學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)是如何得來(lái)的？有些經(jīng)驗(yàn)是從直接方式得來(lái)的，而有些經(jīng)驗(yàn)則是由間接方式得來(lái)的，美國(guó)視聽(tīng)教育學(xué)家戴爾對(duì)此作了深入的研究，并將學(xué)習(xí)者獲得經(jīng)驗(yàn)的方式作了總結(jié)，它被人們稱(chēng)為戴爾“經(jīng)驗(yàn)之塔”。

先讓我們對(duì)戴爾“經(jīng)驗(yàn)之塔”有一個(gè)簡(jiǎn)單的了解

從圖中我們可以看出，戴爾將學(xué)習(xí)者活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)的途徑分為了三個(gè)部分。做的經(jīng)驗(yàn)、觀察的經(jīng)驗(yàn)和抽象的經(jīng)驗(yàn)。

實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家赤瑞特拉通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)證實(shí)：人類(lèi)獲取的信息83%來(lái)自視覺(jué)，11%來(lái)自聽(tīng)覺(jué)，3.5%來(lái)自觸覺(jué)，1%來(lái)自味覺(jué)，還有1.5%來(lái)自其他。赤瑞特拉又通過(guò)另一實(shí)驗(yàn)證實(shí)：人們一般能記住自已閱讀內(nèi)容的10%，聽(tīng)到內(nèi)容的20%，看到內(nèi)容的30%，聽(tīng)和看到內(nèi)容的50%，在交流過(guò)程中自己所說(shuō)的內(nèi)容的70%。

在“經(jīng)驗(yàn)之塔”中，看、聞、聽(tīng)、觸摸、運(yùn)動(dòng)等感官經(jīng)驗(yàn)都被考慮在其中，越底層參與的感官越多，只建立在言語(yǔ)表征應(yīng)用上的經(jīng)驗(yàn)離實(shí)際生活最遠(yuǎn)。當(dāng)我們選擇一種媒體或資源時(shí)，可根據(jù)“經(jīng)驗(yàn)之塔”評(píng)價(jià)它的潛在價(jià)值。

戴爾的“經(jīng)驗(yàn)之塔”對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)方面有如下啟示：

總結(jié)：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種真實(shí)情境的體驗(yàn)，學(xué)習(xí)發(fā)生的最佳情境不應(yīng)是抽象的，相反，只有在貼近生活的情境中才能使學(xué)習(xí)變得更為有效。加涅認(rèn)為，人類(lèi)學(xué)習(xí)的復(fù)雜性程度是不一樣的，是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜依次推進(jìn)的，學(xué)習(xí)任何一種新的知識(shí)技能，都是以已經(jīng)習(xí)得的、從屬于它們的知識(shí)技能為基礎(chǔ)的。

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