“CC講壇”（第十三期）于2016年6月6日，在北京大學百周年紀念講堂舉行。北京大學歷史學系教授趙冬梅出席并做了題為《以真史為鑒》的演講。

　　以下為演講實錄：

　　我覺得北大的傳統(tǒng)，特別是我們系的傳統(tǒng)就是樸素樸素再樸素，所以我今天這個樣子站在這兒，還有一束光打下來我自己覺得非常另類。

　　2012年的時候在《百家講壇》，我講了第一個宋代的歷史人物，《千秋是非話寇準》，其實就是一個《寇準傳》，講完了寇準之后，在2013年，我又講了《司馬光傳》，其實這個《司馬光傳》現(xiàn)在還沒有講完，這兩天正在錄最后的部分，但是它非常非常困難！

　　除了上電視去講歷史故事，講宋代的人物之外。其實我還做了一件更奇葩的事情，我還做了一個聲音節(jié)目，在網(wǎng)絡平臺優(yōu)聽radio上，叫做《冬梅阿姨講故事》。大多數(shù)我的學生是沒有聽過的，因為那個聲音是更加奇葩的！我會說小朋友今天冬梅阿姨給你講個什么故事呢？今天哪！我們講一講這樣的一個故事，總之我自己都覺得很不好意思。其實我大部分這個面貌在北大是不露出來的，如果露出來的話，我覺得我會得到一個評價說：在北大歷史系的教授當中，我可能確實是比較奇葩的。

　　我上電視去講歷史，這個《百家講壇》有很多的其他學校的人在講，但是作為北大歷史系的，我是第一位，其實我壓力也很大，因為我系的傳統(tǒng)就真的是樸素樸素再樸素，嚴謹嚴謹再嚴謹。而你要去講一個故事的話，你必須要張牙舞爪，你必須要通俗，在通俗和嚴謹之間怎樣找到一個平衡，這其實不是一個容易的事情。

　　然后如果需要給小孩子講故事的話，那其實是一個更難的事情，到目前為止我做的唯一我還不愿意承認說是失敗的事，但是我得承認說現(xiàn)在擱淺了的事情就是《冬梅阿姨講故事》。其實通俗是非常之難的，尤其是當在通俗的同時，你要保持歷史學的尊嚴，你想講的是一個嚴肅的歷史，而不是在說書，這是非常非常之難的。

　　當一個歷史學者走出象牙塔，尤其是北大的歷史學者，當我們走出博雅塔的時候，一個塔里面的女人要走到塔外邊去的時候，我們通常會要面臨著各種各樣的不適應。

　　為什么出去這個人是我呢？因為第一我是1988年進北大歷史系，然后從此之后就是本科、碩士、博士。我是一個很典型的北大的土豆，過去這二十多年，噢，天哪！都28年了，在過去這28年的學習當中，我拿到了博士學位，然后我取得了北大的教職，我成為北大的教授。所有這些給了我一個可以出去講歷史的資格。

　　當初我的編輯，《百家講壇》的李峰老師來邀請我的時候，他其實是真的是三顧茅廬了！而且還不止三顧，他不停地來請我吃飯，來帶我試鏡，總而言之，在經(jīng)過多次雙椒魚頭王之后，我答應他去講，但實際上他打動我的不是雙椒魚頭王，而是什么呢？而是他跟我說歷史知識是要分享的！

　　其實《百家講壇》很容易讓一個人火，但是《百家講壇》上講歷史的呢？也有一些人垢病說：他們都是說書的。通常一個嚴肅的學者會覺得說：這很簡單！那些人都在說書，所以當我講完了《寇準》之后，反響非常的好！不管是我的宋史學界的同行，還是我們系里的前輩，還有就是我的老師，我覺得整個的反應都很好。但是這時候有一位我很親近的一個年長的一個同行朋友，也是我的同事，就過來跟我說，他非常語重心長的，非常為我好說：“冬梅??！咱們講過一次就行了，以后就不要去了！”但是我為什么又去了呢？因為歷史知識要分享！還因為我的導師?？偙笙壬鷮ξ艺f，祝先生說：“人家給你一個講臺，那么大的講臺，為什么不去？”祝先生年輕的時候在北大講歷史，上通史課，是可以從小教室換到大教室，當時還沒有這么大的大講堂，他最后是換到了辦公樓禮堂，他說有一個大的講臺應當去講歷史知識，應當去分享！這是我出去的另外一個理由。前面是我有資格，然后是我有一個分享知識的理由，還有就是我的老師對我的鼓勵。

　　除此之外，我為什么還那么奇葩的去做了一個《冬梅阿姨講故事》？這里面還有一個原因就是因為我是一個媽媽，我有一個非常可愛的帥氣的兒子，在他的成長的過程當中，其實我能夠跟他分享很多的東西，但我想要給他講歷史的時候發(fā)現(xiàn)，這非常之困難！所以作為一個學歷史的媽媽，我想要去講。為什么我要去講歷史的原因，我想就是我剛才說的，這些過去的這些點點滴滴，它們累積起來塑造了現(xiàn)在的我，不管是作為北大歷史系教授的我，還是作為一朵奇葩趙老師的我，過去的這種點點滴滴加起來，一點一滴那些很細碎的，你當時都覺察不到它在做什么的那些事情積累下來塑造了現(xiàn)在的我。就是我的歷史塑造了我的現(xiàn)在，并且會指向我的未來，可能將來會有一個《冬梅奶奶講故事》。

　　我們的過去塑造了我們的現(xiàn)在，歷史的價值對個人如此，其實對于國家民族也是如此！歷史知識是非常重要的，一個國家民族的歷史，其實是我們這個國家民族的文化基因。一個國家一個民族，如果想更好的走向未來的話，除了借鑒別人之外，你必須要了解自己的過去。你不可能變成別人，你只能吸取別人，然后讓別人的營養(yǎng)，別人的好東西變成你的一部分！只有這條路，沒有其他的道路可言！所以歷史是很重要很重要的！這也是我為什么要我出來講歷史的高大上的原因。

　　一個象牙塔里邊的趙教授，趙老師然后出來要講歷史，你會面對著其實是不是學歷史的人，然后這些不是學歷史的人，他們面對著一個歷史專業(yè)的我的時候，往往會有各種各樣的反應。

　　其中一種反應在我年輕的時候比較容易遇到，現(xiàn)在隨著我資歷的增長不太多了。這種反應是說什么呢？這種反應就是說歷史太沒意思了，不就是背嘛，記記年號，記記人名，記記朝代，有什么意思呢？不錯！這確實就是我們的歷史，課本里頭的歷史，歷史課本給最大數(shù)量的人提供了歷史知識，但是那個歷史知識，那個說一不二的歷史知識其實恰恰是最反歷史的。它并不提供你思考，真正好的歷史應當是反思的歷史，不管是對個人還是對于國家民族。

　　我們要努力去追尋真相，我們要首先找到那些通往過去的路徑，這就是各種各樣的材料，各種各樣的史料，包括文字的，包括實物的，然后我們通過這些材料批判地去分析，這些材料才能逐漸地接近過去的真實。只有這樣的一種學習歷史的方法，才是一種真正的學習歷史的方法，如果哪個歷史學者告訴你說他什么都知道，skip他！這絕對不是一個正經(jīng)的歷史學者，如果一個歷史學者告訴你說你們要記住，然后這也不是一個好的歷史老師。無反思不歷史！這是我今天要說的第一句話。

　　就是隨著我的年齡增長，跟我談歷史的人當中越來越多的是友好性的，他們會跟我講什么呢？比如說趙老師我太喜歡歷史了，你知道嗎？比如說我特別喜歡《楊家將》，我特別喜歡《三國演義》，我特別喜歡《穆桂英》，趙老師你是學宋史的吧？那咱們聊一聊《穆桂英》，咱們聊一聊《十二寡婦征西》，然后我就石化掉了。我不知道跟他說什么，我實在不知道跟他說什么！實際上這樣一種對于不真實的，我們從影視作品當中，我們從戲曲小說當中得到的這些，它應當說也是一種歷史知識，但是這種歷史知識只能說是我們作為我們民間記憶的真實它存在，但是它并不是基于那個過去真實發(fā)生過的真實的歷史。對于這樣一種不真實的歷史的這種認識，在我們這個國家里面其實是非常非常普遍的。

　　事實上就是在一些掌握我們民族歷史記憶，或者參與我們民族歷史記憶制造的一些部門，一些人當中也存在這種。比如說有一天我在家里，就忽然接到一個做郵票的人電話，國家郵票總局的人給我打電話，找宋史專家趙老師討論一下如何做包拯的紀念郵票的事情。我其實那天比較煩燥，因為在此之前，我已經(jīng)接待了一波做楊家將郵票的。但是這個人打動了我，這個人說趙老師我讀過你的文章，那你讀過我什么文章呢？我就覺得不可能??！然后他就說了一個名字，這個名字確確實實打動了我，他說我讀過你的《北宋前期官與品輕重不相準含義試釋》，這確實是我寫的，你們知道什么意思嗎？不知道就對了。確確實實就是這樣一篇很偏僻的文章，但這個人讀過并且他能說出名字來，我頓時就對他產(chǎn)生了強烈的佩服之情。

　　于是接下來我們用了30分鐘的時間討論包拯在端州城端硯的故事，包拯去端州做知州，臨走的時候不帶走一塊硯臺，可是到了船上發(fā)現(xiàn)有人送他硯臺，于是就把它沉到水里面去了。我們討論這時候的包拯應當穿什么顏色的衣服？究竟應當是服紫呢，還是應當服緋？就是穿紅的呢？還是穿紫的？我那篇文章呢，大約接觸到一點點跟這個服飾有關(guān)的，這位先生他不僅僅讀過我那篇佶屈聱牙都不知道說什么的文章，而且他還請教過真正的國內(nèi)首屈一指的服飾文化方面的專家孫機先生，于是我們用了將近30分鐘討論包拯衣服的顏色問題，最終我們得出一個共識，包拯應當穿緋而不是紫！好了吧，這個很學問，他很尊重歷史，但是最后我突然想起來，我就囑咐他說你不會要弄《鍘美案》吧？我知道你做郵票你肯定會要戲劇性的畫面，沉端硯吧，我給他出主意說，你可以弄一個這樣看起來還是很高大上的對吧，有戲劇性的，而且當然包拯的袖子是比較的大的那種，看起來會比較有畫面感。

　　但是我說你不會弄《鍘美案》吧？因為陳世美這個故事在宋代是不可能出現(xiàn)的，它完全沒有基礎！第一，這個故事出現(xiàn)本身出現(xiàn)的非常之晚。第二，還有就是宋代的公主，還有宋代的駙馬都不是那個樣子的。所以絕對不可能是那樣，那是一種不真實。所以我跟他說你不能出現(xiàn)這個，然后他就不理我了，后來我看見他不吱聲，然后我就跟他說，我說，如果你出的話，那拜托你一定要出來一個說明，說這是一種民間記憶的真實，但它不是歷史的真實知識，不是歷史的真實，可不可以呢？當然是不可以的。就像楊家將的故事里邊，一定要出現(xiàn)穆桂英。包拯的故事里邊，包拯的郵票里邊，也一定會出現(xiàn)《鍘美案》，最終《鍘美案》還是出來了！這個人跟我花了那么長時間跟我討論穿衣服的問題，但是最終他不愿意尊重歷史的真實！無真實不歷史，所以這是我作為一個歷史學者想說的第二句話；

　　第三句話，我想說的是無尊重不歷史，這是另外一種搭訕歷史學者的方式，它更高級。趙老師是研究宋史的，他對我已經(jīng)有一定的了解，所以他說：趙老師宋史太重要了，宋代在中國歷史上那簡直是太重要太重要了！我們談一談宋代吧。我當然很開心，你要談宋代我很開心，但是談宋代不是你這個樣子談的。他會把宋代比如說，實際上我在講宋代，宋代在我看來是政治文明的最高峰，儒家時代政治文明的最好成績出現(xiàn)宋代。　　在宋代有一個可以商量的皇帝，有不同的意見在朝堂上共存是可以討論的。而且宋代有批評的制度，有專門負責批評的官員，關(guān)鍵是它有一種包容意見的氛圍，這是好東西。但是那個來跟我搭訕的人，他會把這些東西挑出來說看，這就是宋代的政治文明，它多么像民主制度?。∷幌?，它永遠不會像的。作為一個宋史研究者，作為一個研究宋代政治文明的我，其實是贊美它的，但是再贊美我也知道它的存在的大邏輯是什么，它仍然是帝制時代的一種寬容政治，它所有的根基是皇帝的寬容，當皇帝決心收回寬容的時候，那就誰也沒有辦法！我們看古代的那些看上去很現(xiàn)代，看上去似乎很西方的東西的時候，一定要警惕，要把它放回到它原初存在的語境當中，在它原本的歷史環(huán)境當中要尊重它，無尊重不歷史，這是我想說的最后一句話。

　　歷史學從本質(zhì)上講是一種反思的學問，是一種追求真實的學問，如果你要想追求真實，我們這個民族要想走向未來，就必須要學會尊重真實。怎么才能學會尊重？第一條你要你要有一顆敬畏的心，對歷史要有一種真實的追求，所以我最后再想把我這三句話重復一下，無反思不歷史，無真實不歷史，無尊重不歷史。這就是我作為一個歷史學者想要對對歷史感興趣的人說的一句話。