23·占形性 外卦為形，內(nèi)卦為性；若占其人，以用而定。以外卦為形貌，內(nèi)卦為性情。 乾在外，頭大面圓，逢克則破相；在內(nèi)，心寬量大。 兌在外，則和悅多言；在內(nèi)則心小膽大。 離在外，文彩；在內(nèi)聰明。 震在外，身長(zhǎng)有須；在內(nèi)心暴不定。 巽在外，身長(zhǎng)有須；在內(nèi)心毒而忍，安身不穩(wěn)。 坎在外，形黑活動(dòng)；在內(nèi)心險(xiǎn)多智。 艮在外，其頭上尖下大；在內(nèi)心志固執(zhí)。 坤在外，厚重；在內(nèi)主靜，逢兇則魯鈍。 再以五行隨卦之金木水火土通論： 金為人潔白貞廉、骨細(xì)肉膩，聲音響亮。為性不受激觸，處事多能，好學(xué)，好酒，好歌唱，如帶煞重乃武夫，或多武藝。 木主人物修長(zhǎng)，聲音暢快、須發(fā)美、眉目秀，坐立身多攲側(cè)，為事窒塞，無通變之謀。如死絕則人物瘦小，發(fā)黃眉結(jié)，柔語細(xì)聲，不能自立人也。 水為人背小團(tuán)面，色或焦，行動(dòng)搖擺。為性大寬小急，處事無定見，喜淫、好酒，少誠實(shí)。若帶吉神貴福者，乃志量廣大，包含宇宙之才也。 火人面貌上尖下闊、印堂窄、鼻露竅、精神閃爍、語言急速。性躁、聲焦，其色赤或青不定。坐須搖膝，立不移時(shí)，臨事敏速，旺乃聰明文章之士。 土人頭圓、面方、背方、腹闊。為性持重，處事沉詳，語言簡(jiǎn)默，動(dòng)止不輕。如遇墓絕，乃塊然一物，無智無謀無能之愚人也。 論女人性形： 金財(cái)端正德貞潔，美貌團(tuán)圓似明月，心性聰明針指高，肌膚一片陽春雪。 木財(cái)妖態(tài)勝仙娃，能梳云鬃似堆鴉，身體修長(zhǎng)眉眼秀，金蓮慢把翠臺(tái)遮。 水性為人多變更，未有風(fēng)來浪自生，若加玄武咸池并，巧似楊紀(jì)體態(tài)輕。 火財(cái)為人心性急，未有事時(shí)言便出，鬃發(fā)焦黃骨肉枯，夫婦和諧難兩立。 土財(cái)不短亦不長(zhǎng)，絕美人才面色黃，若逢吉曜生佳子，性慢言慳福壽昌。 24·占運(yùn)限 大小二限，從初世起；陽順陰逆，六位周流。 卦之大限，以陽世為順，陰世為逆。陽順則自世而上，陰逆則自世而下。每一爻管五年，周而復(fù)始。逢生令則吉，遇刑傷則兇。 其小限一年一位周流而已。 假如丁酉年七月甲午已巳時(shí)，占得大壯，自一歲在世上，至六歲與十歲在六五，至十一歲在上六，至十六在初九，二十一在九二，二十六在九三，甲辰比肩但二十七歲小限在上六，故曰大小二限并兄弟，必先傷妻而后破財(cái)，余仿此。 又有以本體為初，互體為中，化體為末者。 又有以本卦管三十年，每爻五年，以之卦管三十年，每爻五年，學(xué)者亦可參之。 25·占婚姻 喜合婚姻，世應(yīng)宜靜；財(cái)官旺相，婚姻可成。 世應(yīng)有動(dòng)便不成，男家娶妻看財(cái)爻，代占同。女家嫁夫用鬼爻。忌動(dòng)出現(xiàn)，怕沖，若旺相可成，世應(yīng)相克不久。世夫應(yīng)婦。又看何人占之，占夫忌子孫發(fā)動(dòng)，子孫持世不成，占妻忌兄弟發(fā)動(dòng)，兄弟持世不成。間爻為媒，父母為三堂，子孫為嗣，宜靜。卦無子孫不歡喜。 或問：世應(yīng)有動(dòng)便不成何也?答曰：世動(dòng)男家進(jìn)退，應(yīng)動(dòng)女家不肯，世應(yīng)有空亦然。 問：忌二字動(dòng)，忌何爻動(dòng)也?曰：財(cái)官二字。 何為三堂?父母、兄弟、子孫也。 凡財(cái)爻與兄弟合，此婦不廉；五爻持鬼，此婦貌丑；財(cái)伏墓下，主生離死別；財(cái)伏鬼下，主婦人帶疾，兄伏鬼亦然。財(cái)伏兄下，主婦人淫蕩；鬼伏兄下，主男子賭博；身爻值鬼，主帶暗疾，此又不傳之妙。 占妻看財(cái)爻，宜靜；占夫看官爻，宜靜。陽宮端正、陰宮丑陋，在飛上應(yīng)頭面四肢，在飛下應(yīng)拙不穩(wěn)。男占得震巽主再婚；女占得坎離主再嫁。妻在間爻，女有親為主婚；夫在間爻、男有親為主婚，但得時(shí)旺相，皆許成。出現(xiàn)忌日沖，世動(dòng)，男不肯，應(yīng)動(dòng)，女生疑。用神如發(fā)動(dòng)，成也見分離。間動(dòng)有阻隔，或是媒人作鬼，如占女人妍丑。第五爻為面部，如財(cái)福旺相持之，絕色。父母次之，兄弟持之，貌丑陋不妍。上六爻為頭發(fā)，如火坐之，主鬢發(fā)焦黃色?？创竽_小腳，?？闯踟常踟呈顷?，主大腳，初爻是陰，主小腳，重化拆半扎腳。交化單先纏后放。 附：占婢妾 專以財(cái)爻為主象，財(cái)爻旺相便吉，若動(dòng)出官來，主生病招訟，動(dòng)出兄來，主口舌；若兄爻財(cái)爻合住，主有外情不良。如有爻象與財(cái)爻三刑六害，必主因此成訟；財(cái)化子性善；財(cái)化官帶疾；財(cái)化兄主淫蕩不良；財(cái)化父老成；財(cái)化子，性遲緩不管事。 定婦人、女子，看財(cái)福二爻，生身世無沖克是女子，財(cái)福生官兄，或官兄旺動(dòng)是婦人。 凡占雇取仆從亦用財(cái)爻為主象。財(cái)不可太過，又不可無財(cái)并空亡，若如此，慵懶不向前。子化財(cái)，為人純善；鬼化財(cái)、帶疾；兄化財(cái)不誠實(shí)，多說謊瞞騙人家；父化財(cái)，性重作事穩(wěn)，財(cái)化兄，多淫蕩難托財(cái)。又看身爻，身是鬼主有疾；身是父，主識(shí)字；身是兄，多說謊，身是子，主慈善。身是財(cái)最好。如化出鬼，主生病、招口舌；化出兄，主口舌不穩(wěn)。 26．占孕產(chǎn)孕看財(cái)爻，胎加龍喜；旺相為男，休囚是女。 產(chǎn)孕須尋龍喜胎神。白虎臨于妻財(cái)旺相，為男；休囚女。 乾兌坎離在下卦，主順生；震巽艮坤在下卦，主逆產(chǎn)。蓋乾首、兌口、坎耳、離目在下為順，以震足、巽股、艮手、坤腹在下為逆也。 假令乾宮子孫以水長(zhǎng)生在申，到午為胎爻，三合寅午戌三日內(nèi)生也。 要知男女，胎爻屬陽生男，胎爻屬陰生女，坤卦六爻安靜生男，此乃陰極動(dòng)而生陽，又不可專泥也。 凡占老娘看間爻，持財(cái)子老娘手段高，持父兄官手段低。占奶子，看財(cái)爻旺相有乳食，財(cái)爻地氣或空，乳少。 27·占科舉 科舉功名，于求進(jìn)職；皆取官多，旺相必得。 凡占赴試、謁貴、面君、參官、到部謀干事，看世上有無文書。若父母旺相，可許。但官爻旺相，便吉。忌子孫持世，不中。占赴任，子孫持世或獨(dú)發(fā)，必不滿任也。 或問：看世上有無文書，何也?答曰：此專用官為主，用爻為輔，所以要父母在世上也。以文書為主，要文書持世無刑克太歲貼身，必作狀元。 凡占試，以鬼為主，看伏在何爻下，要日辰生扶合出。且如春占剝卦，官在文書爻下，有氣，日辰合出，主試中試。求職請(qǐng)判，宜官鬼出現(xiàn)，忌動(dòng)發(fā)，在任宜鬼靜，鬼發(fā)有動(dòng)，子動(dòng)有替。 若六爻中只有一爻動(dòng)最吉。兄動(dòng)，事不實(shí)，難成。若現(xiàn)有氣，可速成，怕落空。易云：動(dòng)爻急如火。次或出現(xiàn)文書與貴人。但卦中原無或不入卦，或落空，其事難。官與文書俱旺相，亦要持世方可成。應(yīng)又不克，事體分明。乾兌坎宮，謀事不一，見官用動(dòng)，其人多出，見亦生嗔。 28．占謁貴 官鬼為主，世我應(yīng)彼；世應(yīng)相生，得遇和喜。 凡占謁貴，以外卦取，外陽爻可見，外陰爻不見。陰鬼陽世再見，陽鬼陰世已外出。 出現(xiàn)在家，忌外卦獨(dú)發(fā)。伏藏應(yīng)動(dòng)，皆不見?？簇?cái)爻旺相出現(xiàn)，忌動(dòng)用官，看官爻，忌世應(yīng)坐鬼，又須問見何人，看用爻為主。 謁見，用支出現(xiàn)旺相不動(dòng)，在家；若空、沖、散，不在。世應(yīng)相生合則吉，相克必兇。 世克應(yīng)，或克用爻、皆致怨之象。當(dāng)俯仰小心。應(yīng)克世、或用爻克世，皆愿見，亦憂刑。應(yīng)用相克不及相生也。卦有身，相見更看用爻，用爻生身尤好；卦無身又無用爻，或用爻空亡，終不見。 29·占買賣 財(cái)福出現(xiàn)，買賣必利；世應(yīng)相生，交易可成。 卦占買賣，惟要財(cái)福出現(xiàn)，如無不利。若是兄宮發(fā)動(dòng)于上爻，必知地頭不吉。兇殺泊四五，途路坎坷多。 財(cái)支持世克身得利，發(fā)動(dòng)克身亦利。外克內(nèi)，應(yīng)克世，易得財(cái)；內(nèi)克外，世克應(yīng)難得利。 內(nèi)旺相，外無氣，其物先貴后賤。財(cái)旺相，主貴、宜賣；財(cái)休囚主賤，宜買。兄財(cái)不利，鬼動(dòng)賤發(fā)，月建臨財(cái)則吉，官鬼臨庫，公財(cái)吉，私財(cái)兇。 卦有二身三身者，財(cái)當(dāng)與人分共，本宮鬼化財(cái)可求，本宮財(cái)化鬼防失。 30·占求財(cái) 財(cái)來扶世，求之不難；財(cái)空鬼旺，千水萬山。 合吉神并世應(yīng)，而六位有財(cái)可得。白虎臨財(cái)已先嗔、臨應(yīng)也先嗔，比和則無關(guān)，鬼動(dòng)則必經(jīng)營(yíng)也。應(yīng)生世，雖無財(cái)亦可求，外生內(nèi)、應(yīng)生世，或比和不落空者，雖未有，尚有還財(cái)。子爻動(dòng)彼自不還。死氣財(cái)必長(zhǎng)生日得。外克內(nèi)卦宜出財(cái)、內(nèi)克外卦宜入財(cái)。 將本求利，須要財(cái)爻持世，應(yīng)旺相，有氣，乃大吉。財(cái)爻無氣，雖有亦無多。財(cái)爻空亡。其財(cái)決無，尤防破失。財(cái)爻生旺可倍加，休囚減半。逢沖，將入手有阻。 空手求財(cái)，雖有財(cái)爻，卻要鬼旺方為全吉。如財(cái)爻旺相，卦中無鬼，雖財(cái)可求，實(shí)無可得。若有鬼無財(cái)，雖有高術(shù)，亦不得財(cái)。二者必用二全，方為大吉。父母化財(cái)，先難后易，財(cái)化父母，先易后難。財(cái)化兄弟，先聚后散，兄弟化財(cái)，先散后聚。 前卦有財(cái)，后卦無財(cái)，速謀有得，遲則無。前卦無財(cái)，后卦有財(cái)，遲取方有，目下未值。財(cái)之多寡，須憑爻之衰旺決之。 子孫為財(cái)之源，若加青龍發(fā)動(dòng)，不問財(cái)爻衰旺，決可求謀，乃大吉之兆。父母動(dòng)則子受傷，不能生財(cái)。財(cái)源已絕，若遇白虎同登，兇?？v其財(cái)旺生合世爻，只許一度，不可再圖。 世為我，若財(cái)來生我，克我皆吉，乃易得之象；若我克財(cái)爻，謂之克退，財(cái)靜猶可，若動(dòng)，如入下逐高，不能及也。若世安靜，財(cái)爻發(fā)動(dòng)，生我、克我，此財(cái)來逐我之象，決主易求。 看得財(cái)日，須與日辰合方得入手。若旺相之財(cái)，墓日可得；無氣之財(cái)，生旺日乃得也。 32·占出行 遠(yuǎn)行出入，財(cái)旺大吉；鬼旺多兇，持身最吉。 財(cái)為行李，子為喜悅。凡鬼又持世，兄弟獨(dú)發(fā)，鬼爻旺相，鬼墓貼身。游魂八純，皆不可出行。 或問：游魂、八純皆不可出行，如何?答曰：游魂主忘返，八純主賓不和，故不利出入也 動(dòng)官行。世應(yīng)俱動(dòng)，宜速行，旁爻動(dòng)，利行遲，八純，不宜遠(yuǎn)行。世墓方大忌。 要看第五爻持世為緊，但宜財(cái)爻、子孫持世，或旺相動(dòng)便好。 只怕鬼兄動(dòng)。世爻化入墓，化出兄鬼，主有口舌，或主病。世空去不成，或 動(dòng)爻沖克世爻，便斷此人傷我。如鬼爻，鬼賊官事。兄爻，口舌是非。父爻，船事不便，或文書等事。財(cái)爻動(dòng)，當(dāng)有財(cái)物之喜，子孫動(dòng)，或化子孫，去有財(cái)喜。 33·占行人 行人用財(cái)，鬼動(dòng)必災(zāi)；應(yīng)爻坐鬼，無透不來。 以財(cái)為用，親爻為行人，旁爻為音信，持世立至，遠(yuǎn)三日，近、當(dāng)日。財(cái)又出現(xiàn)，旺相來速，休囚來遲。財(cái)爻伏藏，旺相，直日便至；旺相不值日未來。財(cái)爻出現(xiàn)，旺相宜墓月分方歸。大忌應(yīng)爻坐鬼，兄弟須是日，日辰透出安靜，以財(cái)生旺日到，亂動(dòng)以父母生旺日到。 初爻為足，二爻為身，身足俱動(dòng)來速，第三爻動(dòng)，難得來。父母為信。 或問：親爻為行人，何為親爻?答曰：財(cái)爻也，乃本宮之財(cái)，非旁爻財(cái)也。旁爻之財(cái)，但為信，而本宮之財(cái)為行人。 又問：三爻動(dòng)如何難得便來?答曰：第三爻化出財(cái)爻，乘旺相動(dòng)，便到；世空，行人便至；應(yīng)空未有歸期。 占家親，在外以墓為歸，若爻神出現(xiàn)，無日辰刑克，行人對(duì)待，若在遠(yuǎn)路，看用爻值月何建，以審行人，應(yīng)空，過一旬，歸魂卦世動(dòng)，不來，或去別處。 凡占，必用爻三合日歸，如子爻為用神，取辰日回，如不回，申日回，申子辰三合也。遇空不取。 若用入世墓，亦主回。應(yīng)空有阻未至；世空便到。應(yīng)持鬼去遠(yuǎn)。子孫、財(cái)爻持世，遠(yuǎn)三日、近二日便回。第五爻動(dòng)出財(cái)爻或子孫爻，行人已在路上。 應(yīng)動(dòng)，行人發(fā)身了，亦看動(dòng)出何爻。官鬼主有??；兄弟主口舌，或無盤費(fèi)；父母動(dòng)船中有事，主有信；財(cái)動(dòng)便至；鬼爻旺相官事?lián)巍? 34·占逃亡 逃亡看世，失物看財(cái)；財(cái)動(dòng)物出，世動(dòng)難來。 凡占人逃去，歸魂自歸，八純卦在親友家。一二三世易尋，四五世難尋。內(nèi)動(dòng)近，外動(dòng)遠(yuǎn)。 占六畜、小兒，看子孫；失物，看財(cái)。應(yīng)不動(dòng)、財(cái)不動(dòng)，兄不動(dòng)，財(cái)不空。鬼不發(fā)或伏藏，可見之象。以上雖可尋，若卜得坤艮宮，財(cái)在大路，亦不能尋矣。 更問失何物，若失文書牌號(hào)，當(dāng)以父母爻取。 或問：世爻動(dòng)如何難來?卜八純卦何故在親友家?答曰：外卦是六親出現(xiàn)也。 又問：一二三世易尋，何也?曰：—二三世，下爻去沖應(yīng)，又外卦出現(xiàn)，故曰易尋也。 又問：世在五六爻難尋者?曰：外卦伏藏也，游魂主去遠(yuǎn)，歸魂主自歸。 35·占逃亡方位 世宮為方，應(yīng)宮為所；歸魂八純，互換宮取。 世爻之宮為方，一爻獨(dú)發(fā)方可取方。歸魂八純以換卦宮取，乾互坤，坎互離，艮互兌。乾艮宮在山，坎近水，兌奴婢家。大怕鬼爻持世，應(yīng)變出現(xiàn)鬼爻，乘旺相兇。 或問：世宮為方，何也?曰：如天風(fēng)姤卦辛丑持世，巽宮乃東南方也。 又問：應(yīng)宮為所，何如?曰：天風(fēng)姤卦，應(yīng)在壬午，宮在東南巽方，官人家也。 又問：歸魂八純，互換宮取，如何互換?曰：如占得純乾去，看空，逃亡人在西南坤方也。又如兌卦，往東北艮方尋，艮卦往西方尋，此互換宮方取。又問：震巽離出外必?zé)o歸?答曰：震、巽屬木，離屬火，皆非藏之處者。下文乾坤艮兌而不及震、巽、離者，此也震，蘆葦中或舟船中；巽，匠人處竹木中處；離，窯冶處，古廟里。 世與內(nèi)動(dòng)在近，應(yīng)與外動(dòng)在遠(yuǎn)。用神出現(xiàn)，以旺為方；用神伙藏，以生為方。丑東北，辰東南，未西南，戌西北。 又?jǐn)鄳?yīng)與用同，應(yīng)是兄弟，本貫相識(shí)之家；應(yīng)是官鬼。有勾引入出去，或官司去處；應(yīng)是父母，投親戚家，或入手藝人家；應(yīng)是妻財(cái)，奴婢、妓、弟人家；應(yīng)是子孫，在寺觀廟宇里。 36·占失物鬼祟 陽鬼為男，陰鬼為女；若是伏藏，返對(duì)而取。 占賊占祟，以鬼陰陽為用，占主女男看得何官。如占賊，陽宮鬼出現(xiàn)，主男鬼；伏藏主女。陰宮鬼出現(xiàn)，主女鬼，伏藏主男。占祟，鬼無正形，但以支干取之。鬼動(dòng)以單為少陽，拆為少陰，重為太陽，交為太陰。如分老少何人，但看應(yīng)爻最切。 或問：若是伏藏，返對(duì)而取，何謂返對(duì)?答曰：用返對(duì)顛倒也。陽取陰，陰取陽之義。 又問：返卦時(shí)，何以知賊之巢？曰：但向鬼生方尋之。問：何以知鬼生方？曰：但看財(cái)爻伏何爻之下，如姤卦，財(cái)伏子孫下，在西北方，僧道小兒處也。 又問：何以定獲賊之日？曰：看子孫旺日是也。 37·占賊盜 若有兩爻，可別單拆；忽有獨(dú)發(fā)，鄰中可測(cè)。 卦有兩爻鬼者，以單拆分取之。六爻中一爻獨(dú)發(fā)，亦可取父母為老，子孫為幼，兄弟為男，妻財(cái)為女，官鬼橫惡，占賊過犯人。 或問：若有兩爻，可別單拆，如何別之?曰：一卦兩爻鬼，以單為陽人，拆為陰人。如俱為拆，只是陰人，鬼化鬼，乃過犯人也。 以應(yīng)爻為主，財(cái)為財(cái)，鬼為鬼，出現(xiàn)最急，旁爻為次。凡財(cái)出現(xiàn)于五爻之下，不動(dòng)可見。 非鬼為賊，獨(dú)發(fā)爻亦可取，若有鬼為賊，更取日干為主，分辨老少。 凡占六畜，只以子孫為用，父母動(dòng)則休矣。 凡失物專看財(cái)爻，本象要旺相不空不動(dòng)，可見；如財(cái)爻空了、動(dòng)了，是出屋也。更無氣決不可見。 官鬼為賊，子孫為捕捉，兄弟為眾，父母為衣服、文書，財(cái)為失物。 如子孫旺相，其賊必獲：子孫無氣或空，難獲。鬼爻空，決尋不見。 六爻無鬼安靜，非賊偷去，乃自失也。 財(cái)在內(nèi)卦安靜，旺相，物不失，必在家中；內(nèi)外俱有鬼，偷與外人；鬼克世爻，主驀然揞見賊贓；鬼刑世，主賊再來，必有所損，宜防之。財(cái)化鬼，婦人為賊；子化鬼，小兒或出家（人）偷盜；鬼化鬼，過犯人拿；父化鬼，掌文書或老人為盜；兄化鬼，相識(shí)昆仲為盜，有多伴。 38·占鬼神 休囚為鬼，旺相為神；本象家親，他宮外人。 (1)六爻定體： 六爻 公婆 家親 佛道 五爻 父母 口愿 土神 四爻 叔伯 土神 半天 三爻 兄弟 門戶 境神 二爻 夫妻 土地 家神 初爻 小口 灶君 司命 (2)五行鬼：金木，橫死；土，時(shí)疫；火，勞血；水，落水。 (3)八純卦：艮，五圣；震，天神；巽，木神；離，火神；乾，功德；坤，家將；坎，落水；兌，口愿。 (4)五鄉(xiāng)獨(dú)發(fā)，克日克世取之，各有兩義： 父母家先，子孫小兒，妻財(cái)婦婢，兄弟陽人，官鬼橫惡，以上隨爻。 或問：本象家先，他官外人，何也?答曰：本象鬼動(dòng)是家親，旁爻鬼動(dòng)是外人。假如乾卦壬午鬼動(dòng)是家親；大有卦己巳鬼動(dòng)，是外人也。 問：土鬼何也?曰：此乃當(dāng)處靈驗(yàn)之鬼，俗謂之神者也，旺相為神，休囚為鬼，動(dòng)爻克世克日，亦可取祟。 《易林》云：察禍推其鬼處，還將身配六親，相克招生，便見禍之端的。 附：六神 青龍：善惡、經(jīng)文、蘸祀、廟香。無氣帶刑，自縊死。 朱雀：花幡、口愿、符命、灶神。無氣帶刑，勞死鬼。 勾陳：天曹、勅士。無氣帶刑，黃病路死鬼。 螣蛇：夜夢(mèng)、驚恐、上許下保福。無氣帶刑，夜夢(mèng)見鬼。 白虎：金劉神、作犯白虎、刀傷鬼。無氣帶刑，刀傷鬼。 玄武：上真、北陰神。無氣帶刑，落水陰鬼。 凡祭賽有三，如祀上帝，即取藏爻中鬼神祗，當(dāng)用月建；神堂家廟，當(dāng)用日辰。皆要生合卦身，不宜刑沖，亦不要?jiǎng)迂晨撕π虥_。如合生，福利而吉；若帶刑沖，反招禍。卦爻中鬼自化入墓，必有不了再牽之患。 39·占詞訟 舉訟興詞，要官有氣；若是被論，休囚卻利。 凡下狀論人，官爻旺相出現(xiàn)，必贏；若占被論，官爻休囚，鬼爻持應(yīng)，世爻克應(yīng)，子孫持世，反得理，吉。若代占人坐獄，忌世下坐鬼，鬼墓持世，兇。但鬼爻動(dòng)，便不可與人爭(zhēng)，財(cái)動(dòng)折理，亦不可訟。 或問：代人占坐獄，忌世下坐鬼，代占看應(yīng)，何故反看世也? 答曰：此理最微，人所不測(cè)，宜，于是疑，唯世下坐鬼便去沖應(yīng)合應(yīng)，故主離脫，汝若不信，請(qǐng)以六十四卦取之。 又問：如何財(cái)動(dòng)折理?曰：財(cái)為理，財(cái)動(dòng)便主理虧，蓋財(cái)能傷文書，文書既被傷，安得有理? 又問：財(cái)化財(cái)如何?曰：雖有理而不勝。 問：官化官如何?曰：推移主有詐偽事在后。 問：父化父如何?曰：事重迭，遲遲未決。 問：子化子如何?曰：主干連小口。 問：兄化兄如何?曰：主對(duì)頭爭(zhēng)執(zhí)。 凡外有客鬼持世，主必遭虧，更有罪名；父動(dòng)克世，因勾惹之事，世空自散宜和解，應(yīng)空詞訟沒期程。 見世持鬼、鬼動(dòng)入墓，卦中無財(cái)，必在獄中死。 凡卦爻變鬼，刑沖家身世，主徒流之罪。 如金又是鬼，刑克身世，化死墓絕，必主死罪官事。不宜官鬼動(dòng)，動(dòng)則看來生合沖克世應(yīng)，以定彼此吉兇。 40·占脫事散憂 脫事散憂，子孫旺相；世動(dòng)自消，不成兇象。 凡占脫事散憂，要子孫旺相出現(xiàn)，或子孫獨(dú)發(fā)，世爻動(dòng)亦自散。忌應(yīng)爻克世，鬼爻旺相，獨(dú)發(fā)兇。 或問：世動(dòng)自消，不成兇象，何也?答曰：只是世動(dòng)，我可脫，如財(cái)動(dòng)，利乾貨之義。 又問：世動(dòng)出官鬼，如何?曰：世動(dòng)只是遲滯難脫，主亦無事，若占論何日出禁?須要得日辰?jīng)_散六害，方出。如世爻持未，得丑爻動(dòng)，或日辰是丑，當(dāng)是丑日出獄也。身爻世爻被太歲沖、生、合，有赦也。 假令有人占推役與人，要世空，子托獨(dú)發(fā)，旺相，又要官鬼空，或官入墓絕，應(yīng)持鬼好。若世生官兇，難脫破財(cái)，官鬼動(dòng)化出，同。 且如疑一人阻我事，要占是他否??？磻?yīng)爻持財(cái)，子父并安靜，不是，空亦然；應(yīng)是官鬼，或化出兄弟，是此人也。 41·占疾病 凡占疾病，應(yīng)藥世身； 若坐墓鬼，病主昏沉。 封有三墓：宮基、鬼墓，以世為身，忌生鬼爻。本宮墓鬼得之者，主自身合災(zāi)，暴病未可，久病必死。 以應(yīng)為藥，忌坐鬼爻，旺相兇。本宮墓鬼得之，主無藥，服藥不效，大怕申酉爻持世，占病重大忌，木爻獨(dú)發(fā)，鬼爻旺相、伏世下，旺又動(dòng)克世。 或問：卦有三墓，何謂三墓?答曰：如天風(fēng)姤卦，旁爻丑持世，乾宮屬金墓在丑，此是宮墓。如中孚封，世持辛未，艮官屬土，以寅木為鬼，木墓在未，此是鬼墓。如泰卦，甲辰持世，坤宮屬土，以亥水為財(cái)，水墓在辰，此是財(cái)墓。問：何謂得之?曰：得之者，世爻上逢之也。世為我身也，凡墓爻故主自身合災(zāi)也。暴病未可者，墓滯也，故未可。久病必死者，病久氣衰，而又入墓，豈得不死? 又問：何不言財(cái)墓?曰：財(cái)墓吉兆，故以財(cái)言之，若占婦人，逢此須大忌。 又問：鬼爻旺相伏世下何也?曰：世為我身，鬼伏世下，是病隨我，所以忌之。 看鬼伏何爻下，于金木水火土分辨之，伏父母，憂心得，或動(dòng)土得，或往修造處得。鬼伏兄弟動(dòng)，失饑傷飽得，或因口舌氣上得。鬼伏子孫動(dòng)，因牽惹得，或欲事太過得。鬼伏財(cái)，飲食得，或買物件得。官鬼出現(xiàn)，驚恐怪異，或寺觀宙宇中得。土下伏土，瘡腫；火下火，手足；金見金，悶亂；木下木，寒熱；水下水，冷疾；金下火，喘滿；陽宮財(cái)動(dòng)主吐；陰宮財(cái)動(dòng)主瀉。鬼爻現(xiàn)外，金鬼爻伏里，主心腹病。鬼在內(nèi)地，下受病。鬼在外動(dòng)，上受病。用爻同。 土動(dòng)主瀉，木動(dòng)發(fā)寒，金動(dòng)四肢或滿悶，火動(dòng)發(fā)熱。木主足，金主頭、土主胸腹，火主手目，水主耳腎。飛伏俱旺相，飛為化因，以伏為受病。又世為動(dòng)爻，在內(nèi)下受病，應(yīng)為動(dòng)爻，在外上受病，間爻動(dòng)，主胸膈病癥。 《易鏡》云：且如長(zhǎng)男受病，宜純震之不搖，小女染病，則兌卦之不動(dòng)。大忌申酉持世，木爻獨(dú)發(fā)者，申為喪車，酉為喪服，木為棺槨耳。 42·病忌官鬼 以財(cái)為祿，以鬼為祟；鬼爻旺相，獨(dú)發(fā)大忌。 凡占婦人病，喜子孫旺相，持世，安靜；忌財(cái)伏鬼下，兄弟持世，兄弟獨(dú)發(fā)。世克應(yīng)，內(nèi)克外，主吐；應(yīng)克世，外克內(nèi)，主瀉。 或問：婦人病占喜子孫旺相、世安何也?答曰：此即用財(cái)以子孫輔之義。忌財(cái)伏鬼、兄弟持世，即用財(cái)伏兄之義。 又問：內(nèi)克外何故主吐?曰：內(nèi)為腹、外為口也，外克內(nèi)主瀉。 43·病忌父兄 主爻伏鬼，或伏兄弟；或伏父母，旺相大忌。 亂動(dòng)之卦，只取主爻，大抵休囚、伏兄弟、父母、官鬼之下，克世者死。蓋兄無食，父母無藥，官鬼真病。凡得八純、游魂卦，病者決主沉重，占小兒主死。 或問：主爻伏鬼，伏兄、伏父之下?曰：此即財(cái)伏兄，財(cái)伏父母，官伏兄之義，舉一隅，則三隅反矣。 又問：八純、游魂、歸魂卦，占病沉重，占小兒主死，何也?曰：此三卦，世持父母，官鬼，兄弟，或子孫伏父母下，占大人病重，占小兒病死。