(yǎng)，誠(chéng)信待人，樹(shù)立良好的個(gè)人威望，尤其要有遠(yuǎn)大的眼光，長(zhǎng)久的計(jì)劃，可以保證事業(yè)的發(fā)達(dá)和前程的光明。所作為，甚至不惜冒險(xiǎn)，挽救敗落狀況。必要時(shí)還需耐心等待時(shí)機(jī)。 3 卦辭解釋 編輯 六十四卦的第十九卦，臨，說(shuō)的就是這個(gè)事。臨，就是以上臨下，以尊貴臨卑賤，說(shuō)的通俗一些，就是統(tǒng)治者如何統(tǒng)治人民的道理。君臨天下，就是君子統(tǒng)治天下之人。不管統(tǒng)治者如何標(biāo)榜吹噓，歷史上從來(lái)沒(méi)有“全民”的 臨卦?xún)?nèi)頁(yè) 臨卦?xún)?nèi)頁(yè) 國(guó)家，任何國(guó)家都是階級(jí)專(zhuān)政的暴力工具，都是一部分統(tǒng)治另一部分人的暴力工具。這就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，統(tǒng)治者該如何做才是最恰當(dāng)?shù)?，才能既讓自己的統(tǒng)治維持久遠(yuǎn)而又不讓被統(tǒng)治者產(chǎn)生埋怨反感甚至反抗，這是幾千年來(lái)統(tǒng)治者一直苦苦思索的問(wèn)題。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題的道理深遠(yuǎn)而又淺顯，只不過(guò)在上者往往利令智昏，耽溺于傲慢和享樂(lè)而堵塞了智慧之門(mén)。《易經(jīng)》的臨卦把這一困擾統(tǒng)治者幾千年的課題論述得精辟而又簡(jiǎn)潔，以前的人也學(xué)過(guò)《易經(jīng)》，為什么就不能好好領(lǐng)會(huì)應(yīng)用呢？你方唱罷我登場(chǎng)，王朝象走馬燈一樣換個(gè)不停，為什么呢？“肉食者鄙”，在上者的短視僅僅是在軍事上嗎？我們不是統(tǒng)治 易經(jīng) 易經(jīng) 階級(jí)，本來(lái)沒(méi)必要為了別人的利益柔腸百結(jié)，只不過(guò)每一個(gè)王朝的興衰更替都與我們小百姓的幸福安寧休戚相關(guān)，所謂“興，百姓苦；亡，百姓苦?！眹?guó)家的一興一衰都與你我的利益相關(guān)，因此，我們才不得不關(guān)心這些本來(lái)不屬于我們的話題。本來(lái)我想跳過(guò)這一集，但是想了想又覺(jué)得不合適。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。城門(mén)失火，殃及池魚(yú)。雖然不是咱的江山，但是國(guó)家的安寧一旦失去，我們的小日子也很難過(guò)的安寧，所以還是勉為其難為人作嫁，和朋友們一起來(lái)討論一下這個(gè)本來(lái)不屬于我們的話題。 “臨，元亨利貞，至于八月有兇?！本R天下是一件好事，但是必須遵循正道才能吉利，也就是說(shuō)必須“利貞”才能“元亨”，這里“利貞”是“元亨”的條件。世上沒(méi)有只有利益而無(wú)須代價(jià)的事情，即使做皇帝也不容易，別看他平時(shí)威風(fēng)八面，意氣指使，好像擁有一切，其實(shí)如果他不行正道的話，可能下場(chǎng)比誰(shuí)都凄慘。中國(guó)歷史上有記載的一共產(chǎn)生近千個(gè)個(gè)大大小小的帝王，善終的不到一半，平均壽命才三十七八歲，看來(lái)即使當(dāng)天子也不是一份穩(wěn)賺不折的買(mǎi)賣(mài)。如果不能經(jīng)常懷有憂(yōu)懼之心，居安思危，強(qiáng)盛之后就會(huì)接著衰落，“至于八月有兇”，就是一句警告，告誡統(tǒng)治者不要得意忘形，如果不行正道，早晚會(huì)被清算。唐玄宗開(kāi)創(chuàng)了開(kāi)元盛世，唐朝國(guó)力在他統(tǒng)治階段達(dá)到了頂峰，可惜他沒(méi)能做到善始善終，事業(yè)有成后沉迷於享樂(lè)，亂倫深宮，任用小人，排斥中正，對(duì)于潛在的危險(xiǎn)不聞不問(wèn)視而不見(jiàn)，終于養(yǎng)虎為患，爆發(fā)了安史之亂，唐朝從此一蹶不振，進(jìn)入了一百多年的茍延殘喘期，自己也被兒子乘機(jī)奪權(quán)，在深宮內(nèi)淚眼對(duì)青燈，思念遠(yuǎn)逝的美人憔悴到天明。事業(yè)剛開(kāi)始的時(shí)候容易兢兢業(yè) 易經(jīng)羅盤(pán) 易經(jīng)羅盤(pán) 業(yè)，事業(yè)已經(jīng)過(guò)了頂峰也容易引起警惕，但是當(dāng)事業(yè)蒸蒸日上的時(shí)候最容易麻痹大意，好像覺(jué)得現(xiàn)在百業(yè)俱興，到處一片鶯歌燕舞，似乎天下太平了，其實(shí)越是這種時(shí)候最容易產(chǎn)生各種問(wèn)題，為將來(lái)的滅亡埋下深深的伏筆。好比一個(gè)人，年幼的時(shí)候有爸爸媽媽的呵護(hù)，身體一般不會(huì)有什么事情，年老的時(shí)候風(fēng)燭殘年，也能比較自覺(jué)注意健康，可年輕力勝的時(shí)候好像覺(jué)得自己無(wú)所不能，過(guò)分透支體力，沉迷于各種不良嗜好而不以為然，其實(shí)恰恰就是青中年時(shí)期的不注意不檢點(diǎn)才給身體的敗壞創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。臨卦?xún)申?yáng)在下正穩(wěn)步上升，陽(yáng)氣充沛，陰霾躲藏，正象征著國(guó)力蒸蒸日上的時(shí)候，在這種時(shí)候就提出“八月有兇”的警告，易經(jīng)的憂(yōu)懼意識(shí)是多么的強(qiáng)烈啊。可惜人們很難在歡樂(lè)的時(shí)候引起足夠的警醒，這恐怕是人之常情，也是那么多王朝走馬燈替換的本質(zhì)原因吧。下面我們具體看卦。 4 爻辭解釋 編輯 第一 “咸臨，貞吉。”咸，無(wú)心之感，就是那種發(fā)自?xún)?nèi)心的誠(chéng)懇，而沒(méi)有做作的意思。統(tǒng)治者如果能有這樣的情懷去對(duì)待天下人，自然“貞吉”?，F(xiàn)在流行一個(gè)詞“做秀”，恐怕就是目前人心浮躁的最佳體現(xiàn)。搞藝術(shù)的喜歡做秀也就罷了，畢竟唱歌跳舞當(dāng)演員的沒(méi)幾個(gè)好鳥(niǎo)，我們不必對(duì)他們要求過(guò)高，但是搞政治的也跟著做秀就讓人有些惡心了。明明是分內(nèi)工作，也說(shuō)成為民服務(wù)；明明是瞎糊弄，也說(shuō)成是銳意改革；明明什么事情都沒(méi)有做，也要召開(kāi)招待會(huì)大肆吹噓一通；屁大的一點(diǎn)事，也要講究“報(bào)上有字，廣播有聲，電臺(tái)有影”，整天忙于打扮自己和在各種場(chǎng)合露臉，惟恐別人忘記了。實(shí)際工作沒(méi)有干多少，先和觀眾混個(gè)臉熟。這樣的官僚統(tǒng)治，絕對(duì)不是“咸臨”，自然難以“貞吉”，只能讓人倒胃口，失去信心。 第二 “咸臨，吉無(wú)不利?！边@句和第一個(gè)有相似之處，都是講究發(fā)自?xún)?nèi)心誠(chéng)懇地對(duì)下面的人。君子雖然居于高位，但行事既中又正，沒(méi)有絲毫為難做作之處，這樣的人，當(dāng)然會(huì)“吉無(wú)不利”。以前看過(guò)一個(gè)關(guān)于周總理的電影，有一個(gè)總理和大伙一起端著白瓷碗吃粥的鏡頭?？偫矶自诘厣隙酥淄?，熟練地轉(zhuǎn)著圈吃熱粥，吃得“滋滋”有聲，那樣自然，那樣得體，絲毫沒(méi)有應(yīng)付和為難的樣子，讓人看了肅然起敬，這就是“咸臨”的效果。 第三 “甘臨，無(wú)攸利。即憂(yōu)之，無(wú)咎?！庇幸徊糠之?dāng)官的是很善于辭令的，說(shuō)得那樣動(dòng)聽(tīng)，那樣甜蜜，那樣蠱惑人心，不真正了解他的人一開(kāi)始很可能會(huì)被他的甜言蜜語(yǔ)所迷惑，但巧嘴八哥日驢―――說(shuō)人話不干人事，其實(shí)一肚皮的自私自利，從來(lái)沒(méi)干過(guò)一件好事，是謊言的高手，這種人是沒(méi)有好結(jié)果的。如果能及早意識(shí)到自己的不足并加以改正的話，或許可以避免一些很?chē)?yán)重的后果。目前精于口舌而拙于行動(dòng)的官員遍地都是，作報(bào)告做總結(jié)都一套一套的，上鏡頭比香港演員還熟練得體。我們單位以前有位先生就是這方面的高手，他能手拿一張空無(wú)一字的白紙道貌岸然滔滔不絕地做三小時(shí)的工作報(bào)告，還條理清晰，有板有眼，其實(shí)是個(gè)貪污犯，后來(lái)終于到看守所里修養(yǎng)去了。 第四 “至臨，無(wú)咎?！鄙碓诟呶?，上不欺君主，下不壓萬(wàn)民，自己不但兢兢業(yè)業(yè)，還積極舉薦賢能，為后起之秀讓路，這樣做的人就是真正的“鞠躬盡瘁死而后已”。唐朝名相狄仁杰就是這樣的例子。他能自始至終得到多疑女皇的信任，說(shuō)明他忠心耿耿。同時(shí)他又積極舉薦賢能，為國(guó)家發(fā)展儲(chǔ)備后續(xù)力量，真正盡到了一個(gè)臣子的責(zé)任，所以千百年來(lái)受到人們的傳頌和稱(chēng)贊。 第五 “知臨，大君之宜，吉。”統(tǒng)治者要想維護(hù)好自己的統(tǒng)治，必須知道哪些事情是可以做的，那些事情是應(yīng)該做的，哪些事情是絕對(duì)不應(yīng)該做的，頭腦要始終保持清醒，不能糊涂一盆糨子一盆，東說(shuō)東倒，西說(shuō)西歪，自己心里要有一桿稱(chēng)才行。要兼容并蓄，善于綜合升華眾人的才華和智慧，善于做最后的總結(jié)和提高。一句話，要賢明而有智慧才行，笨蛋是絕對(duì)不行的。自知之明對(duì)于普通人就很重要，對(duì)于統(tǒng)治者更為重要。 第六 “敦臨，吉，無(wú)咎。”統(tǒng)治者本人的能力不大也可以進(jìn)行補(bǔ)救，就是要敦厚待人，誠(chéng)懇地邀請(qǐng)?jiān)谝百t人幫助自己，也可以成就一番事業(yè)，也能吉而無(wú)咎。劉備就沒(méi)什么大本事，在眾星璀璨的三國(guó)時(shí)期文武智商都不突出，但是靠他一副長(zhǎng)者的敦厚―――有時(shí)哪怕是偽善也好―――和一腔誠(chéng)懇的精神，終于聚賢匯能，將才華之士集于自己麾下，打下了一片江山。 臨卦對(duì)統(tǒng)治者的告誡和要求其實(shí)并不多，主要就是憂(yōu)懼和誠(chéng)懇，說(shuō)起來(lái)似乎容易，但實(shí)際上很難做到，對(duì)于官僚尤其很難做到。因?yàn)闀r(shí)位之移人的緣故，身在高位的它們很難放下架子和面孔與群眾打成一片。既然做了官，就很難再有一顆平常心，所以驕奢淫逸是不可避免的事情。不過(guò)這樣也公平，如果統(tǒng)治者都那么睿智聰明的話，什么時(shí)候才能“皇帝輪流做，明年到我家”呢？大自然安排了四季輪流，也安排了興衰更替，有些話再?gòu)?qiáng)調(diào)也是沒(méi)用的，良言難勸該死的鬼，天要下雨娘要嫁，隨他去了。 5 白話解析 編輯 林①：元、亨、利、負(fù)，至于八月有兇。 【白話】筮得林卦，就能“元、亨、利、貞”，但到了八月便有兇險(xiǎn)。 【注釋】①林：卦名，山林，森林。 【講解】林卦卦名，通行本作“臨”。林、臨，古音同，可通用。臨有管理、統(tǒng)治、由上視下、以尊臨卑等含義。在消息卦中，臨又有大、長(zhǎng)的含義?！缎蜇詡鳌罚骸靶M者，事也。有事而后可大，故受之以臨。臨者，大也?！痹谙⒇灾?，臨卦配以建丑之月（夏歷十二月）?！跺鑲鳌氛f(shuō)：“臨，剛浸而長(zhǎng)。”臨卦六爻，下面二爻陽(yáng)剛，上面四爻陰柔，正是陽(yáng)剛盛長(zhǎng)之勢(shì)，陽(yáng)剛漸漸壯大，從下向上進(jìn)逼陰柔，所以有以尊臨卑的態(tài)勢(shì)。 初九：禁林①，貞吉。 【白話】筮得林卦，占得初九爻，禁止亂砍亂伐森林，貞問(wèn)吉善。 【注釋】①禁林：禁止亂砍亂伐森林。禁：通行本作咸。禁可以訓(xùn)為法則，與咸通假。 【講解】初九爻陽(yáng)剛與六四爻陰柔相感應(yīng)，為正應(yīng)，初九臨之則得行正。六四履正位，與初九陽(yáng)剛感應(yīng)。用陽(yáng)剛感應(yīng)陰順，志在行其正道。用這種方法管理事物，是正確的方法，必然獲得吉利。 九二：禁林①，吉，無(wú)不利。 【白話】筮得林卦，占得九二爻，禁止亂砍亂伐森林，吉善，沒(méi)有什么不利的。 【注釋】①禁林：通行本作“咸臨”。 【講解】《象傳》說(shuō)：“‘咸臨，吉，無(wú)不利’，未順命也?！蓖蹂稣f(shuō)：“有應(yīng)在五，感以臨者也。剛勝則柔危，而五體柔，非能同斯志者也。若順于五，則剛德不長(zhǎng)，何由得‘吉無(wú)不利’乎？全與相違，則失于感應(yīng)。其得‘咸臨，吉無(wú)不利’，必未順命也?！? 六三：甘①林，無(wú)攸利。既憂(yōu)②之，無(wú)咎。 【白話】筮得林卦，占得六三爻，砍伐森林，沒(méi)有什么好處，既然已經(jīng)考慮到了這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性，就不會(huì)有災(zāi)難了。 【注釋】①甘：假借為“戡”，砍伐。②憂(yōu)：考慮。 【講解】這條爻辭的傳統(tǒng)說(shuō)法是，用甜言蜜語(yǔ)臨近于人。六三爻沒(méi)有正應(yīng)，逆乘二剛爻（初九、九二），處于兌體之上，不中不正，只有用媚說(shuō)臨近于人，所以說(shuō)甘臨。《象傳》說(shuō)：“甘臨，位不當(dāng)也。”王弼說(shuō)：“甘者，佞邪說(shuō)媚，不正之名也。履非其位，居剛長(zhǎng)之世，而以邪說(shuō)臨物，宜其無(wú)攸利也?！? 六四：至①林，無(wú)咎。 【白話】筮得林卦，占得六四爻，巡視山林，沒(méi)有災(zāi)難。 【注釋】①至：到達(dá)，引申為巡視。 【講解】“至林”，通行本作“至臨”?！爸痢庇?xùn)為誠(chéng)心誠(chéng)意，“臨”為接近?！爸僚R”謂用最好的誠(chéng)意與人相接近。六四爻陰柔處于陽(yáng)剛浸長(zhǎng)的時(shí)候，以其正位與下之初九爻陽(yáng)剛相應(yīng)，處順應(yīng)陽(yáng)，不忌剛長(zhǎng)，而能應(yīng)之，履得正位，盡其至誠(chéng)至善之美，所以“無(wú)咎”。 六五：知①林，大君之宜②，吉。 【白話】筮得林卦，占得六五爻，管理山林，是大君的事，因而吉善美好。 【注釋】①知：管理。②宜：事。 【講解】六五爻處于陽(yáng)剛浸長(zhǎng)的時(shí)候，以柔弱居中而處于尊位，下應(yīng)九二陽(yáng)剛之臣，所以通行本作“知臨”，意思是明智地對(duì)待陽(yáng)剛臨近這一事實(shí)。 尚六：敦林①，吉，無(wú)咎。 【白話】筮得林卦，占得尚六爻，茂密的山林，吉善美好，沒(méi)有災(zāi)難。 【注釋】①敦：厚，引申為茂密。林：通行本作“臨”。 【講解】尚六陰柔之爻處于上體坤卦的極限之處，坤德敦厚，與二陽(yáng)爻雖然無(wú)應(yīng)，但從發(fā)展的趨勢(shì)看，陽(yáng)剛長(zhǎng)到第三爻就有應(yīng)了，所以有助二陽(yáng)發(fā)展之義。 6 《彖》曰： 編輯 臨，剛浸而長(zhǎng)，說(shuō)而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也。 至于八月有兇，消不久也。〔彖傳〕 7 象曰： 編輯 澤上有地，臨；君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。 澤上有地，臨 澤上有地，臨 咸臨貞吉，志行正也。 咸臨吉無(wú)不利，未順命也。 甘臨，位不當(dāng)也。 既憂(yōu)之，咎不長(zhǎng)也。 至臨無(wú)咎，位當(dāng)也。 大君之宜，行中之謂也。 敦臨之吉，志在內(nèi)也。 8 新解 編輯 【原文】 　　（兌下坤上）臨①：元亨，利貞。至于八月，有兇②。 初九：咸臨③，貞吉。 九二：咸臨④，吉，無(wú)不利。 六三：甘臨⑤，無(wú)攸利。既憂(yōu)之，無(wú)咎。 六四：至臨(6)，無(wú)咎。 六五：知臨(7)，大君之宜。吉。 上六：敦臨(8)，吉，無(wú)咎。 　　【注釋】 　?、倥R是本卦標(biāo)題。臨的意思是從高處往下看和治理。全卦?xún)?nèi)容主要講治 民之術(shù)。臨是卦中多見(jiàn)字，又與內(nèi)容有關(guān)，所以用作標(biāo)題。②至于八月， 有兇：到了八月天旱，有兇兆。這里用天旱盼雨喻民盼治。③咸：用作 “感”，意思是感化，這里指感化政策。④咸：這里用作“誠(chéng)”，意思是溫 和，指溫和政策。⑤甘：作用“鉗”，意思是鉗制，指鉗制政策。(6) 至臨：親自處理國(guó)事。(7)知：智，明智。(8)敦：敦厚誠(chéng)實(shí)。 　　【譯文】 　　臨卦：大吉大利，占問(wèn)得吉利。到了八月天旱，有兇兆。 初九：用感化改策治民，征兆吉利。 九二：用溫和政策治民，吉利，沒(méi)有什么不吉利。 六三：用鉗制政策治民，沒(méi)有什么好處。如果憂(yōu)民之所憂(yōu)，就沒(méi)有災(zāi)禍。 六四：親自處理國(guó)事，沒(méi)有災(zāi)禍。 六五：用聰明睿智治民，是國(guó)君應(yīng)該做到的。吉利。 上六：以敦厚誠(chéng)實(shí)治民，吉利，沒(méi)有災(zāi)禍。 　　【讀解】 　　統(tǒng)治者如何進(jìn)行統(tǒng)治，如何使臣民歸順?lè)?，歷來(lái)是政治家 們關(guān)注的焦點(diǎn)。中國(guó)古代這方面的著述可以說(shuō)是汗牛充棟。臨卦 專(zhuān)門(mén)討論統(tǒng)治術(shù)，算得上是一篇政治專(zhuān)論。前三爻討論感化、溫 和與憂(yōu)民政策，講的是德治；后三爻討論統(tǒng)治者躬親、明智和敦 厚的品行，說(shuō)的是人治。 　　從統(tǒng)治者、統(tǒng)治術(shù)的角度看，作者的討論應(yīng)當(dāng)說(shuō)是較全面的， 可以看作是對(duì)賢明的君主的最高要求。但不可忽略的是，這種討 論的前提始終被劃定在君臣與民眾這種天然形成的統(tǒng)治與被統(tǒng)治 的關(guān)系之內(nèi)，并且始終是從統(tǒng)治者的立場(chǎng)來(lái)看問(wèn)題。這樣的前提 和出發(fā)點(diǎn)，正是專(zhuān)制制度產(chǎn)生的基礎(chǔ)。它把民眾當(dāng)作是沒(méi)有個(gè)人 獨(dú)立意志、價(jià)值和尊嚴(yán)而可以任意支配的對(duì)象，而不是在人人平 等基礎(chǔ)上的相互制約。因此，過(guò)高地評(píng)價(jià)傳統(tǒng)的統(tǒng)治術(shù)，肯定是 不妥的。