艮卦展示“艮”形勢(shì)下各種變化的可能性?！棒蕖保╣ěn），指食物不易咬動(dòng)或嚼爛。艮卦的代號(hào)是1:1，主卦和客卦都是艮卦，卦象是山，陽(yáng)數(shù)是1。兩座山不可能合并成一座山，但是，主客雙方在一起相處，不能不相互影響，不能不相互往來(lái)。主方應(yīng)當(dāng)在可能的情況下采取適當(dāng)主動(dòng)措施改善雙方關(guān)系，同時(shí)保持強(qiáng)硬態(tài)度，耐心地等待客方變化。左圖中，紅色表示當(dāng)位的爻，天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻。艮卦的爻沒(méi)有有應(yīng)關(guān)系。 艮卦，是易經(jīng)六十四卦第52卦，艮卦談的乃是如何抑止自己言行的卦。也即是當(dāng)行則行，當(dāng)止則止；當(dāng)說(shuō)則說(shuō)，不當(dāng)說(shuō)則不說(shuō)，一切必須審慎抑止為是。除此之外，沒(méi)有別的。 艮卦中的主卦與客卦相同，相應(yīng)的爻也相同，因此沒(méi)有陰陽(yáng)和諧[1]，只有矛盾。矛盾有二種，一種是陰爻對(duì)陰爻，因?yàn)殡p方都是陰爻，沒(méi)有進(jìn)攻性，只有對(duì)立，沒(méi)有沖突，如主卦和客卦的下爻和中爻。另一種是陽(yáng)爻對(duì)陽(yáng)爻，雙方都有進(jìn)攻性，不僅對(duì)立，而且沖突，如主卦和客卦的上爻。 六條爻中，有當(dāng)位的[2]，也有不當(dāng)位的。當(dāng)位的以紅色表示，是潛在的對(duì)主方有利因素；不當(dāng)位的以天藍(lán)色表示，是潛在的對(duì)主方不利因素。由于沒(méi)有有應(yīng)的爻，這六條爻代表的都是潛在因素，沒(méi)有真正的對(duì)主方有利或者不利因素。所以，當(dāng)前狀態(tài)對(duì)于主方來(lái)說(shuō)，不需要作大的改變，即使改變了，也不一定會(huì)有好效果。 如果要改變，在主卦方面，可以考慮改變第一爻，這條爻不當(dāng)位，代表主方消極被動(dòng)。這消極被動(dòng)狀態(tài)是主方衰落的結(jié)果[3]，衰落到艮卦這個(gè)程度，已經(jīng)很難恢復(fù)到往日積極上升的狀態(tài)，不過(guò)可以陰中有陽(yáng)，在可能范圍內(nèi)，采取一些主動(dòng)措施。如果主方積極主動(dòng)，正好可以利用客方的消極被動(dòng)，改進(jìn)主客雙方關(guān)系，從而自己也有所收益。 第二爻與第三爻都是當(dāng)位的爻，主方應(yīng)當(dāng)保持，而不是改變這兩個(gè)因素，特別是應(yīng)當(dāng)保持強(qiáng)硬態(tài)度，否則，形勢(shì)對(duì)于主方來(lái)說(shuō)將更不利。 至于客卦的情況，主方是不可能改變的，只有期待客方發(fā)生變化，特別是期待客方態(tài)度發(fā)生變化，如果客方態(tài)度由強(qiáng)硬變得隨和，則對(duì)主方有利。這種變化可能是客方自己作出的，也可能是自然發(fā)生的。從經(jīng)卦的艮卦到坤卦是一種常規(guī)變化，很可能自然發(fā)生，只是主方要有耐心等待。 總起來(lái)說(shuō)，主方應(yīng)當(dāng)在可能情況下采取適當(dāng)?shù)闹鲃?dòng)措施改善雙方關(guān)系，同時(shí)保持強(qiáng)硬態(tài)度，耐心等待客方變化。 卦辭和六條爻辭全部有“艮”，除第六爻以外，“艮”后都有“其”，“艮”當(dāng)動(dòng)詞用。“艮”的本來(lái)意思是“食物不易咬動(dòng)或嚼爛”，也可以指“止，靜止”，如今作動(dòng)詞用，其意思就是“使止”，對(duì)于身體的各個(gè)部位來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是“抱住”，“抓住”，或者“握住”。卦辭和爻辭分別講述握住客方身體的各個(gè)部位，這些都是形象比喻。如果刪去判斷辭，再略去爻的名稱，可見卦爻辭形象地完整地講述了當(dāng)前主方關(guān)系的狀態(tài)： 抱住他的背部，得不到他的身體；行走在他的庭院里，見不到他這個(gè)人（雙方關(guān)系的現(xiàn)狀） 抓住他的腳趾， 抓住他的腿肚子，他不能隨意活動(dòng)，他的心中不愉快。 抱著他的腰，撕裂了他的夾脊肉，疼痛像火燒心。 抱住他的身體。 摁住了他的面頰，言談?dòng)行?。（上面的?qiáng)行都沒(méi)有效果，還是交談溝通重要） 誠(chéng)懇地阻止他走開。（誠(chéng)懇才是最重要的） 下面逐條說(shuō)明卦爻辭： 卦辭 〖卦辭原文〗艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無(wú)咎。 〖譯文〗抱住他的背部，得不到他的身體；行走在他的庭院里，見不到他這個(gè)人，無(wú)所怪罪。 〖解說(shuō)〗卦的六條爻中沒(méi)有有應(yīng)，表示在當(dāng)前狀態(tài)下即使主方主動(dòng)地與客方聯(lián)系，也得不到客方響應(yīng)。不過(guò)，主方還是應(yīng)當(dāng)主動(dòng)聯(lián)系客方，如果主方主動(dòng)聯(lián)系客方，盡可能地改善雙方關(guān)系，主方不應(yīng)當(dāng)受到怪罪；反之，主方則應(yīng)當(dāng)受到怪罪。 一陰 〖原文〗艮其趾，無(wú)咎，利永貞。 〖譯文〗抓住他的腳趾，無(wú)所怪罪，利于永久堅(jiān)持。 〖解說(shuō)〗第一爻是主卦下爻，代表主方的行動(dòng)，陰，表示主方消極被動(dòng)。爻辭建議主方采取主動(dòng)，“艮其趾”。腳趾只是身體的一小部分，抓主腳趾并不能阻止客方的行動(dòng)，不過(guò)，這是嘗試，主方這么做無(wú)所怪罪，利于永遠(yuǎn)采取主動(dòng)，“利永貞”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻位置是陽(yáng)位，這條爻是陰爻，陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位，并且和四陰不有應(yīng)。不當(dāng)位，表明主方消極被動(dòng)有可能受到客方攻擊而遭受損失，這是潛在的對(duì)主方不利因素；不有應(yīng)，客方也是消極被動(dòng)，那潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方不利因素。主方消極被動(dòng)是長(zhǎng)期衰落的結(jié)果，不是主方的不當(dāng)造成的，所以說(shuō)“無(wú)咎”。這種情況繼續(xù)下去對(duì)主方?jīng)]有危害，可以保持下去，爻辭說(shuō)“利永貞”。 二陰 〖原文〗艮其腓，不拯其隨，其心不快。 〖譯文〗抓住他的腿肚子，他不能隨意活動(dòng)，他的心中不愉快。 〖解說(shuō)〗第二爻是主卦的中爻，代表主方的素質(zhì)，陰，表示主方的素質(zhì)不佳，比如說(shuō)，資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低，等等。同時(shí)，第五爻也是陰爻，表示客方素質(zhì)也不佳。雙方素質(zhì)都不佳，都不能指望從對(duì)方得到什么好處。所以，盡管主方采取了主動(dòng)，但是，主方的主動(dòng)是有限的，當(dāng)主方試圖拉動(dòng)客方時(shí)，客方覺(jué)得沒(méi)有能夠按自己的意愿行動(dòng)，反而感到不愉快?！半琛保╢éi），腓腸肌，脛骨后的肉，俗稱“腿肚子?！罢保▃hěng），援救，救助：拯救。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，然而與五陰不有應(yīng)。當(dāng)位，表明主方素質(zhì)不佳，有可能從客方得到補(bǔ)益，是潛在的對(duì)主方有利因素；不有應(yīng)，表明客方素質(zhì)也不佳，那潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方有利因素。所以爻辭中沒(méi)有加判斷辭。 三陽(yáng) 〖原文〗艮其限，列其夤，厲熏心。 〖譯文〗抱著他的腰，撕裂了他的夾脊肉，疼痛像火燒心。 〖解說(shuō)〗第三爻是主卦上爻，代表主方態(tài)度，陽(yáng)，表示主方態(tài)度強(qiáng)硬。同時(shí)，第六爻也是陽(yáng)爻，客方態(tài)度也強(qiáng)硬。雙方嚴(yán)重沖突。主方不讓客方離開，“艮其限”?？头綀?jiān)持不依，“列其夤”。劇烈的疼痛使得客方感到很難受，“厲熏心”?！跋蕖保▁iàn），指定的范圍：期限。這里應(yīng)當(dāng)是指腰。“夤”（yín），通“璌”，夾脊肉。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻位置是陽(yáng)位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位，然而與六陽(yáng)不有應(yīng)。當(dāng)位，表明主方強(qiáng)硬態(tài)度有可能制約客方，保護(hù)主方利益，是潛在的對(duì)主方有利因素；不有應(yīng)，表明客方態(tài)度也強(qiáng)硬，那潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方有利因素，所以爻辭沒(méi)有加判斷辭。由于第三爻和第六爻都是陽(yáng)爻，雙方有激烈沖突，爻辭形容為“列其夤，厲熏心”。 四陰 〖原文〗艮其身，無(wú)咎。 〖譯文〗抱住他的身體，無(wú)所怪罪。 〖解說(shuō)〗第四爻是客卦下爻，代表客方的行動(dòng)，陰，表示客方消極被動(dòng)。比如說(shuō)，防守、退卻、不想冒險(xiǎn)、不想探索或開辟新的發(fā)展領(lǐng)域、只求保持現(xiàn)狀，等等。主方采取了積極行動(dòng)，阻止客方離開，為了維護(hù)雙方關(guān)系，避免雙方之間的關(guān)系進(jìn)一步惡化，主方盡了力，無(wú)所怪罪。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，然而與一陰不有應(yīng)。當(dāng)位，表明客方消極被動(dòng)有可能是主方發(fā)展的好機(jī)會(huì)，是潛在的對(duì)主方有利因素；不有應(yīng)，表明主方也消極被動(dòng)，那潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方有利因素。這是雙方長(zhǎng)期衰落的結(jié)果，不是主方此時(shí)的過(guò)失，所以爻辭說(shuō)“無(wú)咎”。 五陰 〖原文〗艮其輔，言有序，悔亡。 〖譯文〗摁住了他的面頰，言談?dòng)行?，悔恨消失? 〖解說(shuō)〗第五爻是客卦中爻，代表客方素質(zhì)，陰，表示客方素質(zhì)不佳，比如說(shuō)，資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低，等等?？头叫枰鞣綆椭?，在主方采取主動(dòng)與客方溝通的時(shí)候，雙方能夠把問(wèn)題談開、主方做到如此程度，沒(méi)有悔恨了。“輔”（fǔ），人的頰骨：輔車相依（“車”，指牙床，喻互相依存）。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻位置是陽(yáng)位，這條爻是陰爻，陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位，并且和二陰不有應(yīng)。不當(dāng)位，表明客方素質(zhì)不佳，客方有可能從主方謀取利益，是潛在的對(duì)主方不利因素；不有應(yīng)，表明主方素質(zhì)也不佳，沒(méi)有可能讓客方得益，那潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方不利因素，所以爻辭說(shuō)“悔亡”。 六陽(yáng) 〖原文〗敦艮，吉。 〖譯文〗誠(chéng)懇地阻止他走開，吉利。 〖解說(shuō)〗第六爻是客卦上爻，代表客方態(tài)度，陽(yáng)，表示客方態(tài)度強(qiáng)硬。主方誠(chéng)懇地阻止雙方關(guān)系進(jìn)一步惡化，對(duì)于主方是吉利的。這吉利是有條件的，主方必須誠(chéng)懇地采取主動(dòng)，“敦艮”中包含了誠(chéng)懇與主動(dòng)的意思。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，并且和三陽(yáng)不有應(yīng)。不當(dāng)位，表明客方的強(qiáng)硬態(tài)度有可能使主方受到制約，是潛在的對(duì)主方不利因素；不有應(yīng)，表明主方態(tài)度也強(qiáng)硬，主方不接受客方制約，那潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方不利因素。爻辭說(shuō)“吉”，這吉利不是說(shuō)客方的強(qiáng)硬態(tài)度對(duì)主方吉利，而是說(shuō)如果主方誠(chéng)懇地對(duì)待客方，著力改善雙方關(guān)系，“敦艮”，這樣做對(duì)于主方來(lái)說(shuō)，是吉利的。 2 出處 編輯 易經(jīng)六十四卦第52卦 艮為山（艮卦）動(dòng)靜適時(shí) 中下卦 象曰：財(cái)帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時(shí)且忍耐，逢著閑事休開口?！∵@個(gè)卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過(guò)后，必然出現(xiàn)低潮，進(jìn)入事物的相對(duì)靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。 伏羲八卦 伏羲八卦 行止即動(dòng)和靜，都不可失機(jī)，應(yīng)恰到好處，動(dòng)靜得宜，適可而止。 3 艮下艮上 編輯 艮①：艮其背，不獲其身②；行其庭，不見其人③，無(wú)咎。 初六，艮其趾④，無(wú)咎；利永貞。 六二，艮其腓⑤，不拯其隨⑥；其心不快。 九三，艮其限⑦，列其夤⑧；厲，薰心⑨。 六四，艮其身⑩，無(wú)咎。 六五，艮其輔⑾，言有序⑿，悔亡。 上九，敦艮⒀，吉。 4 卦意 編輯 第52卦艮為山（艮卦）動(dòng)靜適時(shí) 中下卦 象曰：財(cái)帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時(shí)且忍耐，逢著閑事休開口。 這個(gè)卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過(guò)后，必然出現(xiàn)低潮，進(jìn)入事物的相對(duì)靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動(dòng)和靜，都不可失機(jī)，應(yīng)恰到好處，動(dòng)靜得宜，適可而止。 事業(yè)：在經(jīng)過(guò)一段發(fā)展后，應(yīng)進(jìn)行調(diào)整，暫時(shí)停止行動(dòng)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。不可因貪名利而妄進(jìn)。自我克制，自我約束，謹(jǐn)言慎行，不要盲目追求他人。經(jīng)過(guò)休整后，在適當(dāng)時(shí)機(jī)到來(lái)時(shí)，再大顯身手。 經(jīng)商：進(jìn)入停滯不前的狀態(tài)，切勿盲目冒進(jìn)，而宜適時(shí)停止，進(jìn)入安靜退守，不要受外界干擾，尤其是應(yīng)該保持內(nèi)心和理智上的寧?kù)o，更不要輕易與他人合作。等待時(shí)機(jī)，必有光明前途。 求名：應(yīng)保持純正的目的，靜守正道。勿為功名誘惑，秉守忠厚，可得成功。 外出：慎重為好，宜另?yè)窦讶铡? 婚戀：重感情，彼此以誠(chéng)相待，可白頭到老。 決策：性格沉靜、內(nèi)向，不喜好活動(dòng)，也不善于交際，為人忠誠(chéng)老實(shí)，講信義。注意聽取他人的建議，明哲保身。機(jī)遇不到，不宜積極活動(dòng)，該止則止，勿抱不切實(shí)際的想法。 5 注釋 編輯 ①艮：六十四卦卦名之一。乃論述抑止自己言行之卦。 ②艮其背，不獲其身：走到別人背后，突然抑止，還沒(méi)有靠著別人身體。 方位圖 方位圖 ③行其庭,不見其人：走進(jìn)別人庭院,突然抑止,還沒(méi)有看見別人家中之人。 ④艮其趾：從腳步上抑止自己。 ⑤艮其腓：“腓”（fei肥），小腿肚。從小腿上抑止自己。 ⑥不拯其隨：無(wú)法拯救其行動(dòng)。 ⑦艮其限：“限”，門檻。指快到門檻時(shí)抑止自己。 ⑧列其夤：“夤”（yin銀），通“胂”（shen慎），夾脊肉。“列其 夤”指裂斷了脊背的肉。 ⑨薰心：“薰”（xun勛），熏的異體字?！稗剐摹保噶一馃蛊湫摹? ⑩艮其身：要抑止自己，當(dāng)全身抑止。 ⑾艮其輔：“輔”，牙床；此處為口舌言語(yǔ)?！棒奁漭o”，指把緊牙關(guān)， 抑止言語(yǔ)。 ⑿言有序：說(shuō)話有條有理，滴水不漏。 ⒀敦艮：敦厚誠(chéng)實(shí)的抑止。 6 全卦內(nèi)容 編輯 此卦由山下山上組成。 卦辭的“艮：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無(wú)咎”，是說(shuō)作為抑止自己行動(dòng)的《艮》卦，要做到好像走到別人身后能夠突然停止，但還不至于碰到別人身上；象進(jìn)入別人家院而突破停止，卻還沒(méi)有進(jìn)入別人家室看見別人家里的人，這樣恰到好處的及時(shí)的抑止自己，那將不會(huì)有什么災(zāi)禍。此卦辭頗有些立即停止，化險(xiǎn)為夷之義。 “初六”爻辭的“艮其趾,無(wú)咎；利用貞”,是說(shuō)一個(gè)人要抑止自己的行 動(dòng),應(yīng)該從腳下開始,不要只停留在口頭上或猶猶豫豫,這樣將無(wú)災(zāi)禍；這樣做也利于永遠(yuǎn)堅(jiān)持貞正。 “六二”爻辭的“艮其腓，不拯其隨；其心不快”，此爻有接上爻“ 艮其趾”之義，是說(shuō)要抑止自己的行動(dòng)，應(yīng)該放在腳下，不應(yīng)該放在腿肚上，若不從腳下抑止自己的行動(dòng)，而是從小腿肚上抑止自己的行動(dòng)，這樣是抑止不了自己的行動(dòng)的；這種企圖從小腿肚上抑止自己的行動(dòng)只能帶來(lái)心中的不愉快。 “九三”爻辭的“艮其限，列其夤；厲，薰心”是說(shuō)腳步已到了邁進(jìn)門檻的時(shí)候，才想起了抑止自己的行動(dòng)，這樣的抑止實(shí)際上是控制不住的，它會(huì)裂斷脊背上的肉的；這樣做是很兇厲的，它有如火燒薰心一樣難受。 “六四”爻辭的“艮其身，無(wú)咎”，是說(shuō)一個(gè)人要抑止自己的行動(dòng)，要從全身做起，這樣才免于災(zāi)禍。 “六五”爻辭的“艮其輔，言有序，悔亡”，是說(shuō)一個(gè)人不僅在該抑止 自己行動(dòng)時(shí)去抑止自己的行動(dòng)，也要抑止自己的言語(yǔ)，要把住牙關(guān)，要做到不隨便說(shuō)話，要做到說(shuō)話有條不紊，這樣后悔才能消亡。這一爻辭頗有些孔子《系辭》中說(shuō)的“亂之所生也，則言語(yǔ)以為階”的含義，只不過(guò)是孔子注錯(cuò)了地方。 “上九”爻辭的“敦艮，吉”，是說(shuō)要抑止自己的言行，必須要有敦厚的德行才行，只有敦厚誠(chéng)實(shí)的抑止，才會(huì)吉祥；不然則會(huì)變?yōu)樾∪说耐稒C(jī)取巧，既害人，又害己。 7 譯文 編輯 注意保護(hù)背部而不保護(hù)全身，就像一座大園宅沒(méi)有人居住一樣。沒(méi)有災(zāi)禍。初六：注意保護(hù)腳。沒(méi)有災(zāi)禍。有利于長(zhǎng)久吉利的占間。六二：注意保護(hù)腿肚，卻不保護(hù)腿部肌肉，心中不愉快。九三；注意保護(hù)腰部，但脅間的肉已裂開了，危險(xiǎn)，使人心焦。六四：注意保護(hù)胸腹部。沒(méi)有災(zāi)禍。六五：注意保護(hù)面部，注意說(shuō)話有分寸。沒(méi)有悔恨。上九：注意保護(hù)頭部。吉利。 8 讀解 編輯 這一卦專講養(yǎng)身，講到不要太勞累，注意保護(hù)身體各部位，便可以免除災(zāi)禍。這些看法至少說(shuō)明，古人很珍惜自己的生命，并且已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)尼t(yī)學(xué)知識(shí)，卦中雖然未述及具體的保養(yǎng)方法， 卻有一個(gè)主導(dǎo)思想：以靜養(yǎng)動(dòng)。這也算是傳統(tǒng)保養(yǎng)觀的特色之一吧。 正如文武之道是相互補(bǔ)充的一樣，動(dòng)與靜也是相互補(bǔ)充的。一張一弛，一緊一松，身心在其中得到調(diào)節(jié)息養(yǎng)，保持著活力。這種觀或的靈感，大概得自于自然，得自于自然萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的節(jié)律。它一方面以生命體驗(yàn)為基礎(chǔ)，一方面又深得內(nèi)心感悟的啟迪，從而得出保持生命本身的自然節(jié)律便是最好的保養(yǎng)的看法。 由此出發(fā)，過(guò)度的緊張或過(guò)度的歇息，都是對(duì)生命運(yùn)動(dòng)節(jié)律的破壞，都必須加以調(diào)節(jié)。肉體（命）本身的平衡，心理（性）本身的平衡，兩者之間的平衡，便是調(diào)節(jié)所要達(dá)到的度。 9 白話解析 編輯 艮：白話中讀作“根”。 根①：其北②，不濩③其身。行其廷，不見其人。無(wú)咎。 【白話】筮占得根卦，注意背部，不要弄臟了身體。行走在宮廷之中，卻又沒(méi)有被人發(fā)現(xiàn)。占斷為“無(wú)咎”。 【注釋】①根：卦名，假借為艮。艮，止，注意。②北：古背字。③濩：污。 【講解】根卦，通行本作艮。根、艮，雙聲、疊韻。根卦上卦為根，下卦也是根。根為山，為止。山上山下，是堅(jiān)定不移的象征。 初六：根其止①，無(wú)咎，利永貞。 【白話】筮得根卦，占得初六，注意自己的行為步伐，不但沒(méi)有災(zāi)咎，而且利于長(zhǎng)久占問(wèn)。 【注釋】①其止：自己的行止。其，代詞，指自我。止：腳止，引申為行為。 【講解】注意自己的行為非常重要，自己的行為關(guān)系到自己的前途命運(yùn)。認(rèn)識(shí)自我造就自我必須從“根其止”做起。 六二：根其肥①，不登其隋②，其心不快。 【白話】筮得根卦，占得六二，注意自己不要發(fā)胖，不要讓自己的體重增加，因?yàn)榘l(fā)胖會(huì)引起心煩不悅。 【注釋】①肥：發(fā)胖。②不登：不增加。登：升高。隋：裂肉。不登其隋：不增加肉。應(yīng)該減肥。 【講解】本爻爻辭提出了一個(gè)如何使人們的身心健康的問(wèn)題，首先是要減肥，其次是要保持精神愉快。 九三：根其限①，戾其■②，厲，薰心③。 【白話】筮得根卦，占得九三，注意自己的風(fēng)度，減去身上多余的脂肪，雖然危厲，終歸心悅愉怡。 【注釋】①限：風(fēng)度。②戾：裂?！觯阂墒恰胺省弊?。肥：多肉。③薰心：心中芳香。 【講解】這條爻辭涉及到了精神和肉體的關(guān)系，要使精神和肉體都能升華，必須經(jīng)受一個(gè)痛苦的過(guò)程。 六四：根其■①。 【白話】筮得根卦，占得六四，注意自己的身體。 【注釋】①濩■：字書無(wú)此字，通行本作“身”。 【講解】古人對(duì)身體非常重視，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要注意。 六五：根其■①，言有序②，悔亡。 【白話】筮得根卦，占得六五，注意自己的言語(yǔ)，講話要有分寸，就不會(huì)有災(zāi)咎，就能避禍消災(zāi)。 【注釋】①■：字書無(wú)此字，通行本作輔，輔車相依，話從口出。②序：分寸。 【講解】這一爻爻辭要求人們不要隨便說(shuō)話，教誨人們講話要有分寸。俗話說(shuō)：禍從口出。言有序，則悔去禍亡，幸福降臨。 尚九：敦①根，吉。 【白話】筮得根卦，占得尚九，著重注意自身的修養(yǎng)，就吉善。 【注釋】①敦：厚，引申為注重。 【講解】根卦卦爻辭提出了人們自我身心修養(yǎng)的問(wèn)題，告誡人們注意減肥、注意言語(yǔ)、注意行為。至今仍有借鑒意義。 10 原文 編輯 《象》曰： 兼山，艮；君子以思不出其位。 艮其趾，未失正也。 不拯其隨，未退聽也。 艮其限，危熏心也。 艮其身，止諸躬也。 艮其輔，以中正也。 敦艮之吉，以厚終也。 《彖》曰： 艮，止也。 時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。 艮其止，止其所也。 上下敵應(yīng)，不相與也。 是以不獲其身，行其庭不見其人，無(wú)咎也。